A

&nb= sp; A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepción de unos pocos, tales como el mogol, el japonés, el tibetano, el etíope y algún otro. Es una letra que tiene gran poder = místico y "virtud mágica" entre quienes la han adoptado, y para los cuales su poder numérico es = uno. Es el Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro; el Alpha = de los griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre "yo" (refiriéndose a "Yo soy el que soy"). También en Astrologí= a, Taurus (el Buey, Toro o Aleph) es = el primer signo del Zodíaco, siendo su color blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carácter aun más señalado de santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra represe= nta la Trinidad en la Unidad, por estar compuesta de dos Yods, uno hacia arriba y otro invertido, con una raya o nexo oblicuo en esta forma Ν. Kenneth B. H. Mackenzie afirma que "la cruz de San Andrés está ocultamente relacionada con = tal letra". El nombre divino= , el primero de la serie correspondiente a Aleph, es AêHêIêH o Ahih= , cuando se escribe sin vocales, y ésta es una raíz sánscrita.

&= nbsp; Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones infernales o Amenti. Dicha palabra significa: "Campo de Paz".

&= nbsp; Aanroo (Egipcio).- Segunda división del Amenti. El campo celestial del Aanroo está circuído= de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los "difuntos" se hal= lan representados segándolo para el "Señor de la Eternidad". Algunos tall= os de trigo tienen tres codos de alto, otros cinco, y los más altos, siete. Quienes alcanzan estos= dos últimos números, entran en el estado de bienaventuranza (que = en Teosofía se denomina Devach&= aacute;n). Los espíritus desencarnados= cuya cosecha tenía sólo tres codos de altura, iban a las regiones infernales (Kâmaloka). El trigo era entre los egipcios el símbolo de la Ley de Retribución o Karma. Los codos hacían referencia a los siete, cinco y tres "principios" humanos.

&= nbsp; Aarón (Hebreo).- Hermano mayor de Moisés, y = el primer Iniciado del legislador hebreo. Dicho nombre signific= a Iluminado o Instruído. Así pues, Aarón figura a la cabeza de la línea = o Jerarquía de los iniciados Nabim o vident= es.

&= nbsp; Ab&n= bsp; (Hebreo).- Undécimo mes del año civil hebreo; el quinto mes del año sagrado que empieza en Julio.&n= bsp; (W.W.W.)

&= nbsp; Abaddon (Gnóstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de los Días", Antiquus Alius, Padre del Demiurgo del Universo, se le llama "Tercera Vida" o Abatur. Corresponde al tercer Logos en la Doctrina Secreta. (Véase Codex Nazar&ae= lig;us).

        &= nbsp;   Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son = los dos nombre ocultos de los dos más elevados Sephiroth: Chokmak y Bi= nah, de la tríada superior, cuyo vértice es Sephira o Kether. De esta tríada emana el septenario inferior del Arbol Sephirotal.

        &= nbsp;   Ab-è Hyat. Véase: Ab-i hayat.

        &= nbsp;   Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substanci= as Excrementicias. (F.Hartmann).=

        &= nbsp;   Abhâmsi (Sánscrito).- Nombre místico de los "Cuatro órdenes de seres", que son: Dioses, Semidioses, Pi= tris y Hombres. Los orientalistas relacionan en cierto modo este nombre con las "Aguas", pero la filosofía esotérica relaciona su simbolismo con el Akâz= a; las etéreas "aguas del espacio", puesto que en el seno y en los siete planos del "espacio" nacieron los "cuatro órdenes de seres (inferiores)" y los tres Ordenes más elevados de Seres espirituales. (Véase Doctrina Secre= ta, I, pág. 458 de la edición inglesa, y Ambhâmsi.)

        &= nbsp;   Ābhâsvaras (Sánscrito).- Devas o "Dioses" de la Luz y del Sonido, los más elevados de las tres regiones (planos) celestiales superiores del segundo Dhyâna (véase esta palabra). Una clase de dioses, sesenta y cuatro en número,= que representan un ciclo determinado y un número oculto.

        &= nbsp;   Abhâva (Sánscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta= de cualidad, etc"] - Negación, no-ser o inexistencia de los objetos individuales; substancia noumenal u objetividad abstracta.

        &= nbsp;   Abhaya (Sánscrito).- "Falta de temor, impavidez": un hijo del Dharma; y también una vida religiosa de observancia. Considerado como adjetivo (impávido), Abhaya es un epíteto que se aplica a todos los Buddhas.

        &= nbsp;   Abhayagiri (Sánscrito).- Literalmente: "Monte impávido o intrépido", situado en Ceilán. Hállase en él un ant= iguo Vihâra o monasterio, en dond= e el célebre viajero chino Fa-hien encontró cinco mil sacerdotes y ascetas budistas en el año 400 de nuestra era, y una escuela llamada= Abhayagiri Vâsinah, "Es= cuela de la Selva secreta". Es= ta escuela filosófica fue considerada como herética, puesto que los asce= tas estudiaban las doctrinas tanto del "grande" como del "pequeño" vehículo, esto es: los sistemas Mahâyana e Hinayâna y también el Triyâna, o los tres grados sucesivos del Yoga; exactament= e lo mismo que cierta Fraternidad hace hoy día más allá de = los Himalayas. Esto prueba que los "discípulos de Kâtyâyana" han sido y son tan antisectarios como sus humildes admiradores los teósofos lo son en la actualidad. (Véase: Es= cuela Sthâvirâh). Esta fue la más míst= ica escuela, famosa por el número de Arhats que produjo. Los miembros de = la Fraternidad de Abhayagiri se titulaban a sí mismo discípulos de Kâtyâyana, che= la favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta la tradición que, a causa de la intolerancia y fanática persecución que sufrieron, abandonaron Ceilán= y pasaron más allá de los Himalayas, donde han permanecido desde entonces.

        &= nbsp;   * Abhi (Sánscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, s= obre, encima.

        &= nbsp;   Abhidharma (Sánscrito).- La parte (tercera) metafísi= ca del Tripitaka, obra budista muy filosófica compuesta por Kâtyâyana.

        &= nbsp;   * Abhijit (Sánscrito).- Una de las mansiones lunares.=

        &= nbsp;   Abhijñâ (Sánscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son dones fenomenales (o "sobrenaturales")= que adquirió Zâkyamuni Buddha la noche que alcanzó la condición de Buddha. E= ste es el cuarto grado del Dhyâna (el séptimo de las enseñanzas esotéricas) que tiene que alcanzar todo verdadero Arhat.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> En la China, los ascetas budistas iniciados cuentan seis siddhis = o poderes semejantes, pero en Ceilán cuentan solo cinco. El primer Abhijñâ es el Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visión instantánea de todo cuanto uno quiere ver; el segundo es el Divyazrota [oído divino o celeste], el poder de comprender [u oír] un so= nido cualquiera [siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a voluntad, leer o penetrar los pensamientos de los hombres, y conocer sus condiciones o vidas precedentes].

        &= nbsp;   * Abhi-mâna (Sánscrito).- Presunción, egotismo, orgullo. Hace referencia al y= o, o centro de la conciencia del yo.

Abhimânim (Sánscrito).- Nombre de Agni (fuego), "hijo= mayor de Brahmâ", o en otros términos, el primer elemento o Fue= rza que se produjo en el universo en evolución (el fuego como creador).<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> De su esposa Swâhâ, tu= vo Abhimânim tres hijos (los fuegos), Pâvaka, Pavamâna y Zuc= hi (Suchi), y éstos tuvieron "cuarenta y cinco hijos", que, c= on el hijo primogénito de Brahmâ y sus tres descendientes, consti= tuyen los cuarenta y nueve fuegos del Ocultismo.

        &= nbsp;   [Abhimânim es la principal Energía creadora cósmica, personificada en forma de "hijo mayor de Brahmâ"] = (Powis Hoult).

        &= nbsp;   Abhimanyu (Sánscrito).- Hijo de Arjuna. Dió muerte a Lakehmana (Lak= shmana en el segundo día de la gran batalla del Mahâbhârata, pero a su vez fue muerto en el d&iacut= e;a décimotercero.)

        &= nbsp;   * Abhiniveza (Abhinivesha) (Sánscrito).- "Inclinación, apego (a= la vida)". Nombre té= cnico que expresa la debilidad mental que causa el temor a la muerte. Es una de las cinco "miserias= " (males o dolores) de los yogis. (Râma Prasâd.)

        &= nbsp;   *Abhivyangya (Sánscrito).- El poder manifiesto de inteligenci= a del alma. (M. Dvivedi.) - Véase: Nityodita.

        &= nbsp;   * Abhûtarajas .- Véase Abhûtarajasas.<= o:p>

        &= nbsp;   * Abhûtarajasas (Sánscrito).- Una clase de dioses o Devas, que existió durante = el período del quinto Manvantar= a.

        &= nbsp;   * Abhyâsa (Sánscrito).- Ejercicio, práctica, repetición, costumbre, aplicación, constancia, disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante.

        &= nbsp;   Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judíos; empieza en Marzo. Se le denomina también Nisan.

        &= nbsp;   Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nom= bre místico. Los documentos rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta montaña, "Monte Abiegno". Ex= iste una conexión con Monte Merú y otros montes sagrados. (W.W.W.)

        &= nbsp;   Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponíase que ella confería perenne juventud y vida sempiterna a quien bebía de ella.

        &= nbsp;   Abiri (Griego).- Véase Kabiri, que se escribe también Kabeiri, los Poderosos, celestiales, hijos de Zedec el justo; g= rupo de divinidades adoradas en la Fenicia.&nbs= p; Parecen ser idénticos a los Titanes, Corybantes, Curetes, Telquinos y Dii Magni de Virgil= io.

        &= nbsp;   Ablanathanalba (Gnóstico).- Término similar a "Abracadabra". Dijo= C. W. King que significaba: "tú eres un padre para nosotros". Se lee lo mismo empezando por uno = u otro extremo, y fue usado en Egipto como talismán. (Véase: Abracadabra).

        &= nbsp;   Abracadabra (Gnóstico).- Esta palabra simbólica apar= ece por primera vez en un tratado médico escrito en verso por Sammónico, que floreció en el reinado del emperador Séptimo Severo. Godfrey Higgins dice que deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, = y cad, "santo". Se empleaba a guisa de talism&aacu= te;n y estaba grabado sobre Kameas como amuleto. (W.W.W.) -Casi estab= a en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el término "Abracadabra"= es una corrupción posterior de la voz sagrada gnóstica "Abrasax", siendo a su vez esta última una corrupció= ;n todavía anterior de una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, u= na fórmula mágica que significaba en su simbolismo: "no me dañes" y estaba dirigida a la divinidad en sus jeroglífi= cos como "Padre". Estaba generalmente adherida a un amuleto o talismán y se llevaba como un Tat (véase esta palabra) so= bre el pecho debajo de los vestidos.

        &= nbsp;   Abraxas o Abrasax (Gnóstico).- Palabras místicas que se han hecho remontar hasta Basílides, el pitagórico, de Alejandría (año 90 después de J.C.). Este filósofo empleaba la v= oz Abraxas como un nombre de la Divin= idad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365 virtudes. En la numeración griega, a= =3D1, b=3D2, r=3D100, a=3D1, x=3D60, a=3D1, s=3D200, lo que forma un total de 365= , días del año, año solar, un ciclo de acción divina. C. W. King, autor de Los Gnósticos, considera di= cha palabra similar a la hebrea Shemham= phorasch, palabra sagrada, el extenso nombre de Dios. Las gemas Abraxas, representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo, uno de los brazos con un escudo, y el otro con un látigo. (W.W.W.)

        &= nbsp;   Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimânim (v&eacut= e;ase este término) y Brahmâ= combinadas. Estas compuestas y místicas cualidades motivaron que Oliver, la gran autoridad masónica, relacionara el nombre de Abraxas con el de Abraham. Esto e= ra insostenible; las virtudes y los atributos de Abraxas, que son en número de 365, debían haberle mostrado que la Divinidad estaba relacionada con el Sol y la división solar del año; más aun: que Abraxas es el anticipo, y el Sol es el tipo. (Véase Tao).=

        &= nbsp;   Absolutidad.- Tratándose del Principio Universal, denota = una abstracción, siendo este nombre abstracto más correcto y lógico que aplicar el adjetivo "absoluto" a lo que no tiene atributos ni limitaciones, ni puede tenerlas.

        &= nbsp;   Ab-soo (Caldeo).- Nombre místico del Espacio, que significa la morada de Ab, el "Padre", o el Nacimiento de la fuente de las A= guas del Conocimiento. El saber de= este último está oculto en el espacio invisible o las regiones âkâzicas.

        &= nbsp;   * Abury.- Véase: Avebury.

        &= nbsp;   Acacia (Griego).- Inocenc= ia; y también una planta usada en la Francmasonería como sím= bolo de iniciación, inmortalidad y pureza. Dicho árbol proporcionaba la sagrada madera (Shittim de los hebreos). (W.W.W.)=

        &= nbsp;   Achamôth (Gnóstico).- Nombre del Sophía segundo o menor.= Esotéricamente y entre los gnósticos, el Sophía mayor o más a= ntiguo era el Espíritu Santo (Espíritu Santo femenino) o el Zakti (o Sakti: energía femenina) de lo Desconocido, y el Espíritu Divino; mientra= s que el Sophía Achamôth= no es más que la personificación del aspecto femenino de la creadora Fuerza masculina en la Naturaleza. Es también la Luz Astral.

        &= nbsp;   Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun= los judíos) Jehovah es el Dios.

        &= nbsp;   Âchâra (Sánscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [1) Reglas de b= uena conducta, buenas costumbres, prácticas religiosas. 2) La liberación (mokcha) que se alcanza mediante ta= les prácticas (Powis Hoult).]

        &= nbsp;   Acharya (Sánscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; así, Zankar-âchârya significa literalmente: "maestr= o de ética". Nombre da= do generalmente a los Iniciados, etc., y que significa "Maestro".

        &= nbsp;   * Achârya-deva (Sánscrito).- Instructor de los Devas o Dioses; e= l Guru-Deva. (P.Hoult).

        &= nbsp;   Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposición a Achad, que es masculino. Palabra del Talmud aplic= ada a Jehovah. Es digno de notar qu= e el término sánscrito ak<= /i> significa "uno". Ekata es "unidad" y a Brahmâ se le llama âk o eka, el uno, el primero; y de ah&i= acute; la palabra y aplicación hebreas.

        &= nbsp;   Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apóstol Pablo. El Talmud relata la historia de los cuatro Ta= naim, que entraron en el Jardín de Delicias, esto es, llegaron a ser iniciados: Ben-Asai, que miró y perdió la vista; Ben Zoma, que miró y perdió la razón; Acher, que hizo depredaciones en el Jardín, y sucumbió, y Rabbi Akiba, el único que obtuvo buen éxito. Los cabalistas = dicen que Acher es Pablo.

        &= nbsp;   Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ríos del Hades e= n la mitología griega.

        &= nbsp;   Achit (Sánscrito) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-inteligenc= ia absoluta, así como, por contraposición, Chit es inteligencia absoluta.

        &= nbsp;   Achtadiza (Ashtadiza) (Sánscrito).- El espac= io de ocho caras. Una divisió= ;n imaginaria del espacio representada como un octágono y otras veces c= omo un dodecaedro.

        &= nbsp;   * Achtakarna (Sánscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro cabezas: Brahmâ.

        &= nbsp;   * Achtan (Sánscrito).- Ocho.

        &= nbsp;   Achtar Vidyâ (Sánscrito).- La más antigua de las obras= indas que tratan de magia.

        &= nbsp;   Achta Siddhis (Sánscrito).- Los ocho poderes en la prác= tica del Hatha Yoga.

        &= nbsp;   * Achtâvarka (Sánscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya historia se refiere al Mahâbh= arata.

        &= nbsp;   Achyuta (Sánscrito).- Lo que no está sujeto a cam= bio o decaimiento [firme, fuerte, inmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta "caído". Uno de los títulos de Vichnú [y de Krishna].

        &= nbsp;   Acosmismo (Griego).- El período precreativo, cua= ndo no había el Kosmos, sino tan sólo el Caos.

        &= nbsp;   * Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterrá= ;neo; la matriz de que toman su origen las substancias bituminosas, y que en algu= nos casos produce erupciones volcánicas. Es cierto estado del "alma&qu= ot; de la tierra, una mezcla de elementos astrales y materiales, de carácter tal vez eléctrico o magnético. Es un elemento de la vida de la &q= uot;gran serpiente" Vâsuki, que, segun la mitología india, circund= a al mundo y cuyos movimientos pueden ocasionar temblores. (F.Hartmann).

        &= nbsp;   * Acthnici.- Espíritus elementales del f= uego; espíritus de la Naturaleza. Pueden aparecerse bajo diversas formas, tales como lenguas de fuego, bolas de fuego, etc. Algunas = veces se les ve en las sesiones espiritistas. - Son los Devas de fuego de la India, y en algunos casos se les sacrifica= ron toros. (F.Hartmann).=

        &= nbsp;   Ad&n= bsp; (Asirio).- Ad, "el Padre". En arameo, ad significa uno.= Ad-ad, "el uno solo".

        &= nbsp;   Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el nombre de su Adah, padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el primero, el uno, es de propiedad universal. Existen razones para creer que Ak-ad significa el primer nacido o Hijo de Ad.&nb= sp; Adon era el primer "Señor" de Siria. (Véase Isis sin velo<= /i>, II, págs. 452, 453, edic. inglesa).

