C
&nb=
sp; C,- Tercera letra de nuest=
ro
alfabeto, la cual no tiene equivalente en hebreo, excepto el Caph [o Caf, décimo primera letra del alfabeto hebreo cuyo valor
numérico es 20], que representamos por medio de la K. [La C falta asímismo en el
alfabeto sánscrito, y es substituída por la K en los casos en=
que
aquella letra tiene el sonido fuerte, como en Kâma.]
&=
nbsp; * Caaba.- Véase: Kaaba o Kabah.
&=
nbsp; Cábala o Kábala (Kabalah,
Hebreo).- La sabiduría
oculta de los rabinos judíos de la Edad media, sabiduría deri=
vada
de doctrinas secretas más antiguas concernientes a la cosmogon&iacut=
e;a
y a cosas divinas, que se combinaron para constituir una teología
después de la época del cautiverio de los judíos en
Babilonia. Todas las obras que
pertenecen a la categoría esotérica son denominadas
cabalísticas.
&=
nbsp; Cábala de la China.- Uno de los más antiguos lib=
ros
chinos conocidos es el Yih King=
, o Libro de las Mutaciones. Dícese que fue escrito 2850
años antes de J.C. en el dialecto de las razas negras acadias de la
Mesopotamia. Es un sistema
sumamente abstruso de filosofía mental y moral, con un esquema de
adivinación y relación universal. Las ideas abstractas están
expresadas por líneas, círculos y puntos. Así, un círculo repr=
esenta
YIH, el Gran Supremo; una línea se refiere a YIN, la Potencia activa
masculina; dos medias líneas son YANG, la Potencia pasiva femenina.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> KWEI es el alma animal; SHAN, el
intelecto; KHIEN, cielo o Padre; KHWAN, tierra o Madre; KAN o QUIN es Hijo;=
los
números masculinos son impares y están representados por
círculos blancos, mientras que los números femeninos son pare=
s y
están figurados por círculos negros. Hay dos diagramas sumamente mister=
iosos,
uno llamado "HO o el río Map" y asociado además con=
un
Caballo; y el otro denominado "La Escritura de LO"; están
formados por grupos de círculos blancos y negros, ordenados de una
manera cabalística. -El
texto del libro es debido a un rey llamado Wan, y el comentario es de su hi=
jo
Kan. Está admitido que=
el
texto es anterior al tiempo de Confucio.&n=
bsp;
(W.W.W.)
&=
nbsp; * Cabales, Caballi, Lemures.- Son los cuerpos astrales de los ho=
mbres
que mueren de muerte prematura, es decir, que fueron matados o se mataron a
sí mismos antes de finir el término natural de su vida. Pueden ser
más o menos conscientes o inteligentes, segun las circunstancias en =
que
vivieron y murieron. Son las =
almas
en pena de los muertos encadenadas a la tierra, que andan errantes en la es=
fera
de atracción terrestre (K&ac=
irc;maloka)
hasta que llega el tiempo en que debían morir segun la ley natural,
cuando se verifica la separación de sus principios superiores e
inferiores. Se imaginan ejecu=
tar
actos corporales, siendo así que de hecho no tienen cuerpos
físicos, sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen=
a
ellos tan reales como a nosotros los nuestros. Pueden, bajo ciertas condiciones
necesarias, comunicarse con el hombre por mediación de los
"médium", o directamente por la propia organización
medianímica del hombre. (F.
Hartmann).
&=
nbsp; Cabalista (o Kabalista).- De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como escriben algunos es=
ta
palabra), una tradición oral, no escrita. El cabalista es el estudiante de la
"ciencia secreta", el que interpreta el significado oculto de las
Escrituras con ayuda de la Kábala simbólica, y expone su
verdadera significación por dichos medios. Los Tanaim
fueron los primeros cabalistas entre los judíos; aparecieron en
Jerusalén a principios del siglo III antes de la era cristiana. Los libros de Ezequiel, Daniel, En=
och y
el Apocalipsis (o Revelación) de San Juan son
puramente cabalísticos. Esta
doctrina secreta es idéntica a la de los caldeos, e incluye al propio
tiempo una gran parte de la sabiduría persa, o "magia".