        &= nbsp;   Adam (Hebreo).- En la Kábala, Adam es el "único consagrado", y significa igualmente "tierra roja". (Véase: "Adam-Adami&qu= ot; en la Doctrina Secreta, tomo II, pág. 452 de la edic. inglesa). Es casi idéntico a At= hamas o Thomas, y en griego se traduc= e por Didumos, el "gemelo", Ad= am, "el primero" es "varón-hembra", en el capítulo I del Génesis.

        &= nbsp;   Adam Celeste.- Es la síntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las Fuerzas de la Naturaleza y su animadora esencia deífica. En los diagra= mas, el séptimo de los Sephiroth<= /i> inferiores, Sephira Malkhooth (= el reino de la Armonía) representa los pies del Macrocosmo ideal, cuya cabeza alcanza a la primera. = Cabeza Manifestada. Este Adam celest= e es el natura naturans, el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el natura naturata o universo material. El primero es la presencia de la Divinidad en su esencia universal; el último es la manifestación de la inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantástica y antropomórfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los cabalistas occidentales) no hay ni una partícula de la deidad personal que tanto vemos destacarse en el negro disfraz de la Sabiduría Secreta conocido con el nombre de Pentateuco mos= aico.

        &= nbsp;   * Adam de Tierra.- La Humanidad.

        &= nbsp;   Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad.= El "Hombre celeste" no caído en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth en el plano de la percepción humana. (W.W.W.) -= [Es el Sephira bisexual = de los cabalistas] - En la Kabalah, Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. El Inmanifestado e= s el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo in abscondito= , o en su "privación" en el sentido aristotélico. El primer Logos es la "Luz del Mundo"; el segundo y el tercero = son sus sombras gradualmente más densas. [Véase: Qadmon, Adam].

        &= nbsp;   * Adámica raza.- Véase: Raza.

        &= nbsp;   Adbhuta-Brâhmana (Sánscrito).- El Brâhmana [libro sagrado] = de las maravillas. Trata de prodigio= s, augurios y varios fenómenos.

        &= nbsp;   Adbhuta-Dharma (Sánscrito).- La "ley" de cosas inauditas. [Tratado de las maravillas. -Diccionario de Burnouf= .] Una clase de obras búdicas = que tratan de sucesos portentosos o fenomenales.

        &= nbsp;   * Adech.- El hombre inferior (espiritual); el señor del pensamiento y de la imaginación, que forma subjetivamente todas las cosas en su mente, las cuales el hombre exterior (material) puede reproducir objetivamente.= Cada uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el invisible, de = una manera invisible, y el visible de una manera visible; pero ambos obran en correspondencia. El hombre ex= terior puede practicar lo que piense el hombre interior; pero pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los productos del pensamiento son trascendentalme= nte substanciales, aunque no sean lanzados a la objetividad en el plano materia= l. El hombre interior es y hace lo que desea y piensa. Si sus pensam= ientos y designios buenos o malos hallan o no expresión en el plano materia= l, es de menos importancia para su propio desarrollo espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados por los actos engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann).

   &nb= sp;        * Adepto.- En latín Adeptus, "el = que ha obtenido". En Ocultismo,= es aquel que, mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de Iniciación [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofía Esotérica. [El Adepto es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de= la humanidad y lo dirige.] (Véase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actu= al Manvantara; otros proceden de otro anterior. (Véase: Mahâtmâ).

        &= nbsp;   * Âdhara (Sánscrito).- Inferior.

Adhâra (Sánscrito).- "Lo que sostiene", base, apoyo, fundamento, substrátum, sostén. Nombre de uno de los s= iete padmas o plexos del cuerpo.

Adharma (Sánscrito).- Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en Occidente se suele llam= ar pecado, vicio o mal]. - Lo opuesto a Dharma [todo lo q= ue existe desordenadamente, contra la naturaleza de las cosas. (A. Besant) ]

Adhi (Sánscrito).- [Prefijo que expresa supremac&iacu= te;a, superioridad, etc., y equivale a] supremo, principalísimo. [En otros casos significa: concern= iente o relativo a … En las palabras compuestas, cuando después de adhi sigue una vocal, la I se convierte en Y, como en Adhyâtmâ (Adhi-âtmâ)].

* Adhi-bhautika (Sánscrito).- Proveniente de los objetos exterio= res.

* Adhi-bhautika du(s)kha&n= bsp; (-duhkha.) (Sánscrito).- La segunda de las tres clases de dolor. Literalmente: "mal procedente de los seres o cosas exteriores".

* Adhi-bhûta (Sánscrito).- Supremo Ser.

* Adhi-buddhi (S&aacut= e;nscrito).- La Existencia que está por = encima del Buddhi; el Logos.

Adhichthâna (Adhisht= ânam) (Sánscrito).- Base; un principio al cual es inherente algún otro principio. [Base o substrátum, y de ahí, la Deidad. -Powis Hoult.- Nombre de un= o de los siete padmas o plexos del cuerpo. M.Dvivedi.]

* Adhichthâna-zarîra (Sánscrito).- En la filosofía Sânkh= ya es el cuerpo etéreo, esto es, la base del físico. (Powis Hoult).

* Adhichthâtâ (Sánscrito).- El agente que obra en el Prakriti.

* Adhi-daiva (Sánscrito).- Suprema Divinidad.

* Adhi-daivika (Sánscrito).- Procedente de los Dioses o acciden= tes; [que es de causación divina.]

Adhi-daivika du(s)kha&n= bsp; (Sánscrito).- <= /span>La tercera de las tres clases de dolor. Literalmente: "mal procedente= de causas divinas", o justo castigo kármico.

* Adhi-kâra (Sánscrito).- Oficio, función, cargo, dignidad. Entre los budistas,= el acto de ofrenda de sí mismo a Buddha.

Adhi-kârin (Sánscrito).- Dignatario, el que desempeñ= a un cargo; el aspirante que está bien preparado (para la Iniciación). Tambi&eac= ute;n se denomina así un ser de la jerarquía de las Inteligencias espirituales que tienen la misión de llevar a cabo los mandatos del = Logos: un Maestro.

* Adhi-purucha (Sánscrito).- El Principio o Espíritu sup= remo.

Adhishtânam.- (Véase: adhichthâna.)

* Adhi-yajña (Sánscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las tr= inas manifestaciones de la naturaleza divina, o sea el centro de que proceden to= dos los seres autoconscientes]; el Yo en su aspecto âtmico. (Véase: Matra). -= El Yo manifestado como sacrificio, esto es, como Vichnú, Kric= hna u otro Avatâra. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, VIII, 2 y 4) -= (P.Hoult).

* Adho-gati (Sánscrito).- "El que no va hacia abajo". Entre los jainos= , es el ínfimo infierno.

* Adhyâsa (Sánscrito).- "Superimposición", transfusión. Entre los budistas: 1) Reflejar en una cosa los atributos de otra; 2) La identificación del Yo con el no-Yo.

* Adhyâtma-prasâda (Sánscrito).- Aquel gozo, contento o bienestar íntimo que siente el yogî cuando se absorbe por completo en su Yo. (M. Dvivedi).

Adhyâtma-vidyâ (Sánscrito).- Literalmente: "Ciencia del Espíritu supremo”. - El luminar esotérico. Uno de los Pañcha-Vidyâ-Zâstras, o sea Escrituras de las cinco ciencias.

Adhyâtmika (Sánscrito).- Pertinente o proveniente del Yo in= terno.

Adhyâtmi= ka du(s)kha&n= bsp; (Sánscrito).- <= /span>La primera de las tres clases de dolor. Literalmente: "mal provenient= e del Yo", o sea un mal inducido o engendrado por el Yo, esto es, por el hombre mismo.

* Adhyâya (Sánscrito).- Lectura, lección, capítulo.

* Adhyayana (S&aacut= e;nscrito).- Lectura, estudio, enseñanza= .

Âdi (Sánscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo; principio; origen; nacimiento].

Ad (los Hijos de).- La Filosof&ia= cute;a esotérica denomina a los "Hijos de Ad" "Hijos de la niebla de Fuego". Término empleado por ciertos adeptos.

* Âdi-âtmâ.- Véase: Adhyâtma.<= /p>

Adi-bhûta (Sánscrito).- El primer Ser; y también el= emento primordial. Es un títu= lo de Vichnú, el "primer Elemento", que contiene todos los elementos, "la insondable = divinidad".

Âdi-Buddha (Sánscrito).- Inteligencia o Sabiduría primitiva; el Buddhi eterno o M= ente universal. Se emplea con refe= rencia a la Ideación divina, y = Mahâ-buddhi en sinóni= mo de Mahat.

* Âdichthâtâ (adishthâtâ).- Véase: Adhichthâ= ;tâ.

* Adikartri (Sánscrito).- El primer Creador o hacedor.<= /o:p>

Adikrit (S&aacut= e;nscrito).- Literalmente, lo "primero producido" o hecho. La creadora Fuerza eterna e increada, pero que se manifiesta periódicamente. Aplícase a Vichnú dormitante en las "aguas del es= pacio" durante el Pralaya. (Véase esta palabra).<= /o:p>

Âdi-nâtha (Sánscrito).- El "primer Señor"= . -= Âdi "primero&= quot; (masculino) y nâtha "señor". - [El supremo Señor. -= Dicc. De Burnouf.]<= /o:p>

Âdi-nidâna (Sánscrito).- La primera y suprema Causalidad. De âdi, primera, y nidâna, causa principal (o la concatenación de causa y efecto).<= /p>

Âdi-sakti.- (Véase: âdi-zakti.)

Âdi-Sanat (Sánscrito).- Literalmente: "primer Antiguo= o Anciano". Este té= rmino corresponde al cabalístico "Antiguo o Anciano de los días", puesto que en un título de Brahmâ, llamado = en el Zohar el Atteekah d'Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc.

* Adishthâtâ.- (Véase: adhichthâtâ).

Âdi-tattva o Âdi-tattwa (Sánscrito).- El primer tattva o elemento (de la materia), que está inmediatamente por encima del Âkâza en grado de sutileza.

Aditi (Sánscrito).- Nombre védico del Mûlaprakriti de los vedantin= os; el aspecto abstracto del Parabrahman, aunque a la vez inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi es la "Diosa-Madre", y su símbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su conjunto, y también la madre de los Adityas. - Véase: Devakî y Deva-m&a= circ;tri.]

Aditi-Gea.- Palabra compuesta del sánscrito y griego, que significa dual, la naturaleza en los escritos teosóficos: espiritual y física, por cuanto Gea es la diosa d= e la Tierra y de naturaleza objetiva.

Âditya (Sánscrito).- Un nombre del Sol; como Mârtânda, es hijo de Aditi.

Âdityas (Sánscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de= los dioses; los siete dioses planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada signo del Zodíaco, que presiden respectivamente los doce meses del año. Su jefe es Vichn&= uacute;, que preside el mes en que comienza la primavera.]

Âdi-Varcha (Âdi-Varsha) (Sánscrito).- La primera tierra; el primer pa&ia= cute;s en donde residían las primeras razas.

* Adivinación.- El hecho de preveer su= cesos futuros por medio de la luz propia del alma; profecía. (F. Hartmann).

Âdi-zakti (Âdi-sakti) (Sánscrito).- Fuerza primitiva, divina; la poten= cia creadora femenina, y el aspecto en y de cada Dios masculino. La Zakti, en el Panteón indo, es siempre la esposa de algun dios.

* Admisural (Alquimia).- La tierra (literal y alegóricamente) - (F.Hartmann).

Adonai (Hebreo).- Los mismo que Adonís. Comúnmente traducido "Señor". Astronómicamente, el Sol.&nb= sp; Cuando en la lectura un hebreo llegaba al nombre IHVH, llamado Jehov= ah, hacía una pausa y substituía la palabra "Adonai" (Adni); pero cuando estaba esccrita con los puntos de Alhim, lo llamaba "Elohim". (W.W.W.)<= o:p>

Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres caldeo-hebreos de= los Elohim, o fuerzas creadoras terres= tres, sintetizadas en Jehovah.

* Adrop, azane o azar (Alquimia).- "La Piedra filosofal". No es una piedra en el sentido ord= inario de la palabra, sino una expresión alegórica que significa el principio de sabiduría, en el cual el filósofo que lo ha adquirido por experiencia práctica (no el que está simplemente especulando sobre él) puede confiar tan por completo como en el valo= r de una piedra preciosa, o como confiaría en una sólida roca sobr= e la cual hubiese de construir los fundamentos de su casa (espiritual). Es el Cristo que está en el hombre; el amor divino substancializado.&n= bsp; Es la luz del mundo; la esencia misma de la que fue creado el mundo.= No es el mero espíritu, sin= o lo substancial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios. (F. Hartmann) -= Véase: Piedra Filosof= al.

Advaita o Adwaita (Sánscrito).- ["No-dualismo", o "monismo", por otro nombre.]&nbs= p; Una de las tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela no-dualista (a-dwaita) de la filosofía vedantina, fundada por Zankarâchârya, el más insigne de = los sabios brahmines históricos. [Está resumida en estas palabras: Tat twam asi, literalmente, "Tú eres Aquello", esto es: Tú (Espíritu humano) eres el Espíritu universal. De suerte que, seg= un dicha escuela, Jîvatma y = Paramâtmâ son idénticos; no hay diferencia entre los dos.] Las dos restantes escuelas son la = Dwaita (dualista) y la Vizichtadwaita (dualista con disti= nción); las tres se llaman vedantinas.

Adwaitin (Sánscrito).- Prosélito de la escuela adwaita.

* Âdya (Sánscrito).- Primero, primitivo, original.=

* Âdyantavat (Sánscrito).- Que tiene principio y fin.

Adytum (Latín).- El Santo de los Santos en los temp= los paganos. Nombre dado a los re= cintos secretos y sagrados de la cámara interior, en donde ningun profano podía entrar. Correspo= nde al sagrario de los altares de las iglesias cristianas.

Æbel-Zivo (Gn&oacu= te;stico).- El Metatron o espíritu ungido entre los gnósticos nazarenos; lo mismo que= el ángel Gabriel.

* Ægeon (Griego).- Véase: Briareo.

* Æolus.- Véase: Eolo.

* Æon o Æons.- Vé= ;ase: Eón, eones.

Æsir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (véase esta palabra), las Fuerzas creadoras personi= ficadas. Los dioses que crearon los enanos = negros o Elfos de las Tinieblas en Asgard. Los Æsir o Ases d= ivinos son los Elfos de la Luz. Alegoría que relaciona las tinieblas dimanantes de la luz con la materia nacida del Espíritu.

Æter.- Véase: Eter.

Æthrobacia.- Véase: Etrobaci= a.

Afrit.- Véase Efrit.

* Âgama (Sánscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento. El conocimiento= que nos viene de la experiencia o investigaciones de otros que tenemos por autoridades; esto es, el que se apoya en la autoridad o la tradición= , se dice que viene de âgama. Por esta razón los Vedas se = llaman Âgama. Esta palabra tiene varios otros significados: aproximación, llegada, advenimiento; logro, conseguimiento; posesión, conocimiento, doctrina, etc. En los países budistas es l= a voz corriente para expresar su relación con el budismo y el Buddha. Los misioneros han adoptado dicho término como equivalente a "religión", y así designan al crisitianismo con el nombre de Christianyâgama, mientras que deberían llamarlo Christiani-bandhana, por ser bandhana el equivalente etimológico de "religión". (Olcott, Catecismo búdico, 42da. Edición.)

* Âgami-Karma (Sánscrito).- Karma futuro; el Karma que ser&aa= cute; engendrado por nuestros actos en nuestra vida presente. <= /p>

Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano celebraban tales fiestas en prueba de simpatía, amor y benevolencia mutuos. Fue necesario abolirlas como institución por haber degenerado en graves abusos. Pablo, en su Epístola 1ra a= los Corintios, se lamenta de la mala conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W.) – Véase: Fiestas de Amor.<= o:p>

        &= nbsp;   Agastya (Sánscrito).- Nombre de un gran Richi muy venera= do en la India meridional, reputado autor de himnos Rig-Veda y héroe esclarecido del Râmâyana. La literatura tamil acredita que fue el primer instructor de los dravidianos en ciencia, religión y filosofía. Es también el nombre de la estrella “Canopus”.

        &= nbsp;   Agathodœmon (Griego).- El Espíritu bueno, benéfico, en contraposición al malo, Kakodœmon. La “Serpiente de bronce” de la Biblia es el primero. Las voladoras serpientes de fuego = son un aspecto del Kakodœmon. Los ofitas daban el nombre de Agathodœmon al Logos y Sabiduría divina, que en los Misterios Bacanales estaba representado por una serpiente colocada en lo alto de un palo.<= /o:p>

        &= nbsp;   Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platón. Literalmente, “Lo Bueno”, nuestro Alaya, o “Alma Universal”.

        &= nbsp;   Aged= (Kábala).- = Uno de los nombres cabalísticos del Sephira, llamado igualmente la Corona o Keth= er.

        &= nbsp;   Agla= (Hebreo).- Esta pa= labra cabalística es un talismán compuesto de las iniciales de las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam = Adonai, que significan: “Tú eres poderoso por siempre, oh Señor”. Mac-Greg= or lo explica así: “A, lo primero; A, lo último; G, la trinid= ad en la unidad; L, la consumación de la Gran obra”. (W.W.W.)

        &= nbsp;   * Agneya (Sánscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo al fuego.