&=
nbsp; * Caballi.- Véase: Cabales.
&= nbsp; Cabar Zio (Gnóstico).- "El poderoso Señor del Esplendor" (Codex Nazaræ= us), los que procrearon siete vidas benéficas, "que brillan en su propia forma y luz" para neutralizar la influencia de los siete "mal dispuestos" astrales o principios. Estos son los descendientes de Karabtanos, personificación de la concupiscencia y = de la materia. Los último= s son los siete planetas físicos; los primeros son sus genios o Regentes.<= o:p>
&=
nbsp; * Cabeiri.- Véase: Cabires.
&=
nbsp; Cabello.- La filosofía oculta conside=
ra el
cabello, lo mismo que el pelo de los animales, como el receptáculo n=
atural
y retenedor de la esencia vital=
que
con frecuencia se escapa con otras emanaciones del cuerpo. Está estrechamente relacion=
ado
con muchas de las funciones cerebrales, por ejemplo, la memoria. Entre los antiguos israelitas, el
cortarse el cabello y la barba era un signo de corrupción, y "el
Señor dijo a Moisés … Ellos no harán calvez en su
cabeza", etc. (Levit., XXI,
1-5). "La calvez" s=
ea
natural o artificial, era un signo de calamidad, castigo o dolor, como cuan=
do
Isaías (III, 24) enumera, "en lugar del bien compuesto cabello,
calvez" entre los males que amenazan caer sobre el pueblo elegido. Y además, "en todas sus
cabezas, calvez y toda barba será raída" (Idem, XV, 2). A los nazareos [véase esta
palabra] se les ordenaba que dejaran crecer su cabello y barba y no permiti=
esen
que los tocara una navaja. En=
tre
los egipcios y budistas, únicamente se afeitaba el sacerdote iniciad=
o o
el asceta, para quien la vida es una carga penosa. Creíase que el sacerdote eg=
ipcio
había llegado a ser el dueño de su cuerpo, y por lo tanto, se
afeitaba la cabeza por razón de aseo; sin embargo, los hierofantes
llevaban largo el cabello. El
budista rasura aun hoy día su cabello en señal de menosprecio=
de
la vida y la salud. Con todo,=
Buda,
después de cortarse el cabello al principio de su vida mendicante, s=
e lo
dejó crecer de nuevo, y se le representa siempre con el copete de
yogî. Los brahmines y l=
os
sacerdotes indos y casi todas las castas se afeitan el resto de la cabeza, =
pero
se dejan crecer un largo mechón de cabello desde el centro de la
coronilla. Los ascetas de la =
India
llevan largo el cabello y otro tanto hacen los belicosos sikhs y casi todos=
los
pueblos mongólicos. En
Bizancio y Rodas estaba prohibido por la ley rasurarse la barba, y en Espar=
ta
el cortarse la barba era una señal de esclavitud y servidumbre. Entre los escandinavos, segun se d=
ice,
era considerado como un desdoro, "una marca de infamia", el corta=
rse
el cabello. Toda la
población de la isla de Ceilán (la cingalesa búdica)
llevaba largo el cabello. Lo =
mismo
hacen los monjes y el clero ruso, griego y armenio. Jesús y los apóstoles
están siempre representados con el cabello largo, pero la moda en la cristiandad result&oacu=
te;
más poderosa que el Cristianismo, puesto que las antiguas reglas
eclesiásticas (Constit. Apor=
t., lib.
I, cap. 3) mandaban al clero "llevar largos el cabello y la
barba". (Véase: R=
iddle,
Antigüedades eclesiásti=
cas). A los templarios se les ordenaba l=
levar
luenga barba. Sansón l=
levaba
largo el cabello, y la alegoría bíblica enseña que su
salud y su fuerza y aun su misma vida estaban relacionadas con la longitud =
de
sus cabellos. Si a un gato le
afeitan, de cada diez casos, nueve morirán. Un perro cuyo pelo esté int=
acto,
vive más tiempo y es más inteligente que otro a quien se haya=
raído
el pelo. Muchas personas anci=
anas
pierden buena parte de su memoria y se vuelven más débiles a
medida que van perdiendo el cabello.
Mientras que la vida de los yogîs es proverbialmente dilatada,=
los
sacerdotes budistas (de Ceilán y otras partes) no son longevos por r=
egla
general. Los musulmanes se af=
eitan
el cabello, y en cambio se dejan la barba; pero como llevan siempre cubiert=
a la
cabeza, es menor el peligro.
&=
nbsp; Cabeza Blanca.- En hebreo, Resha Hivra.
Epíteto dado a Sephira, el más excelso de los Sephirot, cuyo cráneo
"destila el rocío que llamará de nuevo los muertos a la
vida".
&=
nbsp; Cabeza de todas las Cabezas (Kábala).- Este término se aplica al
"Anciano de los Ancianos" Attekah
D'atteeken, que es lo "Oculto de lo Oculto, lo Escondido de lo Esc=
ondido". En este cráneo de la "=
Cabeza
Blanca", Resha Hivrah, &qu=
ot;hay
diariamente trece mil miríadas de mundos que descansan sobre é=
;l,
se apoyan en él" =
(Zohar III, Idrah Rabbah)… "En aquel Atteekah nada se revela excepto la Cabeza de todas las
Cabezas… La Sabiduría en lo alto, que es la Cabeza, está
oculta en ella, el Cerebro que está tranquilo y quieto, y nadie lo
conoce sino El mismo… Y esta Sabiduría oculta… lo Escond=
ido
de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas, una Cabeza que no es Cabeza, ni
nadie conoce, ni es conocido jamás lo que hay en aquella Cabeza que =
ni
la razón ni la sabiduría pueden comprender" (Zohar,
III, fol. 288a). Esto se dice=
de la
Divinidad, de la cual sólo se manifiesta la Cabeza (esto es, la
Sabiduría, que es de todos percibida). De aquel Principio que es aun m&aa=
cute;s
elevado, nada se ha afirmado tan siquiera, excepto que su realidad y su
universal presencia son una necesidad filosófica.
&=
nbsp; Cabires (Cabeiri
o Kabiri) (Fenicio).- Divinidades tenidas en la mayor
veneración en Tebas, Lemmos, Frigia, Macedonia y especialmente en
Samotracia. Eran dioses de
misterio, y a ningun profano le era permitido nombrarlos ni hablar de los
mismos. Herodoto hace de ello=
s unos
dioses del Fuego, e indica a Vulcano como su padre. Los Cabires presidían los
Misterios, y su verdadero número jamás se ha revelado, por ser
muy sagrada su significación oculta. [Véase: Kabiri.]
&=
nbsp; Cabletow (Masón).- [Literalmente, cable-remolque.]
&=
nbsp; * Cadenas.- Así se llaman en el sis=
tema
de la Evolución los siete grandes períodos evolucionarios.
&=
nbsp; * Cadena lunar.- Es el tercer grande período
evoucionario, la Cadena que precedió a la terrestre.
&=
nbsp; * Cadena planetaria.- Es una serie de siete Globos o mun=
dos
que forman el campo de evolución durante el ciclo planetario o Manvantara. Los tres primeros de estos Globos
–generalmente llamados A, B y C- forman un arco descendente, en cuyo
cuarto Globo, D (del cual es un ejemplo nuestra Tierra), la materia
física del descenso alcanza el mayor grado de densidad. El quinto Globo, E, del arco ascen=
dente
(que corresponde al C del arco descendente) pertenece de ordinario al plano
astral, y el sexto y séptimo, F y G (correspondientes a B y A del ar=
co
descendente), pertenecen a los planos rûpa
y arûpa del plano mental;
éstos, por lo tanto, son invisibles a la vista ordinaria. La evolución completa de nu=
estro
sistema comprende siete Cadenas planetarias, que aparecen
sucesivamente, siendo cada Cadena, por decirlo así, una
reencarnación de la precedente.&nbs=
p;
Tres de estas Cadenas pertenecen al pasado; la cuarta es la terrestr=
e,
aquella de la cual la Tierra forma el cuarto Globo; las tres restantes tien=
en
aún que aparecer. (P. =
Hoult)
&=
nbsp; * Cadena terrestre.- Es el cuarto grande período
evolucionario, la Cadena que siguió a la lunar y de la cual la Tierr=
a es
el Globo D, o sea el inferior.