        &= nbsp;   Agneyastra (Sánscrito).- Véase: Agnyastra.

        &= nbsp;   Agni (Sánscrito).- Fuego, y también el Dios del Fuego en el Veda; el más antiguo y venerado de los Dioses en la India. Es una de las tres grandes divinid= ades: Agni, Vâyu y Sûrya, y también las tres juntas, por cuant= o es el triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol (Sûrya); en la atmósfera o aire (Vâyu), como Rayo; y en la tierra, como Fuego ordinario (Agni). Agni formaba parte de la primitiva= Trimûrti (trinidad) vé= ;dica antes de que se concediera a Vichnú un sitio de honor, y antes de que fueran inventados Brahmâ y Ziva (o Siva).

        &= nbsp;   [Agni, fuego. Nombre del éter luminífero, llamado también Tejas Tattva, el elemento radical de la Naturaleza, correspondiente al órgano de la visión. Su color es rojo. De su combinación con otros Tattva= s resultan otros colores. ̵= 1;Râma Prasâd.]

        &= nbsp;   Agni Bâhu (Sánscrito).- Un místico hijo de Man&uacu= te; Swâyambhuva, el “Nacido por sí mismo”.<= /span>

        &= nbsp;   Agni-Bhû (Agni-Bhuvah) (Sánscrito).- Literalmente, “nacido del fuego”. Este término se aplica a las cuatro razas de Kchatriyas (cas= ta segunda o guerrera), cuyos antecesores, decíase, habían surgi= do del fuego. Agni-bhû es el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a= Kârtti-Keya, Dios de la guerra. (Véase: Doctrina Secreta, II, págin= a 580, edic. Ingl., o bien 507-507 de la edic. Española).=

        &= nbsp;   Agnichvâttas (Agnishvâttas) (Sánscrito).- Una clas= e de Pitris los creadores de la primera raza etérea de los hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposición a los Barhich= ads, Pitris o antecesores lunares, por más que se explique de un modo distinto en los Purânas.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> [Los Agnichvâttas son los Kumâras, conocidos igualmente con el nombre de “Señores de la Llama”, “Hijos del Fuego”, “Dhyânis del Fuego”, “Pitris de los Devas”, “Triángulos”, “Corazón del Cuerpo”. – Annie Besant incluye los Agnichvâttas entre la 6ta. D= e las grandes Jerarquías de Seres espirituales que rigen el sistema solar. (Véase: Genealogía del Hombre, págs 13-14). Son los q= ue figuraban a la cabeza de la evolución de la segunda Cadena Planetaria (“Cuerpo de Luz” de Brahmâ), y en la actualidad, lo mismo= que las otras “Jerarquías creadoras”, contribuyen a la evolución de las razas humanas, dándoles “principios intermedios”, o sean los principios mentales por cuyo medio lo físico se pone en contacto con lo espiritual. Los Agnichvâttas, por lo tan= to, pertencen a la gran clase de Seres celestiales designados con el nombre de = Mânasa-putras o Hijos de la = mente – Powis Hoult.] [Segun J. Dowson (Classical Dictionary), son un orden de dioses funerarios, hijos= de Marîchi, que cuando vivían en la tierra no conservaron sus fue= gos domésticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con las estaciones del año.]<= o:p>

        &= nbsp;   Agni-dhâtu Samâdhi (Sánscrito).- Una clase de contemplación = en la práctica del Yoga, en que el Kundalini (véase esta palabra) está exaltado hacia lo sumo, y la infini= dad aparece como un mar de fuego. Una condición extática.

        &= nbsp;   Agni-Hotri (Sánscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la antigüedad aria. El término Agni-hotra signi= fica sacrificio en honor de Agni.

        &= nbsp;   * Agni-loka (Sánscrito).- La región de Agni. “La brillante esfera luminos= a que hay en los ojos se conoce con el nombre de Agni-loka” (Uttara Gîtâ, II, 20).

        &= nbsp;   Agni-ratha (Sánscrito).- Literamente, “vehícul= o o carro de fuego”. Una es= pecie de máquina volante. De= ella se habla en las antiguas obras de magia de la India y en los poemas épicos.

        &= nbsp;   Agnishwâttas (Sánscrito).- Véase: Agnichvâttas.

        &= nbsp;   Agnoia (Griego).- Literalmente, “privado o desposeído de razón”, “irracionalidad”, cua= ndo se habla del Alma universal. Según Plutarco, Pitágoras y Platón, divid&iacut= e;an el alma humana en dos partes (el ma= nas superior y el inferior): la racional o no&ea= cute;tica y la irracional o agnoia. Algunas veces se escribe “annoia”.

        &= nbsp;   Agnóstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende ha= ber inventado para designar al que no cree cosa alguna que no pueda demostrarse= por los sentidos. Las últi= mas escuelas agnósticas dan más filosóficas definiciones a esta palabra.

        &= nbsp;   Agnyâna (Sánscrito).- Véase: Ajñâna.

        &= nbsp;   Agnyastra (Agneyastra =3D Agni-ast= ra) (Sánscrito).- “Armas de fuego” – Las ígneas armas arrojadizas o flechas de fuego empleadas por los dioses en los Purânas exotéricos y = en el Mahâbhârata. Las armas máginas que se di= ce manejaron la raza de adeptos (la cuarta), atlantes. Esta “arma de fuego” s= e la dió Bharadwâja a Agniveza, hijo de Agni, y Agniveza a Drona, si bien el Vichnu-Purâna contradice este aserto diciendo que el sabio Aurva se la dió al rey Sagara, su chela (discípulo). Dichas ar= mas se mencionan con frecuencia en el Mah&= acirc;bhârata y en el Râmâyana. – [Véase: Astras].=

        &= nbsp;   Agra-sandhânî (Sánscrito).- [El registro de Yama.] Los “Asesores” o Registradores que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el registro de su vida en el corazón de la misma alma. Son casi iguales a los Lipikas de la Doctrina Secreta. (Véase: Doctrina Secr= eta, I, pág. 105, Edic. Inglesa).

        &= nbsp;   Agruero o Agruerus.- Antiquísimo dios fenicio. Lo mismo que Saturno.

        &= nbsp;   Agua.- El primer principio de las cosas, según Thales y otros filósofos antiguos. Co= mo es de suponer, no es el agua en del plano material, sino que en sentido figura= do, expresa el fluído potencial contenido en el espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el dios “no revelado”, que representaban en figura de serpiente (emblema de la eternidad) circundando un jarrón de agua, con la cabeza suspendida sobre las aguas, que incuba con = su aliento. “Y el Espíritu de Dios cobijaba la haz de las aguas”. (Génesis, 1:2). El rocío de miel, alimento = de los dioses y de las abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el árbol de la vida, desde las “agu= as divinas, lugar nativo de los dioses”. Pretenden los alquimistas que cuan= do la tierra pre-adámica queda reducida por el Alkahest a su primera substancia, es semejante al agua clara. El Alkahest es el “= ;uno e invisible, el agua, el primer principio, en la segunda transformación.

        &= nbsp;   Agua bendita.- Su empleo es uno de los más antiguos ritos practicados en Egipto, de donde pasó a la Roma pagana. Acompañaba al = rito del pan y el vino. “El sacerdote egipcio rociaba con agua bendita las imágenes de sus diose= s, a la par que a los fieles. Esta= agua se derramaba y también se hacían con ella aspersiones. Se ha descubierto un hisopo que se supone usado para este objeto, como en nuestros días”. (Bonwick, Fe egipcia). En lo referente al pan, “las tortas de Isis… se colocaban sobre el altar”. Gliddon escribe= que eran “idénticas en la forma al pan consagrado de las Iglesias romana y oriental”. Mel= ville nos asegura que “los egipcios marcaban este pan bendito con la cruz de San Andrés. Part&iacut= e;an el pan consagrado antes de que los sacerdotes los distribuyeran al pueblo, y suponían que se transubstanciaba en carne y sangre de la Divinidad, operándose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que bendecía el pan. Rougé dice que las ofrendas de pan llevaban la impresió= ;n de los dedos, la señal de la consagración”. -= Véase además: Pan y vino.

        &= nbsp;   Aguila.- Este símbolo es uno de los más antiguos. Entre los griegos y los persas, el águila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la consagraron los egipcios a Horus, y los coptos le rendían culto bajo el nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como el sagrado emblema de Zeus, y los druidas como el del supremo Dios. Este símbolo llegó a nuestros días, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el seg= undo siglo antes de J.C., usaba el águila doble cabeza como insignia de R= oma) las testas coronadas de Europa consagraron para sí mismas y sus descendientes a la reina de los aires provista de doble cabeza. Júpiter se contentaba con e= l águila de una sola cabeza, y otro tanto hacía el Sol. Las casas reinantes de Rusia, Polo= nia, Austria y Alemania adoptaron por divisa el águila de dos cabezas.

        &= nbsp;   Aham (Sánscrito).- “Yo”, la base del Ahankâra (aham-kâra), personalismo, egotismo.=

        &= nbsp;   * Ahamkâra.- Véase: Ahankâra.

        &= nbsp;   Ahan (Sánscrito).- “Día”, el Cuerp= o de Brahmâ, en los Purânas<= /i>.

        &= nbsp;   Ahankâra o Ahamkâra (S= ánscrito).- El concepto del “Yo”, = la conciencia de sí mismo o autoidentidad; el sentimiento de la propia personalidad, el “Yo”, el egotista y mâyâvico principio del hombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro “Yo” del YO ÚNICO universal. [La individualidad, personalismo, orgullo, egoísmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria noción de que el no-Yo (cuerpo, materia) es el Yo (Espíritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inacti= vo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida.]

        &= nbsp;   * Âhavanîya (Sánscrito).- Uno de los tres fuegos que se mantenían en una antigua casa india. (Râma Prasâd.)

        &= nbsp;   Aheie (Hebreo).- Existencia. El que existe; correspondiente al = Kether y al Macroprosopo.

        &= nbsp;   Ah-hi (Senzar).- Ahi (Sánscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes, “Serpientes sabias” o Dragones de Sabiduría.

        &= nbsp;   Ahi&= nbsp; (Sánscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el védico demonio de la sequía.

        &= nbsp;   * Ahinsâ (Sánscrito).- Inocuidad, inocencia, mansedumbre.= Una de las virtudes cardinales de = los indos.

        &= nbsp;   * Ahrimán (Persa).- En el zoroastrismo, es el principi= o y personificación del mal; el Señor de los Espíritus malignos. (Véase Angra Mainyu). -= “Ahrimán es la = sombra manifestada de Ahura Mazda (Asura Masda), procedente a su vez del Zernâna Akerna, el cí= rculo ilimitado del Tiempo, de la Causa desconocida”. (Doctrina Secreta, II, 512)

        &= nbsp;   Ahti= (Escandinavo).- El “Dragón”, en los Eddas.

        &= nbsp;   Ahu&= nbsp; (Escandinavo).- “Uno” y el Primero.

        &= nbsp;   Ahum= (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitución septenaria del hombre, segun = el Avesta: el cuerpo grosero viviente= y sus principios vital y astral.

        &= nbsp;   Ahura (Zendo).- Lo mismo= que Asura, el santo, el parecido al aliento.&n= bsp; Ahura Mazda, el Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, el Señor que confiere luz e inteligencia, cuyo símbolo es el Sol (Véas= e Ahura Mazda), y cuyo aspecto obscu= ro es Ahrimán, forma europea de “Angra Mainyu” (Véa= se esta palabra).

Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el Pri= ncipio de la Divina Luz Universal de los parsis.&= nbsp; El Ahura o Asura, aliento, "espiritual, divino" en el más antiguo Rig Veda, fue degradado por los brahmanes ortodoxos en A-sura, "no dioses", de idual modo que los mazdeístas degradaron los de= vas (dioses) indos en daeva (demoni= os).

Ahuta (S&aacut= e;nscrito).- Adoración o plegaria sin of= renda.

Âhuti (S&aacut= e;nscrito).- Oblación.=

Aidoneo, Aidoneus (Griego).- El Dios y Rey del mundo inferior; Plutón o Dionysos Chthonios<= /i> (subterráneo).

Aij Taion.- La divinidad suprema d= e los yakootos, tribu de la Siberia septentrional.

Ain-Aior (Caldeo).- El único "Existente por sí mismo", nombre místico con que se designa la substanc= ia divina [cósmica]. (W.W= .W.)

Ain (Hebreo).- Lo existente en estado negativo; l= a divinidad en reposo y absolutamente pasiva. (W.W.W.)

Aindrî (Sánscrito).- Esposa de Indra.=

Aindriya (Sánscrito).- O Indranî, Indriya; Zakti (o Sakti). Aspecto femenino o "esposa&qu= ot; de Indra.

* Aindriyaka (Creación).- Véase: Creación.

Ain Soph (Hebreo).- Lo "Ilimitado" o Infinit= o; la Deidad que emana y se extiende. (W.W.W.) - [En la Kábala, el Anciano de todos los Ancianos; el Eterno; la Causa primera].

Ain Soph también se escribe En So= ph y Ain Soph, pues nadie, ni aun = los rabinos, está enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafísica religiosa = de los antiguos filósofos hebreos, el Principio Uno<= /span> era una abstracción (lo mismo que Parabrahman), si bien los cabalistas modernos han logrado a fuerza de sofistería y paradojas, convertirlo en "Dios supremo" y nada más. Pero entre los primitivos cabalist= as caldeos, Ain Soph era "sin= forma o ser", sin "ninguna semejanza con otra cosa cualquiera" (Franck, Die Kabbala, pág. 126).= Que Ain Soph jamá= s fue considerado como el "Creador", lo prueba un judío tan orto= doxo como Filón, al llamar "Creador" al Logos, que está inmediato al "Uno Ilimitado", = y el "Segundo Dios". &qu= ot;El Segundo Dios es su sabiduría (de Ain Soph)", dice Filón Quæst. La Deidad es NO-COSA; es innominada, y por lo tanto lla= mada Ain Soph, significando la voz Ain NADA. (Véase la Kabbala de Franck, pág. 153 ff.)

Ain Soph Aur (Hebreo).- La Luz infinita que se reconcentra en el primero y supremo Sephira o Kether, la corona (W.W.W.).

   &nb= sp;        * Airâvata&n= bsp; (de îravat, acuoso) (Sánscrito).- Rey de l= os elefantes, así calificado por ser la cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una nuebe, sobr= e la cual va montado Indra, el dios de las nubes. (Thomson).

        &= nbsp;   * Aires (alientos o corrientes) vitales.- Son los cinco siguientes: Prâna: función respiratoria; Apâna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la expulsión de productos inútiles; Samana: la corriente que produce la función digestiva y = la distribución del alimento por todo el cuerpo; Udâna: la corriente que determina el aflujo de sangre hac= ia la cabeza, y Vyâna: corri= ente vital relacionada con la piel, y que hace que cada parte del cuerpo conserv= e su forma propia. - Hay que notar que algunos de estos términos tienen otros significados, según el punto de que se trata. - Véase: Prâna.

        &= nbsp;   Airyamen Vaêgo (Zendo).- O Airyana Vaêgo: la primitiva tierra de bienaventuranza a que se alude en e= l Vendidâd, donde Ahura Mazda entregó sus leyes a Zoroastro (Spitama Zarathustra).

        &= nbsp;   Airyana-ishejô (Zendo).- Nombre de una oración al "santo Airyamen", el divino aspecto de Ahrimán antes de que éste se convirtiera en un negro poder antagónico, un Satán. Porque Ahrim&aa= cute;n es de la misma esencia que Ahura Mazda, exactamente como Typhon-Seth es de = la misma esencia que Osiris. (Véase esta palabra).

        &= nbsp;   Aish= (Hebreo).- Palabra= con que se designa al "Hombre".

        &= nbsp;   * Aisvarikas.- Véase: Aizvarika.

        &= nbsp;   Aitareya (Sánscrito).- Nombre de un âranyaka (br&acir= c;hmana) y un Upanichad del Rig-Veda. Algunas de sus partes son puramente vedantinas.

        &= nbsp;   Aith-ur (Caldeo).- Fuego Solar; Eter divino.

        &= nbsp;   Aizvarika [de Izvara] (Sánscrito).- Escuela deísta de Nepal, que erige a Âdi Buddha en dios supremo (Izvara), en lugar de ver en tal nombre el de un principio, un abstracto símbo= lo filosófico.

        &= nbsp;   Aja (Sánscrito).- "Innato", "no-nacido", increado. Epíteto que corresponde a muchos de los dioses primordiales d= e la India [Brahmâ, Ziva, Vichnú], pero señaladamente al pri= mer Logos. Radiación de lo Absoluto en= el plano de ilusión.

        &= nbsp;   * Ajâna-deva-loka (Sánscrito).- El mundo (loka) de los Arûp= a.

        &= nbsp;   * Ajina (Sánscrito).- Piel, especialmente de cabra o de antílope (Bhagavad-Gîtâ, VI, 11)= .

        &= nbsp;   * Ajita (Sánscrito).- "No vencido", "invicto". Sobrenom= bre de Vichnú.

        &= nbsp;   Ajitas (Sánscrito).- Uno de los nombres ocultos de los = doce grandes dioses que se encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican con= los Kumâras. Se les denomin= a Jñâna (o Gnâna) Devas. Es también una forma de Vichnú en el segundo Manvantara. Asímismo se les llama Jayas.

        &= nbsp;   * Ajiva (Sánscrito).- Entre los jainos, "sin vida&q= uot;, o "sin alma".