&=
nbsp; Cadmus (Griego).- El supuesto inventor de las letras=
del
alfabeto. Puede haberlas inve=
ntado
y enseñado en Europa y el Asia Menor; pero en la India las letras er=
an conocidas
y empleadas por los Iniciados en edades muy anteriores.
&=
nbsp; Caduceo (Griego).- Los poetas y mitólogos grie=
gos
tomaron de los egipcios la idea del Caduceo de Mercurio. El Caduceo se encuentra, en forma =
de dos
serpientes enroscadas en una varilla, en los monumentos egipcios
construídos antes de Osiris.
Los griegos lo modificaron.
Lo encontramos además en las manos de Esculapio ofreciendo una
forma distinta del Caduceo de Mercurio o Hermes. Es un símbolo cósmic=
o,
sideral o astronómico, lo mismo que espiritual y hasta
fisiológico, y su significado cambia con su aplicación. Metafísicamente, el Caduceo
representa la caída de la materia primitiva y original en la grosera
materia terrestre, con lo que la única Realidad se convierte en
Ilusión. (Véase=
: Doctrina Secreta, I, 550). Astronómicamente, la cabeza=
y la
cola representan los puntos de la eclíptica en que los planetas y ha=
sta
el sol y la luna se juntan en estrecho abrazo. Fisiológicamente, es el
símbolo del restablecimiento del equilibrio perdido entre la Vida, c=
omo
una unidad, y las corrientes vitales que desempeñan diversas funcion=
es
en el cuerpo humano.
&=
nbsp; Caesar.- Astrólogo de gran renombre y
“profesor de magia”, esto es, ocultista, durante el reinado de
Enrique IV de Francia. “=
;Es
creencia común que fue estrangulado por el diablo en 1611”, co=
mo
nos hace saber el Hermano Kenneth Mackenzie.
&=
nbsp; Cagliostro.- Famoso adepto, cuyo verdadero nomb=
re,
segun pretenden sus enemigos, era José Bálsamo. Era natural de Palermo, y estudi&o=
acute;
bajo la dirección de algun misterioso extranjero, del cual poco se s=
abe
con certeza. Su historia corr=
iente
es conocida de sobra para que haya necesidad de repetirla, mientras que su
verdadera historia nunca se ha relatado.&n=
bsp;
Su suerte fue la de todo ser humano que da pruebas de saber má=
;s
que sus semejantes. Fue
“apedreado a muerte” por medio de persecuciones, calumnias e
infames acusaciones, y a pesar de esto era amigo y consejero de los persona=
jes
más encumbrados y poderosos de todos los países que
visitaba. Por fin fue procesa=
do y
sentenciado en Roma como hereje, y se dijo que había muerto durante =
su
encierro en un calabozo.
(Véase: Mesmer).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Sin embargo, su fin no fue del todo
inmerecido, por cuanto Cagliostro había sido infiel a sus votos en
algunos conceptos, había caído de su estado de castidad y ced=
ido
a la ambición y al egoísmo.
&=
nbsp; Caín o Kayn (Hebreo).- En la simbología esot&eacut=
e;rica
dícese de él que era idéntico a Jehovah o
“Señor Dios” del cuarto capítulo del Génesis. Se sostiene, además, que Ab=
el no
era hermano suyo, sino su aspecto femenino. (Véase: Doctrina Secreta, sub v=
oce).