        &= nbsp;   * Âjñâ (Sánscrito).- Entre los yogîs, es el sexto= padma o plexo del cuerpo. Está situado entre las ceja= s.

        &= nbsp;   Ajñâna (Ajnâna o Agnyana) (Sánscrito) o Agyana (Bengalí).- No-conocimiento, falta de conocimi= ento, más bien que "ignorancia", "nesciencia", como se traduce generalmente. Ajñânî (Ajnâni) significa "profano".

        &= nbsp;   * Ajya (Sánscrito).- Manteca clarificada o fundida; ace= ite, leche empleada en el sacrificio.

        &= nbsp;   Akar (Egipcio).- Nombre propio de aquella divisi&oa= cute;n del Ker-neter, regiones inferna= les, que puede llamarse infierno. (W.W.W.)

        &= nbsp;   * Akâra (Sánscrito).- La letra o vocal A.

        &= nbsp;   * Akarma (Sánscrito).- Falta de acción; inacci&oac= ute;n.

        &= nbsp;   * Akârya (Sánscrito).- "No deber", pecado, deli= to, mala acción; lo que no debe hacerse.

        &= nbsp;   Akâza (Âkâsa o Âk&a= circ;sha) (Sánscrito).- [Espacio, éter, el cielo luminoso.] La sutil, supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio= . La substancia primordial erróneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Et= er lo que el Espíritu respecto de la Materia, o el Âtma respecto del Kâmarûpa. En realidad, es el Espacio univers= al en que está inmanente la Ideación eterna del Universo en sus sie= mpre cambiantes aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por esta raz&oacut= e;n declaran los Purânas que Âkâza sólo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es más que el símbolo descifrado del Logos, o sea el ”Verbo"o "Lenguaje" en sentido místico. En el mismo sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama = el "Dios Âkâza". En estos misterios pertenecientes al sacrificio, Âkâza e= s el Deva omnipotente que todo lo di= rige, y desempeña el papel de Sada= sya, el superintendente de los mágicos efectos de la ceremonia religiosa. Tenía en la antigüedad designado su propio hotri (sacerdote), que tomaba su nombre. El Âkâza es el agente indispensable de toda krityâ (operación mágica) religiosa o profana. La expresión "excitar el Brahmâ" significa despertar el poder que yace latente en el fondo de toda operación mágica, pues los sacrificios védicos no son en realidad otra = cosa que ceremonias mágicas. Este poder es el Âkâza -bajo otro aspecto Kundalini- electr= icidad oculta, el alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal, la misma Anima mundi en el plano superior, = como la Luz astral en el inferior. "En el acto del sacrificio, el sacerdote está penetrado = del espíritu de Brahmâ; durante aquel tiempo es Brahmâ mismo". (Isis sin velo).

        &= nbsp;   [Âkâza es la substancia= viva primordial, correspondiente a la concepción de alguna forma del éter cósmico que penetra el sistema solar. Toda cosa es, por decirlo as&iacut= e;, Âkâza condensado, habiéndose hecho visible por el cambio de su estado supraetér= eo en una forma concentrada y tangible, y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra vez en Âkâ= ;za y hacerse invisible, cambiando en repulsión el poder de atracci&oacu= te;n que mantenía unidos sus átomos; pero hay una propensió= n en los átomos qu han constituído una forma, a tender otra vez a = la unión en el orden anterior y reproducir la misma forma, y una forma puede, por lo mismo, haciendo aplicación de esta ley, ser aparenteme= nte destruída y reproducirse luego.&nbs= p; Esta tendencia se halla en el carácter de la forma conservada= en la Luz Astral. -F. Hartmann.]

        &= nbsp;   [Âkâza es el nombre del primer Tattva (Âkâza-Tattva), el éter sonorífero. Es un Tattva importantísimo; todos los restantes derivan de él, y viven y obran en él.&n= bsp; Todas las formas e ideas del universo viven en él. No hay cosa viviente en el mundo q= ue no esté precedida o seguida de = Âkâza. Este es aquel estado del cual pode= mos esperar que salga inmediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, más estrictament= e, en el cual toda cosa existe pero no se ve.&nb= sp; -Râma Prasâd.]

        &= nbsp;   * Âkâza-vânî<= /b> (Sánscrito).- "Voz o discurso que viene del cielo". Una manifestación divina en que la revelación se efectúa p= or medio del sonido. P.Hoult.

        &= nbsp;   * Akasmika (Sánscrito).- "Sin causa"; fortuito, accidental.

        &= nbsp;   Akbar.- El gran emperador mogol de la Indi= a, célebre protector de las religiones, artes y ciencias, el más liberal de todos los soberanos musulmanes.= Nunca ha existido un gobernante de mayor tolerancia e ilustraci&oacu= te;n que el emperador Akbar en la India ni en cualquier otro país mahomet= ano.

        &= nbsp;   * Akchamâlâ (Sánscrito).- Esposa de Vasichtha. (Mânava-dharma-zâstra).

        &= nbsp;   Akchara (Akshara) (Sánscrito).- [Sonido, palabra, especialmente la palabra sagrada OM]. Indivisible, indestructible, imper= ecedero, eterno, inmutable, siempre perfecto; lo Absoluto, la Deidad suprema, Brahma= .

        &= nbsp;   * Akhanda (Sánscrito).- "Sin partes", entero.

        &= nbsp;   * Akhu (Egipcio).- Entre los egipcios, "inteligencia".

        &= nbsp;   Akiba (Hebreo).- El único de los cuatro Tanaim (profetas iniciados) que, después de entrar en el Jard= ín de Delicias (de las ciencias ocultas), logró ser iniciado, mient= ras que los otros tres tuvieron un fracaso.&nb= sp; (Véase: Acher y Rabinos cabalistas.)

        &= nbsp;   Akshara.- Véase: Akchara.

        &= nbsp;   Akta= (Sánscrito).- "Ungido. Tí= ;tulo de Twachtri o Vizvakarman, el supremo "Creador" y Logos en el Rig-Veda. Es deno= minado "Padre de los Dioses" y "Padre del Fuego Sagrado". [También se designa con tal nombre al Sol (productor de formas)]. {Véase: Doctrina Secr= eta, II, pág. 101, nota).

        &= nbsp;   Akûpâra (Sánscrito).- La Tortuga. La tortuga simbólica sobre = la cual se dice que descansa la Tierra.

        &= nbsp;   Al o El (Hebreo).- Este nombre de la deidad es ordinariamente traducido "Dios", y significa poderoso, supremo. El plural es Elohim, igualmente traducido en la Biblia por la palabra Dios, = en singular. (W.W.W.)=

        &= nbsp;   Al-ait (Fenicio).- El Dios del Fuego. Un antiguo y muy místico no= mbre en el ocultismo copto.

        &= nbsp;   * Âlambana (Sánscrito).- Apoyo, sostén, substrátum. En los Aforismos de Patañjali (III= ,20), parece significar el objeto o pensamiento que ocupa la mente.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alambucha (Alambusha) o Alammukha (Sánscrito).- Un tubo o conducto del cuerpo huma= no que se abre en la boca, segun dicen; por consiguiente, es el canal alimenticio.= (Râma Prâsad).

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alaparus (Caldeo).- Segundo rey divino de Babilonia que reinó "tres sari". El primer rey de la dinastía divina fue Alorus, segun Beroso. Fue "el designado Pastor del pueblo", y reinó por espacio de diez sari (o sea 36.= 000 años, siendo el saros eq= uivalente a 3.600 años).

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alaya (Sánscrito).- El Alma universal o Anima Mundi. (Véase: Doctrina Secreta, I, 80 y siguientes). Este nombre pertenece al sistema tibetano de la Escuela contemplativa Mahâyana. Idéntico al Akaza en su sentido místico, y al Mulaprakriti, en su esencia, como base y raíz que es de todas las cosas. [Alaya es el "Alma-Maestro", el Alma universal o Âtman, de la que cada hombre tiene dentro de sí mi= smo un rayo, con la cual puede identificarse y en la cual puede sumirse. (Voz del Silencio, II).] Véase: Anima Mundi.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alba Petra (Latín).- La "piedra blanca" de la Iniciación. La "cornalina blanca" mencionada en la Revelación (Apoc= alipsis) de San Juan.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Al-Chazari (Arabe).- Princípe y filósofo y ocultista. (Véase: Libro de Al-Chazari).

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alcol (Alquimia).- La substancia de un cuerpo, libre = de toda materia terrestre; su forma etérea o astral. (F. Hartmann) .<= /p>
&nb= sp;

        &= nbsp;   Alcyone (Griego) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que murió ahoga= do en un naufragio al hacer un viaje para consultar el oráculo, y en su desesperación ella se arrojó al mar. Esta prueba de fidelidad excit&oac= ute; la clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos esposos en alcion= es. La hembra se dice que pone sus hue= vos en el mar y mantiene a éste tra= nquilo durante los siete días que preceden y los siete días que sigu= en al solsticio de invierno. Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alectomancia (Griego).- Adivinación por medio de un= gallo u otra ave. Trazábase = un círculo y lo dividían en casillas, cada una de las cuales correspondían a una letra; esparcíase grano sobre estas casil= las y se tomaba nota de las sucesiones divisiones marcadas con letras de las cu= ales el ave tomaba los granos. (W.= W.W.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alethæ (Fenicio).- "Adoradores del Fuego", = de Al-ait, Dios del Fuego. Lo mismo que los Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las siete emanaciones de Agruerus (Saturno), están relacionados con los dioses ígneos, solares y "de tempestad". (Maruts).

&nb= sp;

        &= nbsp;   Aletheia (Griego).- Verdad. También Alethia, una de los nodrizas de Apolo.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alejandrina (Escuela).- Véase: Escuela.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alhim (Hebreo).- V&eacut= e;ase: Elohim.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Aliento (El gran).- La act= ividad divina.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alientos vitales.- Véase: Aires vitales.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alinga (Sánscrito).- "Sin marca o distintivos"= ;; indiferenciado, indisoluble, aquello que no puede resolverse en ninguna otra cosa. En los Aforismos de Patañjali (I, 45) se aplica este tér= mino al Pradhâna o Prakriti, materia original no diferenciada.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alkahest (Arabe).- El disolvente universal en alquimia. (Véase: Alquimia). Pero en misticismo, es el Yo super= ior, la unión con que hace de la materia (plomo) oro, y vuelve todas las cosas compuestas, tales como el cuerpo humano y sus atributos, a su primiti= va esencia.

&nb= sp;

        &= nbsp;   [El Alkahest es un elemento que dis= uelve todos los metales, y por el cual todos los cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitivo, o materia original (Âkâza), de que están formados. Es una potencia que obra en las fo= rmas astrales (o almas) de todas las cosas, capaz de cambiar la polaridad de sus moléculas, y por consiguiente, disolverlas. El mágico poder del libre albedrío o voluntas libre es el más elevado aspecto del verda= dero Alkahest. En su aspecto más bajo, es = un fluído invisible que puede disolver todos los cuerpos, fluído desconocido aun de la química moderna. - F. Hartmann]

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alma (Soul, en el original).- EL psyche o nephesh de la Biblia; el principio vital o soplo de vida que to= do animal, desde el infusorio, comparte con el hombre. En la Biblia traducida, dicha palabra significa indistintamente vida, sangre y alma. "No matemos su nephesh", dice el texto original; "no le matemos", traducen los cristianos (Génesis, XXX= VII, 21), y así sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es el intelecto humano,= el eslabón entre el Espíritu divino del hombre y su personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo, que se desarrolla por medio de= la evolución. En lenguaje teosófico, es el Manas, = el Pensador. La mente es la energía de éste, que está obrando dentro de las limitaciones del cerebro físico.&nb= sp; - A. Besant, Sabiduría Antigua.] [Véase: = Anima y Antahkarana.]

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alma del Mundo.- Véase: Anima Mundi.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alma-diamante.- Vairasattva. Es un título del Buddha sup= remo, el "Señor de los Misterios", llamado Vajradhara y Âdi-= Buddha. (Voz del Silencio).

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alma hilo.- Véase: Sutrâtmâ.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alma-Maestro.- Véase: Alaya.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alma plástica.- Término usado en ocultismo = con referencia al Linga zarîra o cuerpo astral del cuaternario inferior.&nb= sp; Es llamada Alma "plástica" y también "protea", por razón de su poder de asumir cualquiera imagen impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los médium o= de aquellas personas que están presentes en las sesiones de materializaciones. El Linga zarîra no debe confund= irse con el mâyâvi-rûp= a o "cuerpo de pensamiento", o sea la imagen creada por el pensamie= nto y voluntad de un adepto o hechicero; porque mientras que la "forma astral" o linga zarîra es una entidad real, el "cuerpo mental o de pensamiento” es una ilusión pasajera creada por la mente.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alma Protea.- Nombre empleado para designar el Mâyâvi-rûpa o "cuerpo mental"; la forma astral más elevada que asume tod= as las formas y cada forma a voluntad del pensamiento del adepto. (Véase: Alma plástica).

&nb= sp;

        &= nbsp;   Almadel, el Libro.- Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el desconocido autor europeo de la Edad media. No es raro encontrarlo en volúmenes de manuscritos llamados Claves de Salomón. (W.W.W.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Almeh (Arabe).- Muchachas danzarinas; lo mismo que= las nautches indias, danzadoras del te= mplo y públicas.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Alogos (Griego).- El principio irracional, en contraposición al Logos o razón. (Powis Hoult).

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Âlokana (Sánscrito).- De aloche, ver, percibir, considerar. - = En la filosofía sânkhya, es la vaga sensación de las vibracio= nes del mundo físico al obrar sobre la conciencia.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alpha Polaris (Latín).- Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de 31.105 años atrás.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Alquimia.- En arábigo Ul-Khemi, es, como lo indica el nombre, la química de la Naturaleza. Ul-Khemi o Al-Kîm= îa, sea como fuere, es sólo una voz arabizada tomada del griego chemeia, de chumos (zumo), jugo extraído de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott: "el= uso primitivo del actual término alquimia se encuentra en las obras de Julio Firmicus Maternus, que vivió en l= os tiempos de Constantino el Grande. La Biblioteca Imperial de París contiene el más antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa; fue escrito en lengua gri= ega por Zósimo el Panopolita, unos 400 años después de J.C. El tratado que le sigue = en actualidad es debido a Eneas Gazeus, 480 años después de J.C." La Alquimia trata = de las fuerzas más sutiles de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aquellas obran. Pretendie= ndo bajo el velo del lenguaje, más o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porción del Mys= terium Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egoí= sta, el alquimista sienta como primer principio la existencia de cierto Disolven= te Universal, por cuyo medio todos los cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homogénea de la cual fueron producidos, substancia a la q= ue da el nombre de "oro puro" o summa materia. Este disolvente, llamado también menstrum universale, tiene la virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de enfermedad, de renovar la juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra filosofal. La Alquimia penetró por vez primera en Europa por conducto de Geber, el gran sabio y filósofo árabe, en el siglo octavo de nuestra era; pero fue conocida y practi= cada muchos siglos antes en la China y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y= otras pruebas que demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdote= s, han sido exhumados y conservados con el nombre genérico de tratados herméticos. (Vé= ase: Tábula Smaragdina). La Alquimia se estudia bajo tres aspectos diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y son: el Cósmico, el Humano y el Terrestre.&= nbsp; Estos tres métodos estaban representados por las tres propied= ades alquímicas: azufre, mercurio y sal.= Varios escritores han afirmado que hay tres, siete, diez y doce procedimientos respectivamente; pero todos concuerdan en que no hay sino un solo objeto en Alquimia, que es el transmutar en oro puro los metales groseros. Con todo, respecto = a lo que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud. No cabe duda de que existe en la Naturaleza una transmutación de los metales más viles en el más noble, o sea el oro. Pero éste es tan solo un aspecto de la Alquimia, el terrestre= o puramente material, pues lógicamente comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entrañas de la tierra. Sin embargo, aparte de esta interp= retación, existe en la Alquimia un significado simbólico, puramente psíquico y espiritual. En tanto que el alquimista cabalista va en pos de la realización del primero, el alquimista ocultista, desdeñando el oro de las minas, pr= esta toda su atención y concentra todos sus esfuerzos únicamente e= n la transmutación del cuaternari= o inferior en la divina trinidad superior del hombre, que cuando al fin se fusionan, forman un solo. Los planos espiritual, mental, psíquico y físico de la existencia humana se comparan en Alqu= imia a los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de una triple constitución, a saber: fija, variable y volátil. Poco o nada s= abe el mundo acerca del origen de esta rama arcaica de la filosofía; pero s= in ningun género de duda es anterior a la construcción de todo Zodíaco conocido, y como se relaciona con las fuerzas personificadas= de la Naturaleza, probablemente es también anterior a todas las mitologías del mundo. Tampoco cabe la menor duda de que el verdadero secreto de la transmutación (en el plano físico) fue conocido en la antigüedad, y se perdió antes de la aurora del llamado período histórico. La química moderna debe a la Alquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero haciendo caso omiso del innegable axioma de esta última, de que no existe más que un solo elemento en el universo, la química clasific&oac= ute; los metales entre los elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuent= a de su craso error. Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la mayor parte de = los relatos de transmutaciones son engaño o ilusión, "sin embargo, algunos de ellos van acompañados de cierto testimonio que los hace probables… Por medio de la batería galvánica se ha descubierto que aun los álcalis tienen una ba= se metálica. La posibilid= ad de obtener un metal de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de transmutar un metal e= n otro… debe, por consiguiente, dejarse sin resolver. Tampoco deben ser considerados como impostores todos los alquimistas. Muchos de ellos han trabajado teniendo la convicción de logra= r su objeto, con incansable paciencia y pureza de corazón, cosa que los verdaderos alquimistas recomiendan encarecidamente como principal requisito para el buen éxito de sus operaciones". (Enciclopedia Popular).