&=
nbsp; * Calcas.- Famoso adivino griego, a quien Apo=
lo
había concedido un perfecto conocimiento de lo presente, pasado y
venidero. Tomó parte e=
n las
dos más célebres expediciones que emprendieron los antiguos
griegos: la conquista del vellocino de oro y el sitio de Troya, en el cual =
se
distinguió Calcas de un modo especial. Murió de pena por no haber =
sabido
descifrar los vaticinios de Mopso, adivino de Colofón, ciudad de la
Jonia.
&=
nbsp; Caldeos.- Al principio eran una tribu, y m&aa=
cute;s
tarde una casta de doctos cabalistas.
Eran los sabios, los mag=
os de
Babilonia, astrólogos y adivinos.&n=
bsp;
El famoso Hillel, precursor de Jesús en filosofía y
ética, era caldeo. Fra=
nck,
en su Kabbala, hace referencia =
a la íntima
semejanza que se nota entre la “doctrina secreta” encontrada en=
el Avesta, y la metafísica rel=
igiosa
de los caldeos.
&=
nbsp; * Cáliz.- En los primeros tiempos del
Cristianismo, cuando la iglesia naciente no era rica sino en virtudes, los
sacerdotes utilizaban para el culto cálices de madera, y más
adelante se fabricaron cálices de vidrio y de mármol. Por último, habiendo atesor=
ado el
clero grandes riquezas, se quiso proporcionar a los vasos sagrados la digni=
dad
de los misterios para los cuales se emplean, según el estado de su
fortuna; así es que se echó mano de la plata y del oro como
material para la fabricación de dichos vasos. Esto dió motivo a Bonifacio,
obispo y mártir, para decir:
Quondam sacerdotes aurei lig=
neis
utenbatur calicibus, nunc e contra lignei sacerdotes aureis utuntur calicib=
us,
lo cual significa: “En =
otros
tiempos los sacerdotes de oro se servían de cálices de madera;
hoy, por el contrario, los sacerdotes de madera se sirven de cálices=
de
oro”. (Delacroix, Dictionn, histor. des cultes religieux=
).
&=
nbsp; Campanella, Tomás.-
Calabrés nacido en 1568, que desde su niñes mostr&oacu=
te;
extraordinarios poderes y se entregó durante toda su vida a las Artes
ocultas. La historia que nos =
lo
presenta iniciado en su muchachez en los secretos de la alquimia e
intruído a fondo en la ciencia secreta por un rabino-cabalista en un par de semanas por medio de =
notaricon, es una invención
increíble, como los cuentos de viejas. El conocimiento oculto, aunque sea
herencia de la vida anterior, no vuelve a una nueva personalidad en el corto
plazo de quince días.
Hallándose en Nápoles, declaróse adversario de =
la
filosofía materialista de Aristóteles, y se vio precisado a h=
uir
para salvar su vida.
Posteriormente, la Inquisición intentó procesarle y
condenarle por practicar las artes mágicas, pero todos sus esfuerzos
salieron frustrados. En el de=
curso
de su vida escribió una enorme cantidad de obras referentes a magia,
astrología y alquimia, la mayor parte de las cuales ya no existen.
&=
nbsp; * Campos Elíseos, o simplemente
Elíseo.- Los grieg=
os
denominaban así la deliciosa mansión de felicidad destinada a=
los
bienaventurados, esto es, a las almas de las personas virtuosas. Por dichos Campos corría con
dulce murmurio el Leteo, cuyas aguas hacían olvidar las amarguras de=
la
vida.
&=
nbsp; Campos felices.- Nombre dado por los asirio-caldeos=
a sus
Campos Elíseos, que estaban entremezclados con sus Hades. Como dice a sus lectores Mr. Bosca=
wen,
“el Reino del mundo inferior era el dominio del dios Hea, y el Hades =
de
las leyendas asirias estaba situado en el mundo inferior, y estaba regido p=
or
una diosa, Nin-Kigal, o “la Señora de la Gran Tierra”, d=
iosa
que también era llamada Allât”. Una inscripción traducida e=
xpresa
que “después de los dones de estos presentes días, en l=
as
fiestas de la tierra del cielo argentino, de los resplandescientes palacios=
, la
mansión de beatitud, y en la luz de los campos felices, puede &eacut=
e;l
morar en vida eterna, gloriosa, en presencia de los dioses que habitan la
Asiria”. Esto es digno =
de una
inscripción tumularia de cristiano.=
Ishtar, la bella diosa, descendió al Hades después de =
su
amada Tammuz, y encontró que este lóbrego lugar de las sombras
tenía siete esferas y siete puertas, en cada una de las cuales
había ella de dejar algo de su pertenencia.