&nb= sp;

        &= nbsp;   [Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no sólo ser descompuestas y recompuestas (como se sabe en química), sino por la = que también su naturaleza esencial puede ser cambiada y elevada a m&aacu= te;s alto grado, o ser transmutada cada una en otra. La química trata sól= o de la materia muerta, mientras que la Alquimia emplea la vida como factor. Toda cosa es de triple naturaleza,= de la que su forma material y objetiva es su manifestación inferior. Así es que, por ejemplo, ha= y oro espiritual, inmaterial; oro astral etéreo, fluíd= o e invisible, y oro terrestre, sólido, material y visible. Los dos primeros son, digámoslo así, el espírit= u y el alma del último, y empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir cambios en aquellos, a fin de que se hagan visibles en el estado objetivo. Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a los poderes del alma en su operación; pero, sin tener los segundos, las manipulaciones ser&aacu= te;n del todo inútiles. Los procedimientos alquímicos pueden, por lo tanto, ser utilizados con éxito unicamente por aquel que es alquimista de nacimiento o por educación. Siendo toda= cosa de triple naturaleza, hay un triple aspecto en la Alquimia. En su aspecto superior, ense&ntild= e;a la regeneración del hombre espiritual, la purificación de la men= te y de la voluntad, el ennoblecimiento de todas las facultades anímicas. En su aspecto más bajo, trata de las substancias físicas, y abandonando el reino del alma viviente y descendiendo a la materia muerta, termina en la ciencia de la química de nuestros días. La verdadera Alquimia es un ejerci= cio mágico del poder de la libre voluntad espiritual del hombre, y por e= sta razón no puede ser practicada sino por aquel que ha renacido en esp&= iacute;ritu. - F. Hartmann]

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        &= nbsp;   Alquimistas.- Voz derivada de Al y Chemi, fuego, = o el dios y patriarca, Kham, también, nombre de Egipto. Los Rosacruces de los tiempos medievales, tales como Roberto de Fluctibus (Roberto Fludd), Paracelso, Thomas Vaughan (Eugenio Filaletes), V= an Helmont y otros, eran todos alquimistas, que iban en busca del espíritu oculto en toda mat= eria inorgánica. Alguna gen= te, mejor diremos, la gran mayoría, ha acusado a los alquimistas de charlatanes e impostores. Con= toda seguridad, hombres tales como Rogerio Bacón, Agrippa, Enrique Kunrat= h y el árabe Geber (el primero que introdujo en Europa algunos de los secretos de la química), difícilmente pueden ser calificados = de impostores y mucho menos de locos. Algunos hombres de ciencia que están reformando la fís= ica sobre la base de la teoría atómica de Demócrito, segun= la expuso de nuevo John Dalton, tienen por conveniente olvidar que Demócrito de Abdera fue alquimista, y que la inteligencia que fue ca= paz de penetrar tan adentro en las secretas operaciones de la Naturaleza en una determinada dirección, debía haber tenido buenas razones para estudiar y llegar a ser filósofo hermético. Olao Borrichio dice que la cuna de= la Alquimia debe buscarse en los tiempos más remotos. (Isis sin velo).

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        &= nbsp;   Alswider (Esc.).- "Velocísimo". Nombre del caballo de la Luna, en = los Eddas.

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        &= nbsp;   Altruísmo.- Voz derivada de la palabra latina = alter, otro. Cualidad opuesta al egoísmo= . Las acciones que tienden a benefic= iar a los demás, sin atender a uno mismo.

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        &= nbsp;   Alucinaciones.- Fenómeno producido unas vec= es por desordenes fisiológicos, otras por la mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la causa que produce las visiones ha de buscarse más profundamente que en la fisiología. Todas estas visiones, sobre todo cuando son causadas por la mediumnidad, van precedidas= de una relajación del sistema nervioso que origina invariablemente un estado magnético anómalo que atrae hacia el paciente oleadas = de Luz astral. Esta últim= a es la que depara las diversas alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siemp= re son vanos e ilusorios sueños, como pretenden hacer de ellas los médicos. Nadie puede v= er lo que no existe (esto es, lo que no está impreso) en las ondas astrales. El vidente, con tod= o, puede percibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o futuras), que no tien= en la menor relación con él, y percibir ademas a un tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras, produciendo así las combinaciones más grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el mé= ;dium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero, así c= omo el beodo, el loco y el médium no amaestrado, o bien el que padece fi= ebre cerebral ven, porque no pueden evitarlo, y evocan las confusas visiones de = un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el Adepto y el Vidente ejercitado tienen la elección y el dominio de tales visiones. Saben ellos dónde fijar la mirada, cómo dar fijeza a las escenas que quieren observar y ver más allá de las capas superiores y exteriores de la Luz astra= l. En los primeros, dichos vislumbres= en las ondas son alucinaciones; en= los últimos, vienen a ser fiel reproducción de lo que realmente ha sucedido, sucede o sucederá. Las vislumbres percibidas al azar por el médium, así c= omo sus vagas visiones en aquella luz engañosa, se transforman, bajo la voluntad directora del Adepto y del Vidente, en pinturas fijas, representación fiel de lo que él quiere que se presente dentro del foco de su percepción.

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        &= nbsp;   * Aluech (Alquimia).- El cuerpo puro espiritual (el Âtmâ). (F. Hartmann).

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        &= nbsp;   Alxe, Liber de Lápide Philosóphico.- Tratado alquímico escrito p= or un autor alemán desconocido; la fecha es del año 1677. Debe hallarse reimpreso en el Museo Hermético. En él figura el dibujo bien conocido de un hombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por una estrella de siete puntas. Eliphas Lévi lo ha copiado = en una de sus obras. (W.W.W.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Allan Kardec.- Seudónimo del fundador de la escuela espiritista francesa, cuyo verdadero nombre era Rivaille. EL fue quien coleccionó y publicó las revelaciones hechas en estado de trance por ciertos médium, y con ellas formó más tarde una "filosofía", entre los años 18= 55 y 1870.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Ama (Hebreo) Amia (Caldeo).- Madre. Título de Sephira Binah, cuyo "nombre divino es Jehovah" y que = se llama "Madre suprema".

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        &= nbsp;   Amânasa (Sánscrito).- Los "faltos de mente", l= as primeras razas de este planeta. También ciertos dioses indos.

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        &= nbsp;   Amara-Koza (Amara Koshæ) (Sánscrito).- El "vocabulario inmortal". El más antiguo diccionario conocido en el mundo, y el más perfecto vocabulario de sánscr= ito clásico. Lo compuso Am= ara Sinha, sabio del segundo siglo.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Amarâvati (Sánscrito).- La ciudad de Indra. "A la izquierda del Suchumnâ y cerca de la punta= de la nariz está la región de Indra, denominada Amarâvati". (Uttara-Gîtâ= , II, 20)

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        &= nbsp;   * Amarezvara (Sánscrito).- "Señor de los inmortales" (amara-Izvara). Título de Vichnú, Zi= va e Indra.

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        &= nbsp;   Ambâ (Sánscrito).- "Madre". - Nombre d= e la mayor de las siete Pleiades, he= rmanas celestes, cada una de las cuales estaba casada con un Richi perteneciente a= l Saptarikcha o los siete Richis de = la constelación conocida con el nombre de Osa Mayor. [Es también el nombre de la= madre de Dhritarâchtra.]

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        &= nbsp;   * Ambachtha (Sánscrito).- Hombre nacido de un brâhmana= y una vaizyâ.

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        &= nbsp;   * Ambâlikâ (Sánscrito).- "Madre". Nombre de la madre de Pându.=

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        &= nbsp;   * Ambaricha (Ambarîsha) (Sánscrito).- El Sol. - Es también uno de los cin= co infierno de los indos. Las cualidades del Apas Tattva se encuentran allí en doloroso exceso.

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        &= nbsp;   Ambhâmsi (Sánscrito).- Nombre del jefe de los Kumâras, Sanat-Sujâta,= que significa "las aguas". Este epíteto resultará más comprensible si recordamos que la última representación de Sanat-Sujâta= era Miguel el Arcángel, que es llamado en el Talmud "Príncipe de las Aguas", y en la Iglesia católico-romana es considerado como el patrón de golfos y promontorios. Sanat-Sujâ= ;ta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada.= (Ambâ o Aditi, caos y espacio) o las "aguas" del espacio sin fin.&nbs= p; (Véase: Doctrina Secr= eta, I, 460).

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        &= nbsp;   Amdo= (Tibetano).- Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tson-kha-pa, el gran reformador tibet= ano y fundador de los Gelupka (esqu= etes amarillos). Es considerado co= mo un avatar de Amita-Buddha.=

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        &= nbsp;   Amên.- En hebreo esta palabra está formada por las letras A M N =3D 1, 40, 50 =3D 91, y así en un s&iac= ute;mil de "Jehovah Adonai" =3D 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50, 10 =3D 91 en conjunto. Es una forma de la = voz hebrea equivalente a "verdad".&n= bsp; En el lenguaje ordinario, Am= en se dice que significa "Así sea". (W.W.W.) Pero en lenguaje esotérico, Amen<= /i> significa "el oculto". Manetón de Sebennito dice que tal palabra significa lo que está escondido, y sa= bemos por Hecateo y otros que los egipcios empleaban dicho término para invocar a su gran Dios del Misterio, Ammon (o "Ammas, el dios oculto"), a fin de hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, célebre descifrador de jeroglíficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los "Amenoph", y Mr. Bonwick cita un escritor que dice: "Ammon, el dios oc= ulto, permanecerá por siempre oculto hasta que se manifieste antropomórficamente; los dioses que están muy distantes son inútiles". Amen es intitulado "Señor de la fiesta de la luna nueva". Jehovah-Adonai es una nueva forma = del dios de cabeza de carnero, Amoun o Amon (véase esta palabra), que era invocado por los sacerdotes egipcios bajo el nombre de Amen.

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        &= nbsp;   Amenti (Egipcio).- Esotérica y literalmente, la morada del dios Amen, o Amoun, o el dios secreto, "escondido". Exotéricamente, el reino de Osiris dividido en catorce partes, cada una de las cuales estaba destinada a algun fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre otras cosas, en una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la "Tierra de Occidente", la "Mansión secreta", la "Tierra tene= brosa" y la "Casa sin puerta". Pero también era Kern= eter, la "morada de los dioses" y la "tierra de los espírit= us o sombras", como el Hades de= los griegos (véase esta palabra). Era asimismo la "Casa de Dios Padre" (en la cual hay "muchas mansiones"). Las catorce divisiones comprendían, entre muchas otras, Aanroo (véase esta palabra), la sala de las Dos Verdades= , la Tierra de Bienaventuranza, Neter-xe= r "el lugar funeral (o cementerio)", Otamer-xer, los "Campos de apacible silencio", y también otras muchas salas y mansiones místicas, una de ellas como el Sheol de los hebreos, o= tra como el Devachán de los ocult= istas, etc. Además de las qui= nce puertas de la morada de Osiris, había dos principales: la "puer= ta de entrada" o Rutsu, y la "puerta de salida" (reencarnación) Amh. Pero no había en el Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno cristiano. La peor de todas era la Sala de las Tinieblas y Sueño eternos. Como dice Lepsius, los difuntos "duermen (allí) en forma= s incorruptibles, no se despiertan p= ara ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre; sus corazones nada sien= ten por su esposa e hijos. Esta e= s la mansión del dios Totalmente-= Muerto. Todos se estremecen al rogarle, po= rque no escucha. Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se hace cargo de ofrenda a= lguna presentada a él." Este dios es Decreto Kármico;= la tierra del Silencio, la mansión de aquellos que mueren absolutamente incrédulos, de aquellos que fallecen de resultas en un accidente ant= es del término señalado de su vida, y por último del que muere en el umbral de Avitchi, = que jamás está en el Amen= ti o algun otro estado subjetivo, salv= o en un solo caso, sino en esta región de forzoso renacimiento. Estos no se detenían mucho = tiempo aun en su estado de sueño profundo, de olvido y tinieblas, antes al contrario, eran conducidos con más o menos presteza hacia el Amh, la "puerta de salida&quo= t;.

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        &= nbsp;   Amesha Spentas (Zendo).- Amshaspends. Los seis ángeles o Fuerzas divinas personificadas como dioses, que sirven a Ahura Mazda, de los cuales éste es la síntesis y el séptimo. Son uno de los prototipos de los católico-romanos "Siete Espíritus" o Angeles con Mi= guel como jefe, o la "Hueste celestial"; los "Siete Angeles del Señor". Son ellos= los constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnósticos, e idénticos a los Siete Praj&a= circ;patis, los Sephirot, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Si= ete Espíritus o Logos Planetarios.]

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        &= nbsp;   * Amia.- Véase: Ama.

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        &= nbsp;   Amitâbha.- Corrupción china de la expresión sánscrita A= mrita Buddha, o "Inmortal iluminado", nombre de Gautama Buddha. Dicho término tiene diversas variantes, tales como Amita, Abida, Amitâya (o Amitâyus), etc., y se explic= a con la doble significación de "Edad sin límites" y "Luz sin límites" [o "esplendor infinito" =3D amita-âbhâ.] El concepto primitivo del ideal de= una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado con el tiempo.

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        &= nbsp;   [En el simbolismo búdico del Norte, se dice de Amitâbha, o "Espacio sin límites" (Parabrahm), que tiene en su paraíso dos Boddhisattvas gemelos: Kwan-shi-yin y Tashishi, quienes irradian constantemente luz sobre= los tres mundos en que vivieron, incluso el nuestro (o sea los tres planos de existencia: terrestre, astral y espiritual), con el objeto de contribuir con tal luz (del conocimiento) a la instrucción de los yogis, los cuales salvarán hombres a su vez. Su encumbrada posición en el reino de Amitâbha es debida a los actos de compasión llevados a cabo por ambos gemelos, como tales Yogîs, cuando vivían en la tierra, dice la alegoría. (Véas= e: Voz del Silencio). [Amitâbha, "luz o esplendor infinito", el inmortal Iluminado, o sea Buddha.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Esta palabra significa igualmente: "Edad o Espacio sin límites". Amitâbha es también Parabrahm, lo Inmanifestado. - Voz del Silencio, III]

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        &= nbsp;   Ammon (Egipcio).- Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammón o Amoun = es mucho más antiguo que Amoun-Ra, y es identificado con Baal-Hammon, el Señor de los Cielos. Amoun-Ra era Ra, el Sol espiritual, el "Sol de Justicia", etc., puesto que "el Señor Dios es un Sol". Es el Dios de Misterio, y los jeroglíficos de su nombre están frecuentemente invertidos. Es Pan, Toda-Naturaleza esótericamente, y por lo mismo, el Universo y el "Señor = de toda la Eternidad". Ra, = como está declarado por una antigua inscripción, fue "produci= do pr Neith, pero no engendrado". Se le denomina el Ra "producido por sí mismo", y creó la bondad con una mirada de su ojo ardiente, así como Set-Typhon creó el mal con la suya.= Los mismo que Ammon (también Amoun, Amun y Amen), Ra es el "Señor de los mundos entronizado sobre el disco del Sol y apara= ce en el abismo de los cielos". Un antiquísimo himno descifra el nombre "Amen-Ra" y proclama el "Señor de los tronos de la tierra … Señor de Verda= d, Padre de los dioses, Hacedor del Hombre, Creador de los animales, Señ= ;or de la Existencia, Iluminador de la Tierra, que navega tranquilamente en los cielos… Todos los coraz= ones se ablandan al contemplarte, ¡Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos tu Espíritu, el único que nos hizo a nosotros", etc., etc. (Véase: Bonwick, = Fe egipcia). Ammon Ra es denominado "esposo de su madre" e hijo de ella. (Véase: Chnoumis y Chnouphis, y también Doctrina Secreta= , I, págs 91 y 393). Al dios "con cabeza de carnero" sacrificaban corderos los judíos, y el Cordero de la Teología cristiana es una disfrazada reminiscencia del carnero.

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        &= nbsp;   Ammonio Saccas.- Grande y eminente filósofo = que vivió en Alejandría entre el segundo y tercer siglo de nuestra era. Fue el fundador de la Es= cuela Neoplatónica de los filateleos o "amantes de la Verdad". Nació pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad tan sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidaktos, el "enseñado por Dios". Veneró todo lo que había de bueno en el Cristianismo, = pero rompió con él y con las iglesias en edad muy temprana, por no saber encontrar en él superioridad alguna sobre las antiguas religio= nes.

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        &= nbsp;   Amrita (Sánscrito).- Néctar, ambrosía o alimento de los dioses; el alimento que confiere la inmortalidad. El elixir de vida extraído = del Océano de leche, en la alegoría Purânica. A= ntiguo vocablo védico aplicado al sagrado jugo Soma en los Misterios del Templo.

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        &= nbsp;   * Amukhya-Kârana (Sánscrito).- Causa menor o secundaria.

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        &= nbsp;   Amûlam Mûlam (Sánscrito).- Literalmente: la "raíz= sin raíz". El Mûlaprakriti de los Vedantin= os, la espiritual "raíz de la Naturaleza". [El material del universo; Prakriti.]

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        &= nbsp;   Amun (Copto).- El dios egipcio de la sabidur&iacu= te;a, que sólo tenía Iniciados o Hierofantes para servirle como sacerdotes.

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        &= nbsp;   Anâ (Caldeo).- El "cielo invisible" o L= uz Astral; la celeste madre del mar (M= ar) terrestre; de ahí probablemente el origen de Ana, madre de Mar&iacut= e;a.

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        &= nbsp;   Anacalipsis (Griego).- O sea: "Tentativa para descor= rer el velo de la Isis de Sais", por Godfrey Higgins. Es una obra valiosísima, que ahora solo puede adquirirse a precios fabulosos. Trata del origen de todos los mito= s, religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de erudición clásica. (W.W.W.)=

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        &= nbsp;   * Anâdi (Sánscrito).- "Sin principio". - Increado.

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        &= nbsp;   * Anâdinidhana (Sánscrito).- "Sin principio ni fin"; eterno.

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        &= nbsp;   * Anâdi-pravaha-sattâ= (Sánscrito).- "Existencia cuya corriente no= tiene principio"; eternidad.

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        &= nbsp;   * Anâdyanta (Sánscrito) (an-âdi-anta).- "Sin principio ni fin".<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Sinónimo de anâdi-nidhana.

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        &= nbsp;   Anâgâmin (Sánscrito).- El que ya no debe renacer má= ;s en el mundo de deseo. Un grado a= nter de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el Nirvâna= . El tercero de los cuatro grados de santidad en el sendero de la Iniciación final [habiendo pasado la cu= al, el alma no tiene ya necesidad de reencarnarse.]

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        &= nbsp;   * Anagrâniyas (Sánscrito).- En el sistema vedantino, Parabrahm.

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        &= nbsp;   * Anaham (Sánscrito).- an-aham: no-yo; no-ego.

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        &= nbsp;   Anâhata Chakra (Sánscrito).- El asiento, centro o "rueda&q= uot; de la vida; el corazón [el cuarto centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los yogîs], segun alg= unos comentaristas. Está si= tuado en el corazón. [Véase: Aforimos de Patañjali, III, 34].

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        &= nbsp;   * Anâhata-nâda (Sánscrito).- "Sonido no producido por concusiones". - El sonid= o OM.

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        &= nbsp;   Anâhata-zabda (o shabda) (Sánscrito).-&n= bsp; Las voces y sonidos místicos que oye el yogî en el período inicial de su meditación. La tercera de las cuatro condicion= es del sonido, llamada también Madh= yamâ (la cuarta condición se pre= senta cuando el sonido es perceptible al sentido físico del oído). El sonido en sus grados precedente= s no es percibido sino por aquellos que han desarrollado sus más sublimes sentidos internos, espirituales. Los cuatro grados se conocen respectivamente con los nombres de: Parâ, Pazyantî, (Pashyantî), Madhyamâ y Vaikharî.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Anaitia (Caldeo).- Derivación de Anâ (véase esta palab= ra), diosa idéntica a la Annapurn= a india, uno de los nombres de Kâlî (esposa o aspecto femenino de Ziva) a lo sumo.

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        &= nbsp;   Analogistas.- Los discípulos de Ammonio S= accas (véase este artículo), así llamados a causa de su práctica de interpretar todas las leyendas, mitos y misterios sagrad= os por un principio de analogía y correspondencia, cuya regla se encuen= tra ahora en el sistema cabalístico y señaladamente en las Escuel= as de Filosofía esotérica del Oriente.   (Véase: Los doce sign= os del Zodíaco, por Subba Row, en C= inco años de Teosofía).

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        &= nbsp;   Ânanda (Sánscrito).- Bienaventuranza, alegría, felicidad. Nombre del díscipulo predilecto de Gautama, el Señor Buddha. [El estado de bienaventuranza en l= a cual el alma se sume en el Espíritu.&nbs= p; Ânanda significa asimismo el estado espiritual de la atmósfera táttvica. -Râma Prasâd.]

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Ânanda-kâya (Sánscrito).- Cuerpo, cáscara o envoltura= de bienaventuranza.

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        &= nbsp;   Ânanda-lahari (Sánscrito).- "La oleada de gozo", her= moso poema escrito por Zankarâchârya, un himno a Pârvati, muy místico y oculto.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Ânandamaya (Sánscrito).- Literalmente: "formado de bienaventuranza" o "de naturaleza de bienaventuranza".<= /o:p>

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        &= nbsp;   Ânandamaya-koza (Sánscrito).- "La ilusoria cáscara o envoltura de bienaventuranza", esto es, la forma mayávica o ilusoria, la apariencia de los que es informe. El bienaventurado, el alma superior. El nombre vedantino= con que se designa uno de los cinco Koz= as (koshas) o "principios&quo= t; humanos; idéntico a nuestro = Âtmâ-Buddhi o Alma espiritual. [Esta quin= ta envoltura o cáscara del alma en el sistema vedantino corresponde al = Buddhi, sexto principio humano segun la Teosofía.]

&nb= sp;

        &= nbsp;   Ananga (Sánscrito).- El "incorpóreo".<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Epíteto de Kâma, dios= del amor.

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        &= nbsp;   * Ananta (Sánscrito) An-anta "sin fin".- Rey de = los Nâgas. Al fin de cada Kalpa vomita un fuego devorador que destruye toda la creación. Es emblema de eternidad. Epíteto de Vichnú. Con el nombre = de Ânanta o Ananta-Zecha se designa también la Serpiente de la Eternidad, gran serpiente de siete cabezas (o mil, segun los Purânas), sobre cuyo cuerpo = reposa Vichnú flotando en las aguas primordiales durante el pralaya. (Véase: Charaka).

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        &= nbsp;   Ananta-zecha (o sesha).- Literalmente: "estacionamient= o sin fin". - Véase: Ananta.

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        &= nbsp;   * Anarâdha (Sánscrito).- La décimoséptima mansión lunar.

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        &= nbsp;   Anastasis (Griego).- La continuada existencia del alma.= [Literalmente, anastasia signific= a: levantamiento, resurgimiento, resurrección; de ahí la supervivencia del alma después de la muerte del cuerpo.]<= /span>

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Anâtmâ o Anâtman<= /b> (Sánscrito).- El no-Yo, en contraposición= al Yo (o Âtma).

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        &= nbsp;   * Anâtmaka (Sánscrito).- Entre los budistas, irreal, ilusor= io, puramente fenomenal.

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        &= nbsp;   Anatu (Caldeo).- El aspecto femenino de Anu (véase esta palabra). Representa a la Tierra y el Abismo, mientras que su consorte representa el Cielo y la Altura. Es la madre del dios Hea, y produc= e el cielo y la tierra. Astronómicamente, es = Ishtar, Venus, el Ashtoreth de los judíos.

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        &= nbsp;   Anaxágoras (Griego).- Célebre filósofo jónico que vivió 500 años antes de J.C. Estudió filosofía ba= jo la dirección de Anaxímedes de Mileto, y se estableció en Atenas en tiempos de Pericles. Entres sus discípulos, figuraron Sócrates, Eurípides, Arquelao y otros filósofos y hombres eminentes. Era un astrónomo sapientísimo, y fue uno de los primeros en explicar públicame= nte lo que Pitágoras enseñaba en secreto, o sea los movimientos de los planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fue él quien enseñ&o= acute; la teoría de Caos, fundándose en el principio de que "na= da sale de la nada" (ex nihilo ni= hil fit); enseñó igualmente la teoría de los átomos, considerándolos como la esencia y substancia fundamen= tal de todos los cuerpos, y "de la misma naturaleza que los cuerpos que el= los forman". Estos át= omos -decía- fueron puestos primeramente en movimiento por el Nous (Inteligencia universal, el Mahat de los indos), que es una en= tidad inmaterial, eterna, espiritual. Gracias a esta combinación, fue formado el mundo, hundiéndose los groseros cuerpos materiales, y elevándose y extendiéndose en las más altas regiones celestes los átomos etéreos (o éter ígneo). Adelantándose más de= dos mil años a la ciencia moderna, enseñaba que los astros eran d= e la misma materia que nuestra tierra, y el sol una masa incandescente; que la l= una era un cuerpo opaco, inhabitable, que recibe su luz del sol; los cometas er= an cuerpos o astros errantes; y adelantándose aun más a dicha ciencia, se declaró enteramente convencido de que la existencia real de las cosas perci= bidas por nuestros sentidos no puede probarse de un modo demostrable. Murió desterrado en Lampsaa= co, a los setenta y dos años.

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        &= nbsp;   * Anciano de los Días.- Ain-Soph, el Eterno. "¿Y no= es acaso idéntico el Viejo Tiempo de los griegos, con su guadaña= y reloj de arena, al Anciano de los Días de los cabalistas, siendo este último "Anciano" lo mismo que el Anciano de los Días indo, Brahmâ, en su forma trina y una, cuyo nombre es también = Sanat, el Anciano?" (Doctrina Secreta, I, 946 =3D 428 de la traducción española).<= /o:p>

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        &= nbsp;   Ancianos (Los).- Nombre dado por los ocultistas a l= os siete Rayos creadores nacidos del Caos o "Abismo".

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        &= nbsp;   * Andaja (Sánscrito).- Generación ovípara o= por huevos.

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        &= nbsp;   Andha-katâha o Anda-katâh= a (Sánscrito).- La cubierta exterior, o sea la "cáscara" del Huevo de Brahmâ; el área dentro= de la cual está encerrado nuestro universo manifestado.

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        &= nbsp;   * Andhatâmisra (Sánscrito).- "Ceguedad tenebrosa o profunda ofuscación (del alma)". - El infierno en donde las cualidades del Âkâza-Tattva se encuentran en doloroso exceso. (Râma Prasâd).

        &= nbsp;   * Andhra (Sánscrito).- H= ijo de un Vaideha y una Kârâvarâ. (Mânava-dharma-zâstra.)

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        &= nbsp;   Andrógino.- Véase: Baphomet (Chivo-cabra andrógino), Rayo andrógino, etc.

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        &= nbsp;   * Anga (Sánscrito).- Miembro, rama, parte, elemento.

        &= nbsp;   Angâra o Angâraka&n= bsp; (Sánscrito).- La Estrella de Fuego; el planeta Marte; en tibetano, Mig-mar.

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        &= nbsp;   * Angas (Sánscrito).- Véase: Vedângas.

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        &= nbsp;   Angiras.- Uno de los [diez] Prajâpatis. Un hijo de Dakcha; un jurisconsult= o, etc.

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        &= nbsp;   Angirasas (Sánscrito).- Nombre genérico de varias personas y cosas puránicas; una clase de Pitris, antecesore= s del hombre; un río del Plakcha, uno de los Sapta dwîpas (véanse estas palabras). [Los Angirasas constituían una raza intermedia de elevados Se= res entre los dioses y los hombres. "Angirasas" era uno de los nombres de los Dhyân&icir= c;s, o Instructores de los Devas (Guru-Devas), Iniciados de la remota tercera, cuarta y hasta de la quinta Raza.= - Doctrina Secreta, II, = 640.]

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Angra Mainyus (Zendo).- Nombre zoroastriano de Ahrim&aacut= e;n; el mal espíritu de destrucción y oposición, del cual d= ice Ahura Mazda (en el Vendidâd, Fargard I) que “contrahace mediante su prestigio” toda hermosa tierra que Dios crea; pues “Angra Mainyu es todo muerte”.<= /o:p>

* Aniada (Alquimia).- Las actividades causadas por influ= encias astrales, poderes celestiales, la actividad de la imaginación y la fantasía. (F. Hartmann).

* Aniádum.- El hombre espiritual (renacido); la actividad del espíritu del hombre en su cuerpo mortal; el asiento de= la conciencia espiritual. (F. Hartmann= ).

* Aniadus.- Actividad espiritual de las cosas.= (F. Hartmann).

* Anila (Sánscrito).- Soplo, viento. -= Uno de los Maruts; uno de los Vasus. El dios del viento y regente del Noroeste. Llamado tambi&eacut= e;n Pavana y Vâyu. (V&eacut= e;anse estas voces).

* Anili (S&aacut= e;nscrito).- El décimoquinto nakchatra o asterismo lunar.<= /o:p>

Anillo de Giges.- El anillo de Giges ha llegado a se= r una metáfora comun en la literatura europea. Giges era un lidio, que despu&eacu= te;s de asesinar al rey Candaulo, se casó con su viuda. Platón nos relata que Giges descendió una vez a una profunda hendidura de la tierra y descubrió allí a un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto estaba el esqueleto de un hombre de gigantesca estatura, el cual tenía puesto en el dedo una sortija de bronce. Esta sortija, una vez colocada en = su propio dedo, le hacía invisible.

Anillo “no se pasa”.- El círculo dentro del cual están encerrados todos aquellos que contínuamente se hallan afligidos por la ilusión de la separatividad.

Anillos mágicos.- Estos anillos han existido como talismanes en las tradiciones y leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos anillos están siempre relacionados con los duendes y enanos que, segun se decía, eran poseedores de talismanes y los daban algunas veces a los seres humanos a quienes deseaban proteger.= He aquí las palabras de un cronista: “Estos anillos mágicos traían buena suerte a su propietario mientras eran cuidadosamente gu= ardados; pero su pérdida iba seguida de terribles desgracias e indecible tormento”.

Anillos y Rondas.- Términos empleados por los teósofos en la exposición de la Cosmogonía oriental. Se usan para indicar los diversos = ciclos evolucionarios en los reinos elemental, mineral, etc., por los cuales pasa = la Mónada en alguno de los Globos, empleándose la palabra Ronda sólo pa= ra denotar el paso cíclico de la Mónada alrededor de toda la cad= ena de siete Globos. En general, = los teósofos usan el término anillo o círculo como sin&oacut= e;nimo de ciclo, sea cósmico, geológico, metafísico o de algu= na otra especie.

* Anima (Latín).- El alma. Con este nombre se designa el órgano interno (Antahkarana<= /i>) y también el conjunto de los tres principios: Âtma, Buddhi y Ma= nas.

Anima Mundi (Latín).- “Alma del Mundo”; lo m= ismo que el Alaya de los budistas del Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde= el átomo más diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la “Mad= re de siete pieles” de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y diferenciación moral y física. En su aspecto más elevado, = es el Nirvâna, y en el inferior es= la Luz Astral. Era femenina entr= e los gnósticos, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre= las demás sectas, que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza ígnea, etérea en el objetivo mundo de la forma (y luego éter), y divina y espiritual en sus tres planos más elevados. Cuando se dice que = cada alma humana nacía desprendiéndose del Anima Mundi, significa esotéricamente que nuestros Yos superiores son de una esencia idéntica al Alma del Mundo, que es una radiación de lo ABSOLUTO Universal siempre desconocido.

* Animales.- Véase: Los Cuatro Animales.

* Animan (Sánscrito).- “Pequeñez”, “sutilidad”. -= Uno de los ocho siddhis o poderes ocultos más elevados. El poder de reducirse uno a un grado extremo de pequeñez o de asemejarse con el átomo.

* Anirdezya (Anirdeshya) (Sánscrito).- Indefini= ble, indescriptible, inexplicable.

* Aniruddha (Sánscrito).- Libre, sin sujeción.

* Anirvachanîya (Sánscrito).- Indescriptible, indefinible. Sinónimo de Anirdezya.

* Anitya (Sánscrito).- “No eterno”, impermanente, perecedero, destructible, transitorio. Tomado como sustantivo, limitación. (Bhagavân Dâs).

Anîyâmsam-asîyas&= acirc;m (Sánscrito).- “Lo más sutil (o atómico de lo sutil)”. - En la filosofí= ;a vedantina se aplica este nombre a Parabrahm, la Deidad suprema, cuya esencia está en todas partes. Compárese con la expresión del Bhagavad-Gîtâ, VIII, 9= : anor anîyâmsam, más sutil que el átomo.=

* Anîzvara (Sánscrito).- An-Izvara, “sin Señor” o “sin Dios”; ateísta.

Anjala (S&aacut= e;nscrito).- Uno de los poderes personificados = que surgen del cuerpo de Brahmâ: los Prajâpatis.<= /p>

Anjana (Sánscrito).- Una serpiente, un hijo del richi K= azyapa (Kasyapa).

* Ankh.- Una form= a de cruz ansata, así =

* Anna-kâya (Sánscrito).- El cuerpo físico o de carne= .

Annamaya koza (o kosha) (Sánscrito).- Té= ;rmino vedantino equivalente a Sthûla Zarîra (Sharira), o s= ea que el cuerpo grosero, físico o material. Es la primera “cáscara” de la Mónada entre las cinco admitidas = por los Vedantinos, entendiéndose por “cáscara” lo qu= e se conoce en Teosofía con el nombre de “principio”.

Annapurna (Sánscrito).- Véase: Anâ.

* Ânnaya (Sánscrito).- Proceso o estado en que, a pesar d= e no haber conciencia material, se percibe la presencia del Âtma como testigo de tal estado. (Comentario de D.K. Laheri al Uttara-Gîtâ, II, 9).

Annedotus (Griego).- Nombre genérico de los Drag= ones u Hombres-Peces, de los cuales han existido cinco. El historiador Beroso refiere que = en varias ocasiones surgió del mar Eritreo un semidemonio llamado Oanne= s o Annedotus, que si bien en parte era animal, enseñó a los cald= eos varias artes útiles y todo cuanto podía civilizarlos. (Véase: Lenormant, Magia Caldea, pág. 203, y también el artículo O= annes). (W.W.W.)

Annufn o Annoufn (Celta).- “Lo que no tiene fondo”= ;, el Abismo. Esta palabra equivale= al Tohu-bohu de la Biblia, al Chaos de la teogonía de Hesíodo, al Tiamat de la cosmogonía caldeo-asiria y al Mûla-prakriti de los filósofos indos. (E.Ba= illy).

Anoia (Griego).- “Falta de entendimiento̶= 1;, “insensatez”. Anoia es el nombre dado por Platón y otros filósofos al Manas inferior, cuando está demasiado íntimamente unido con el = Kâma, que se distingue por su irracionalidad (agnoia). La voz griega agnoia es evidentemente una derivación del término análogo sánscrito aj&= ntilde;âna, que significa ignorancia, irracionalidad, ausencia de conocimiento. (Véase: Agnoia y Agnósti= co).

Anouki (Egipcio).- Una forma de Isis; la diosa de la = vida, de cuyo nombre deriva la voz hebrea Ank, vida. (Véase: Anuki).

* Anrita (Sánscrito).- “No verdadero"; falso, injusto, impropio.

* Ansata (Cruz).- Véase: Cruz Ansata.

Ansumat (Sánscrito).- Personaje purânico, “s= obrino de sesenta mil tíos”, hijos del rey Sagara, que fueron reducid= os a cenizas por una sola mirada del “Ojo” del richi Kapila.

* Anta (Sánscrito).- Fin, extremo, límite, muert= e.

* Antah (o Antar) (Sánscrito).- Interior, interno.

Antahkarana o Antaskarana (Sánscrito).- Este término tiene varios significados, que difieren en cada secta y escuela de filosofía. Así es que Zankarâchârya traduce esta palabra en el sentido “entendimiento”; otros, en el de “órganos o instrumento interno, el Alma, formada por el principio pensador y el egotis= mo [ahankâra]”; mientras q= ue los ocultistas lo definen como el sende= ro o puente entre el Manas superio= r y el inferior, el Ego divino y el Al= ma personal del hombre. Sirve como medio de comunicaci&oac= ute;n entre ambos, y transmite desde el E= go inferior al superior todas aquellas impresiones personales y aquellos pensamientos de los hombres que pueden, por su naturaleza, ser asimilados o retenidos por la Entidad imperecedera y ser hechos así inmortales con ella, siendo ellos los únicos elementos de la pasajera Personalidad = que sobreviven a la muerte y al tiempo. Así es lógico que sólo aquello que es noble, espiritual y divino en el hombre pueda en la Eternidad dar testimonio de ha= ber vivido.

[Los factores o principios internos Budd= hi, Ahankâra y Manas, considerados colectivamente, constituyen el “órgano interno” (antahkarana) o Alma, cuya actividad, a diferencia de los sentidos, se extiende no sólo a lo presente, sino también a lo pasado y venidero. Los tres principios indicados form= an, por decirlo así, los tres lados de un triángulo cuya suma es = el Chitta (mente, pensamiento, inteligencia), con lo cual se realiza la idea de la trinidad en la unidad.]=

[Es la “mente” considerada como un sentido o como un medio de conocimiento. - Bhagavân Dâs.]

* Antah-prajñâ (S&aacut= e;nscrito).- “Conocimiento interno”= . El conocimiento del Yo.=

* Antara (Sánscrito).- Intervalo, espacio, medio, diferen= cia, interior, íntimo.

* Antarâraya (Sánscrito).- Los enemigos internos que han de vencerse antes de lograr la liberación, a saber: kâma (lujuria), k= rodha (ira), lobha (codicia), moha (extravío, turbaci&oac= ute;n, negligencia), Mada (orgullo) y = matsara (envidia). -= (Bhagavân Dâs: La Ciencia de las Emociones).

* Antarâtman (S&aacut= e;nscrito).- El Yo interno, alma, corazó= n.

* Antaryâma (Sánscrito).- Retención del aliento. Una de las prácticas del Prânâyâma.<= /o:p>

* Antaryâmin (Sánscrito).- Dominio de las sensaciones interna= s; el regulador, refrenador o vigilante interno; la conciencia moral; el Yo.=

* Antaryoga (Sánscrito).- Abstracción, recogimiento, concentración mental.

* Antaskarana.- Véase: Antahkarana.

Anthesteria (Griego).- Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta fiesta se celebraba e= l rito del Bautismo o purificación en los Misterios eleusinos en los estanq= ues del templo, Limnœ, y en el= la se hacía pasar a los neófitos (Mystœ) por la “angosta puerta” de Dionisos, para salir de allí = como perfectos Iniciados.

Antropología.- La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la Fisiología, o sea aquella r= ama de la ciencia natural que descubre los misterios de los órganos y sus funciones en los hombres, animales y plantas; y también, y especialmente, la Psicología= , la grande y en nuestros días harto abandonada ciencia del alma, lo m= ismo como una entidad distinta del Espíritu, que en sus relaciones con el Espíritu y el cuerpo. = En la ciencia moderna, la Psicología trata sólo o principalmente de= las condiciones del sistema nervioso, y desconoce casi por completo la naturale= za y esencia psíquica. Los médicos denominan psicología a la ciencia de la locura, y en = los Colegios de Medicina designan con tal nombre la cátedra de vesania o enajenación mental. (Isis sin velo).<= /p>

Antropomorfismo.- Del griego anthropos, que significa “hombre”. Consiste en atribuir a Dios o a los dioses una forma humana y cualidades o atributos igualmente humanos.

Anu   (Sánscrito).- “Atomo”. Uno de los epítetos de Brahmâ, del cual se dice que es un átomo, exactamente lo mismo= que el Universo infinito. Alusión a la panteística naturaleza de la Divinidad.

Anu (Caldeo)= .- Una de las más altas divini= dades de los babilonios, “Rey de los Angeles y Espíritus, Señ= or de la ciudad de Erech”. Es el Gobernador y Dios de los cielos y la tierra. Su símbolo es una estrella = y una especie de Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y soberanía. Es una divinidad abstracta que se = supone que da forma a toda la extensión del espacio etéreo o cielo, mientras que su “esposa” da forma a los planos más materiales. Ambos son los tip= os Ouranos y Gaia de Hesíodo. Surgieron ellos del Caos original.&= nbsp; Todos sus títulos y atributos son gráficos, e indican salud, pureza física y moral, antigüedad y santidad. Anu era el más primitivo di= os de la ciudad de Erech. Uno de sus hijos era Bil o Vil-kan, dios del fuego, de varios metales y de las armas.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> George Smith ve muy atinadamente e= n tal divinidad una estrecha relación con una clase de raza cruzada entre “el bíblico Tubal Caín y el clásico Vulcano…”, que es considerado además como “la más poderosa divinidad relacionada con la hechicería y los encantos en general”.

Anubis (Griego).- El dios de cabeza de perro, idéntico, bajo cierto aspecto, con Horus. Es preeminentemente el dios que tr= ata con los desencarnados, o los resucitados en la vida post mortem. Anep= ou [o Anebo] es su nombre egipcio. = Es una divinidad psicopómpica [esto es, que guía o conduce las almas= al otro mundo], “el Señor de la Tierra del Silencio del Occidente= , la Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro mundo”, a qu= ien eran confiados los difuntos, para ser conducidos por él a Osiris, el Juez. En suma, es el “embalsamador” y el “guardián de los muertos”= ;. Es una de las más antiguas divinidades del Egipto, puesto que Mariette Bey encontró la imagen de este dios en tumbas de la tercera Dinastía.

Anugîtâ (Sánscrito).- [Literalmente, “canto posterior”.] Uno de los= Upanichads. Es un tratado muy oculto. (Véase: Libros Sagrados del Oriente, serie de Clarendon Press) = [Como lo indica su mismo título, el Anugîtâ es una especie de continuación, o mejor dicho, recapitulaci&oacu= te;n del Bhagavad-Gîtâ, = puesto que encierra iguales enseñanzas, si bien en términos distinto= s.]

Anugraha (Sánscrito).- La octava creación, en el Vichnu Purâna. [La creación intelectual de= los Sânkhyas.]

Anuki (Egipcio).- Véase: Anouki. “La palabra Ank del hebreo significa “mi vida”, mi ser, que es el pronombre personal Anochi del nombre de la diosa egip= cia Anouki” -= dice el autor del Misterio H= ebreo, o el Origen de las Medidas.

* Anuloma (Sánscrito).- “En orden o sucesión regular”. En el Budismo= , es el cuarto y último grado del sendero probatorio.

* Anumâna (Sánscrito).- Inferencia o deducción. Uno de los tres medios para llegar= al conocimiento de la verdad admitidos en los sistemas de filosofía Sânkhya y Yoga. Los otros d= os medios de certeza son: la percepci&= oacute;n por medio de los sentidos, y la revelación o autoridad.

* Anumanta (Sánscrito).- El que consiente o permite. Con tal nombre se designa al Yo o Espíritu individual, porque, como mero espectador y experimentador, permite los actos del cuerpo o materia.&nb= sp; (Véase: Bhagavad-G&ic= irc;tâ, XIII, 22)

Anumati (Sánscrito).- La luna en su lleno; cuando de dio= s (Soma) se convierte en diosa.<= /o:p>

Anumiti (Sánscrito).- Inferencia o deducción, en filosofía.

Anûnaki (Anunnaki) (Caldeo).- Angeles o espíri= tus de la Tierra. Son también elementales terrestres.

Anunit (Caldeo).- La diosa Akkad; Lucifer, la estrel= la de la mañana. Venus, como= astro vespertino, era el altar de Ishtar de Erech.

Anupâdaka (Sánscrito).- Anupapâdaka y también Aupapâduka. Significa: “sin padres”= ;, “que existe por sí mismo”, agénito, nacido sin pa= dres o progenitores. Témino aplicado a ciertos dioses autocreados y a los Dhyâni Buddhas. (Véase Avatâra<= /i>. [An-upâdaka “sin receptor”. El elemento radical de la materia que está por encima del Âkâza, así llam= ado porque no existe todavía ningun órgano o “receptor̶= 1; desarrollado por la humanidad para ello.&n= bsp; - Bhagavân Dâs: La Ciencia de la Paz.]

* Anupalabdhi (Sánscrito).- No percepción; no presencia= . (Manilal Dvivedi).

* Anupapâdaka.- Véase: Anupâdaka.

* Anurâga (Sánscrito).- Apego, afecto, amor.

* Anuruddha.- Uno de los más eminentes discípulos de Gautama Buddha, considerado como el gran maestro de la metafísica búdica.

* Anusvâra (Sánscrito).- Es el punto que se pone sobre una = letra o sílaba para reemplazar la M o N, dándole un sonido nasal, c= omo en las voces OM, Ahamkâra o Ahank&= acirc;ra, Samsâra o sansâra.

Anuttara (Sánscrito).- Sin rival, sin par, incomparable.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Así, anuttara bodhi significa: “inteligencia no superada, sin igual”; anuttar adharma, “ley o religión sin par”.

* Anuvritti (Sánscrito).- Continuación, sucesió= ;n; obediencia, sumisión; revolución, rueda de la vida; adaptación. (Bhagav&ac= irc;n Dâs).

* Anvâya (Sánscrito).- Omnipenetrante.<= /p>

Anyâmsam-aniyasâm.- Véase: Anîyâmsam-aniyasam.

* Anyodei.- La vida espiritual; el estado subj= etivo en que la esencia superior del alma entra después de la muerte, una = vez se ha despojado de sus partes más groseras, en el Kâma-loka. Corresponde a la condición del Devachan. (F.Hartmann).

* Anyonyâdhyâsa<= /b> (Sánscrito).- En la filosofía vedantina, = es “la imposición de los atributos de un objeto sobre otro”= .

* Anza (Ansa o Añcha) (Sánscrito).- Parte, partícula. – La Mónada o Espíritu individual. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, XV, 7).

* Añjali (Sánscrito).- Actitud de adoración y resp= eto, que consiste en juntar las dos manos formando hueco y levantarlas a la altu= ra de la frente. A esto se llama “hacer el añjali&#= 8221;. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, XI, 14 y 35).

* Año de Brahmâ= .- Vastísimo período de tiempo igual a 360 Días de Brahmâ, con sus Noches de la misma duración, que en conjunto forman 3.110.400.000.000 años solar= es. Cien años de Brahmâ constituyen una “Edad de Brahmâ” o un mahâkalpa.

Años de Brahmâ.- El período entero de una edad de Brahmâ, o sea cien Años de Brahmâ, equivalentes a 311.040.000.000.000 años solares. Véase: Yuga.

Aour (Caldeo).- La síntesis de los dos aspe= ctos de la Luz astroetérea [o Luz Astral propiamente dicha], el Od, la pura luz que da vida, y el = Ob, la luz que da la muerte. [Aour: tal es el nombre hebreo del nóumeno de la luz, que corresponde a la esencia del protilo elemental, o mejor dicho, a su radícula masculin= a, pues el Aour (el Fiat Lux del Génesis) es lanzado= como germen fecundante en el seno de la Vida eterna u omnipresente. – Jyotis Prâcham: El Misterio de la Vida.]

Apâm Napât (Zendo).- Un ser misterioso, que corresponde= al Fohat de los ocultistas. Es a la par un nombre Védic= o y un nombre Avestiano [o del Avesta.= ] Literalmente, dicho término significa: “Hijo de las Aguas” (del Espacio, esto es, Eter), pu= esto que en el Avesta, Apâm Napât está entre los y= azatas [o puros espíritus celestiales] del fuego y los yazatas del agua. (Véase: Doctrina Secr= eta, II, 400, nota).

Apâna (Sánscrito).- “Aliento inspiratorio”= . Una de las prácticas del Yo= ga. Prâna y Apâna son respectiv= amente los alientos “expiratorio” e “inspiratorio”. Se designa con el nombre de “viento [o aire] vital”, en el Anugîtâ. [Hay una discrepancia entre los au= tores acerca del significado exacto de esta palabra. Segun el Diccionario clásico sánscrito-francés de Burnouf, es el soplo o aliento expi= rado; en el Diccionario sánscrito-inglés de C.Cappeller, es el viento o aire que = va hacia abajo (en el cuerpo); en el comentario del Bhagavad-Gîtâ de Râmanujâchârya, equivale a “expiración”, y en este sentido lo interpretan también Schlégel y otros traductores y comentaristas. Es uno de los cinco aires vitales, la corriente que va desde el ombligo hacia abajo= y expele del organismo todo lo inútil o innecesario para la vida, esto= es: los productos de excreción, por lo cual se le denomina “aliento inferior”. Tambié= ;n se llama Apâna la corriente nerviosa que rige las partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones. – V&eacut= e;ase: Prâna.]=

* Apântaratamas.- Richi védico, de quien dice Zankara (en su Comentario del Brahm= asûtra, III, 3, 32) que se encarnó con el nombre de Krichna Dwaipâyana= , o Vyâsa, autor o compilador del Mahâbhârata y otras importantes obras, en la época del tránsito del Kaliyuga al Dvâpara-yuga. (Weber: Indische Literaturgeschichte).

Apap (Egipcio).- En griego: Apophis. La simbólica serpiente del mal. La barca solar y el Sol son los grandes matadores de Apap en el Libro de los Muertos. Es Tifón [Typhon], que después de matar a Osiris, se encarna en Apap, con el intento de mat= ar a Horus. Como Taoër (o Ta-ap-oër), aspecto femenino = de Tifón, Apap se llama “devorador de las almas”, y con razón, puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia deja= da sin alma y abandonada a sí misma.&n= bsp; Siendo Osiris, como todos los demás dioses solares, un símbolo del Ego superior= (Christos), Horus (su hijo) es el Manas inferior o el Ego personal. En más de un monumento se puede ver a Horus, ayudado de multitud de dio= ses con cabeza de perro, armados con cruces y lanzas, matando a Apap. Como dice un orientalista: “El dios Horus, puesto de pi= e, a guisa de vencedor, sobre la Serpiente del Mal, puede considerarse como la p= rimitiva forma de nuestro sobrado conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragón, o sea la santidad hollando el pecado”. El Draconianismo no murió c= on las religiones antiguas, sino que se ha convertido corporalmente en la última forma cristiana de culto.

* Apara (Sánscrito).- Lo opuesto a para.

* Apara-prakriti (Sánscrito).- La naturaleza inferior. “Tierra, agua, fuego, aire, éter, manas, buddhi y ahankâra; he aquí los= ocho componentes que integran mi naturaleza material. Esta es mi naturaleza inferior.= 221; (Bhagavad-Gîtâ, VII, 4, 5).

* Apara-vidyâ (Sánscrito).- Conocimiento inferior, conocimient= o de los fenómenos, la ciencia que sólo se ocupa de los efectos exteriores, de las ilusiones, del mundo fenomenal. (A.Besant).

Aparecido, aparición<= /b>.- Fantasma, espectro, sombra, alma o espíritu. Así se suelen denominar las diversas apariciones que se presentan en las sesiones espiritistas.

* Aparigraha (Sánscrito).- “Que no recibe dones”.=

Aparinâmin (Sánscrito).- Lo inmutable e inalterable. El reverso de parinâmin, lo que está sujeto a cambio, modificación, diferenciación o decadencia.<= /p>

Aparokcha (S&aacut= e;nscrito).- Directo e inmediato.

* Âpas (Sánscrito).- “Agua”. Uno de los cincon Tattvas, denominado éter gustífero. (Râma Prasâd). El element= o radical de la materia correspondiente al órgano del gusto. Así leemos en el Bhagavad-Gîtâ (VII, 8,= 9), las siguientes palabras de Krichna: “Yo soy el sabor en las aguas…”

* Apasarpana (Sánscrito).- Que se va o se aleja.

Âpava (Sánscrito).- “Que se recrea en las aguas”. Otro aspecto de Nârâyana o Vichnú y de Brahmâ combinados, puesto q= ue Âpava, como este último, se divide en dos partes, varón= y hembra, y crea a Vichnú, que a su vez crea a Virâj, que crea a Manú. Dicho nombre se explica e interpreta de diversas maneras en la literatura brahmánica= .

Apavarga o Apavarjana (Sánscrito).- Liberación de repetidos nue= vos nacimientos. Liberación final.

Apavarjana.- Véase: Apavarga.

Apis o Hapi-ankh (Egipcio).- “El muerto viviente”, = o sea Osiris encarnado en el sagrado Toro blanco. Apis era el dios-toro, a quien die= ron muerte con mucha ceremonia al llegar a la edad de veintiocho años, e= dad en que Osiris fue muerto por Tifón.= No se adoraba al Toro, sino al símbolo de Osiris; exactamente= lo mismo que los cristianos en sus templos doblan ahora la rodilla ante el Cordero, símbolo de Jesucristo.&nbs= p; [Véase: Culto del Tor= o.]

Apocrypha (Griego).- Muy erróneamente traducido y adoptado como “dudoso” o “espurio”. Dicha palabra significa simplement= e: secreto, oculto, esotérico.=

Apolo de Belvedere.- De todas las antiguas estatuas de = Apolo, hijo de Júpiter y Latona, llamado también Febo, Helios el Radiante y el Sol, la mejor y más perfecta es la conocida con dicho nombre, que se conserva en la Galería Belvedere del Vaticano en Roma. Se le llama Apolo Pitio, porque está el= dios representado en el momento de su victoria sobre la serpiente Pitón.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Se encontró esta estatua en= las ruinas de Ancio, en el año 1503.

Apolonio de Tiana (o de Tianes) (Griego).- Admirable filósofo que nació en Capadocia a principios del siglo primero. Ferviente pitagórico, que estudió las ciencias fenicias bajo la dirección de Eutidemo, = y la filosofía pitagórica y otros estudios bajo la de Euxeno de Heráclea. Siguiendo las doctrinas de dicha escuela, fue vegetariano durante su larga vida; se alimentaba solo de frutas y hortalizas; no bebía vino; llevaba vesti= dos hechos sólo de fibras vegetales; andaba descalzo y se dejó cr= ecer el cabello en toda su longitud, como lo llevaban todos los Iniciados antes y después de él. = Le iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio (Asclepios) en Eges y aprendió mucho de los “milagros” para curar enfermos, obrados por el dios de la medicina. Habiéndose preparado para una iniciación más elevada por medio de un silencio que duró cinco años, y por l= os viajes, en los cuales visitó Antioquía, Efeso, Panfilia y otr= os puntos, se encaminó solo por la vía de Babilonia a la India, = pues sus íntimos discípulos le habían abandonado por temor = de ir a la “tierra de los encantos”. Sin embargo, un discípulo accidental, Damis, a quien encontró en su camino, le acompañó en sus viajes. En Babilonia fue iniciado por los caldeos y magos, segun refiere Dam= is, cuyo relato copió un tal Filostrato cien años más tarde. Después de haber regresado de la India, mostróse como un verdadero Iniciado, por cuan= to las pestilencias y los terremotos, muertes de reyes y otros acontecimientos= que él profetizó sucedieron puntualmente. En Lesbos, los sacerdotes de Orfeo, envidiosos de él, se negaron a iniciarle en sus misterios especiales, aunque lo hicieron algunos años después.

Predic&o= acute; al pueblo de Atenas y otras ciudades la moral más pura y noble, y los fenómenos que operó fueron tan admirables y estupendos como numerosos y bien comprobados. “¿Cómo es –pregunta Justino mártir = con espanto-, cómo es que los talismanes (telesmata) de Apolonio tienen virtud para impedir, como vemos nosotros, la furia de l= as olas, la violencia de los huracanes y las acometidas de las bestias feroces= ; y mientras los milagros de Nuestro Señor se recuerdan tan sólo por la tradición, los = de Apolonio son numerosísimos y realmente manifestados en hechos presentes?” (Quæst. XXIV). Pero fácilmente responde a = esto el hecho de que, después de cruzar el Hindu-kush, Apolonio hab&iacut= e;a sido dirigido por un rey a la mansi= ón de los Sabios, que puede ser la misma de hoy día, los cuales le enseñaron la ciencia no superada por ninguna otra. Sus diálogos son el corintio Menippo nos dan verdaderamente el catecismo esotérico, y descubren (cuando se comprenden) más de un importante misterio de la Naturaleza. Apolonio era amig= o, corresponsal y huésped de reyes y reinas, y no hay poderes maravillo= sos o “mágicos” mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada y prod= igiosa vida abrió una escuela esotérica en Efeso, y murió a la edad de cerca de cien años.

&nb= sp;

        &= nbsp;   Apporheta (Aporrheta) (Griego).- Instrucciones secretas sobre asunt= os esotéricos dadas durante los Misterios griegos y egipcios.

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        &= nbsp;   Apsaras (Sánscrito).- [Literalmente: “que se mueve= n en el agua”.] Ondinas o ni= nfas acuáticas del Paraíso o cielo de Indra. Segun la creencia popular, las Apsaras son las “esposas de = los dioses” y se las denomina Sur= ânganâs [hermosas mujeres de los dioses], y con un término menos honroso se = las llama Sumadâtmajâs = (o “hijas del placer”), porque, segun cuenta la fábula, cua= ndo aparecieron en el acto de batir el Océano, ni los dioses (suras) ni los demonios (asuras) quisieron tomarlas por legítimas esposas. Urvasî y muchas otras de ellas están mencionadas en los= Vedas. En Ocultismo, son ciertas plantas acuáticas de virtudes narcóticas o “productoras de sueño” y ciertas fuerzas inferiores de la Naturaleza.

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Âpta (Sánscrito).- El que ha alcanzado, que es ilumin= ado por sí mismo.

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        &= nbsp;       * Aptavâkhyam (Sánscrito).- Palabras de un âpta.

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        &= nbsp;   * Aquastor.- Un ser creado por el poder de la imaginación; esto es, por la concentración del pensamiento en= el Âkaza, gracias a lo cual pue= de crearse una forma etérea (elementales, súcubos e íncub= os, vampiros, etc.). Estas formas imaginarias, y sin embargo reales, pueden adquirir vida de la persona por cuya imaginación han sido creadas, y bajo ciertas circunstancias pueden hasta hacerse visibles y tangibles.

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        &= nbsp;   Aquelarre (Witches’ Sabbath o Sábado de las Brujas).- La supuesta fiesta y asamblea de b= rujas en algun paraje solitario, donde se acusaba a las brujas de comunicarse directamente con el Diablo. T= odas las razas y todos los pueblos han creído en esto, y algunos creen aun hoy en día. Así= , el principal punto de reunión de todas las brujas de Rusia se dice que = es la Montaña Pelada (Lissara Gorâ), situada cerca de Kief, y en Alemania, el Brocken, en los montes del Harz. En el viejo = Boston (Estados Unidos de América) se congregaban cerca del “Estanque= del Diablo”, en una vasta selva ahora desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a voluntad de los dignatarios de la Iglesia, y en la Carolina del Sur fue que= mada una hechicera en época tan reciente como el año 1865. En Alemania e Inglaterra fueron asesinadas a millares por la Iglesia y el Estado, después de verse obligadas a mentir y confesar, por la violencia del tormento, su participación en el “Sábado de las Brujas”. [La Noche de santa Walpurgis o Wal= purga, cuya fiesta celebra la Iglesia el día primero de mayo, noche que aun= hoy día ven llegar las gentes sencillas con cierto temor supersticioso, = se hizo famosa en la Edad media por el aquelarre que celebraban brujos y bruja= s en la agreste montaña del Brocken o Blocksberg, el más elevado p= ico del Harz. Esta escena est&aac= ute; magistralmente descrita en la primera parte del Fausto de Goethe.]

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        &= nbsp;   * AQUELLO.- El Todo absoluto, lo Eterno absolu= to, fuera de lo cual nada existe, de lo cual todo procede y en lo cual todo se resuelve; la causa instrumental y material, a la vez, del universo; la substancia y esencia de que el universo está formado. Es la Existencia una, incognoscibl= e, cuya primera manifestación es el Espíritu. El Espacio y el Tiempo son simplem= ente formad de AQUELLO. Para los sentidos y las percepciones de los seres finitos, AQUELLO es No-Ser, en el sentid= o de que es la única Seidad; porque en este Todo está oculta su coeterna y coeval emanación o radiación inherente, que convirtiéndose periódicamente en Brahmâ (la Potencia masculino-femenina), se despliega formando el Universo manifestado. (Doctrina Secreta).

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        &= nbsp;   * Aqueronte.- Véase: Acheron.

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        &= nbsp;   Ar-Abu Nasr-al-Farabi, llamado en latín Alpharabius.- Fue persa de nación y el más insigne filósofo aristotélico de su tiempo. Nación en el año 950= de nuestra era, y segun se dice, fue asesinado en 1047. Era filósofo herméti= co y estaba dotado del poder de hipnotizar por medio de la música, hacien= do reír, llorar, bailar y todo cuánto él quería a quienes le oían tañer el laúd. Algunas de sus obras referentes a = la filosofía hermética están en la biblioteca de Leyden.=

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        &= nbsp;   * Ârâdhana (Sánscrito).- Culto, adoración; propiciación, favor, gracia.

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        &= nbsp;   Arahat (Sánscrito).- Se pronuncia y escribe tambi&eacut= e;n: Arhat, Arhan, Rahat, etc., "el digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era el nombre que se dio prim= ero a los santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotéricos. = El Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo sendero, liberándose así del renacimiento. [El Arhat es el iniciado del grado superior; esto es, el que ha alcanzado la cuarta y última iniciación; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto. - Véase la Voz del Silencio.]

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        &= nbsp;   * Arâma (Sánscrito).- Placer, deleite, jardín de recreo.

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        &= nbsp;   * Ârambha (Sánscrito).- Empresa, tentativa, esfuerzo; orig= en, principio.

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        &= nbsp;   * Ârambha-vâda (Sánscrito).- "Teoría o doctrina de = un principio", esto es: la creación del mundo por un Dios personal= . (Bhagavam Dás).

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        &= nbsp;   Aranî (Sánscrito).- El "Arani femenino" es un nombre del Aditi védico (esotéricamente "la matriz del mundo"). El Aranî es un swastika, disco de madera con un hueco central, en el que los brahmines producen fuego por medio de la fricción con el pramantha, un palo, símbolo= del macho generador. Es una cerem= onia mística de vastísima significación oculta y muy sagrad= a, que el grosero materialismo de nuestro siglo ha corrompido dándole significado fálico.

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        &= nbsp;   Âranyaka (Sánscrito).- Santos ermitaños, sabios de= la India antigua que vivían en las selvas. Significa igualmente una clase de escritos religiosos, fragmentos de los Vedas y Upanichads [que son objeto de especial estudio para aquellos que se han retirado en el fondo de una selva para consagrarse a la meditación.]

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        &= nbsp;   * Aranyâni o Aranyân&icir= c; (Sánscrito).- Divinidad de las selvas.

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        &= nbsp;   Araritha (Hebreo).- Famosísima y maravillosa pa= labra cabalística de siete letras; su numeración es 813. Las letras fueron entresacadas por Notaricon de la sentencia: "un principio de su unidad, un comienzo de = su individualidad, su cambio de unidad".= (W.W.W.)

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        &= nbsp;   Arasa Maram (Sánscrito).- El índico árbol sagr= ado del conocimiento. En filosofía oculta, es palabra mística.

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        &= nbsp;   Arba-il (Caldeo).- Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz aramea que significa "cuatro, e il es lo mismo que Al <= /i>o El. Tres divinidades masculinas y una femenina que es virgen, aunque reproductora; forman un ideal muy común de la Divinidad. (W.W.W.)

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        &= nbsp;   * Arbol Bodhi.- Arbol del conocimiento; la sabiduría perfecta, divina. (Voz del Silencio).=

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        &= nbsp;   Arbol de vida asirio.- "Asherah" (véase este artículo). Esta palabra es traducida en la Bi= blia en el sentido de "arboleda", y se halla treinta veces. Se le denomina "ídolo&= quot;; y a Maachah, abuela de Asa, rey de Jerusalén, se le acusa de haber labrado para sí misma un ídolo tal, que era un lingham (véase esta palabra). Por espacio de sigl= os, éste fue un rito religioso de Judea. Pero el Aserah original era una columna con siete ramas en cada lado, rematada en una flor globular con tres rayos salientes, y no una piedra fálica, como hicieron de el= lo los judíos, sino un símbolo metafísico. "¡Misericordioso, que resucitas los muertos a la vida!", he aquí la plegaria que salía de los labios ante Ase= rah, en las orillas del Eufrates. = El "Misericordioso" no era el dios personal de los judíos, qu= e de su cautiverio llevaron la "arboleda", ni ningun dios extracósmico, sino la tríada superior del hombre, simbolizada= por la flor globular con sus tres rayos.

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        &= nbsp;   Arboles de vida.- Desde la más remota antigüedad, los árboles estuvieron relacionados con los dioses y las fuerzas místicas de la Naturaleza. Cada nación ha tenido su árbol sagrado con sus peculiares características y atributos basados en propiedades naturales y también a veces en propiedades ocultas, como se expone en las enseñanzas esotéricas. Así el peepul o Âzvattha= indio, mansión de Pitris (elementales, en realidad) de un orden inferior, vino a ser el árbol= Bo o Ficus religiosa de los budist= as en todo el mundo, desde que Gautama Buddha alcanzó el supremo conocimie= nto y el Nirvâna bajo dicho árbol. El fresno, Yggdrasil, es el árbol mund= ano de los escandinavos. El baniano = en el símbolo del Espíritu y la materia, puesto que desciende de la tierra, echa raíces y luego asciende de nuevo hacia el cielo. El palâza [Butea frondosa o Curcuma reclinata] de triple hoja = es un emblema de la triple esencia en el Universo: Espíritu, Alma, Materia. El fúnebre ciprés era el árbol mundano de Méjico, y en la actuali= dad es entre cristianos y mahometanos el árbol de la muerte, la paz y del reposo. El abeto era tenido p= or sagrado en Egipto, y su piña la llevaban en procesiones religiosas, = si bien ahora ha casi desaparecido de la tierra de las momias. Otro tanto sucedía con el sicomoro, el tamarisco, la palmera y la vid. El sicomoro era el Arbol de la Vid= a en Egipto, lo mismo que en Asiria. Estaba consagrado a Hathor en Heliópolis, y hoy, en el mismo punto, a la Virgen María. Su jugo era precioso en virtud de sus poderes ocultos, como lo es el Soma entre los brahmanes y el Haoma entre los parsis.= "El fruto y la savia del Arbol de la Vida confieren la inmortalidad". Un extenso volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados árboles de la antigüedad (la veneración a algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el día presente), sin agotar la materia.

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        &= nbsp;   * Arbol mundano.- Véase: Yggdrasil, Arboles de Vida y Huevo Mundano.
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        &= nbsp;   Arca de Alianza.- Toda arca-altar, entre los egipcio= s, indos, caldeos, lo mismo que entre los mejicanos, era un altar fálic= o, símbolo del yoni o matri= z de la Naturaleza. El seket de los egipcios, el arca o c= aja sagrada, estaba puesto sobre el ara, su pedestal. El arca de Osiris, con las sagradas reliquias del dios, era "del mismo tamaño que el arca judía", dice el egiptólogo S. Sharpe, llevada por sacerdotes, con unas varas que pasaban sus anillos, en sagrada procesi&oacu= te;n como el arca alrededor de la cual danzaba David, rey de Israel. Los dioses mejicanos tenían igualmente sus arcas. Diana, = Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenían las suyas. El arca era una barca, un vehículo en todo caso. "Thebes (Tebas) tenía un arca sagrada de trescientos codos de largo", siendo de notar que "la palabra Thebes (Tebas) significa, segun se dice, a= rca en hebreo", lo cual no es más que un reconocimiento natural del lugar al que el pueblo elegido es deudor de su arca. Por otra parte, como escribe Bauer, "el Querubín no fue usado primeramente por Moisés". La alada= Isis era el querubín o Arieh<= /span> en Egipto, siglos antes de llegar allí el mismo Abraham o Sarai. "Repeti= das veces se ha hecho observar la semejanza exterior de algunas de las arcas egipcias, que tenían por remate dos figuras humanas provistas de ala= s, con el Arca de la la Alianza&= quot;. (Bible Educator). Y no só= lo la semejanza e identidad "exterior", sino también la interior son ahora de todos conocidas. Las arcas, sea de = la Alianza, o sea del recto y verdadero simbolismo pagano, tuvo en su origen y tiene ahora un solo y mismo significado.&n= bsp; El pueblo elegido se apropió la idea y descuidó recono= cer su procedencia. Es lo mismo q= ue en el caso de "Urim" y "Thummin" (véanse estas dos palabras). En Egipto, conform= e lo han demostrado muchos egiptólogos, estos dos objetos eran los emblem= as de las Dos Verdades</