&=
nbsp; Canarés.- Es el lenguaje del Karnatic,
originalmente llamado Kanara [o Canara], una de las divisiones del Sur de la
India. [El lenguaje canar&eac=
ute;s
pertenece a la clase tamúlica de la familia dravidiana.]
&=
nbsp; * Caomancia (Chaomantia).- Adivinación por las visiones
aéreas; clarividencia; segunda vista. (F. Hartmann).
&=
nbsp; Caos (Chaos,
Griego).- El Abismo, la ̶=
0;Gran
Profundidad”. Fue
personificado en Egipto por la diosa Neïth, anterior a todos los
dioses. Como dice Deveria,
“el único Dios, sin forma ni sexo, que se dió nacimient=
o a
sí mismo y sin fecundación, es adorado bajo la forma de una M=
adre
Virgen”. Ella es la Dio=
sa de
cabeza de buitre, que se encuentra en el más antiguo período =
de
Abydos, perteneciente, segun Mariette Bey, a la primera Dinastía, que
quiso concederle –hasta segun confesión de los orientalistas, =
tan
amigos de empequeñecer el tiempo- una antigüedad de unos siete =
mil
años. Como nos dice Mr.
Bonwick en su excelente obra acerca de la Creencia
egipcia, “Neïth, Nut, Nepte, Nuk (sus nombres se leen de
diversas maneras) es una concepción filosófica digna del
décimonono de la era cristiana, mejor que del trigésimonono s=
iglo
antes de esta era o en una fecha anterior”. Y añade el autor antes
mencionado: “Neïth=
o
Nout no es ni más ni menos que la Gran Madre, y a pesar de esto, la =
Virgen Inmaculada, o Dios femenino=
, de
quien procedieron todas las cosas”.&=
nbsp;
Neïth es el “Padre-Madre” de las estancias de la Doctrina Secreta, el Swabhâvat de los budistas del
Norte, la Madre verdaderamente inma=
culada,
el prototipo de la última de todas las “Vírgenes”,
porque, como dice Sharpe, “la fiesta de la Candelaria” –en
honor de la diosa Neïth- está todavía indicada en nuestr=
os
almanaques con el nombre de día de la Candelaria o Purificació=
;n
de la Virgen María”; y Beauregard nos habla de la Inmaculada
Concepción de la Virgen, que, como la Minerva egipcia, la misteriosa
Neïth, puede desde ahora vanagloriarse de haber procedido de sí
misma y de haber dado nacimiento a Dios”. El que pretendiese negar la
operación de los ciclos y la repetición de los sucesos,
sírvase leer lo que era Neïth siete mil años atras en el
concepto de los Iniciados egipcios, que trataban de popularizar una
filosofía demasiado abstracta para las masas, y recuerdo luego los
puntos de controversia en el Concilio de Efeso, en 431, en el cual Mar&iacu=
te;a
fue declarada Madre de Dios; y el dogma de su Inmaculada Concepción,
impuesto al mundo por mandato de Dios, por el Papa y el Concilio de 1858.
&=
nbsp; * Capnomancia.- Adivinación por medio del h=
umo,
del cual los antiguos sacaban vaticinios.&=
nbsp;
La práctica más usual era observar el humo de los
sacrificios; era signo de buen augurio si el humo que salía del altar
era ligero, poco denso y se elevaba en línea recta.
&=
nbsp; Capricornio (Capricornius,
Latín).- Es el d&eacut=
e;cimo
signo del Zodíaco (Mukâ=
;ra,
en sánscrito), considerado, por razón de su significado ocult=
o,
como la más importante entre las constelaciones del misterioso
Zodíaco. Está
plenamente descrito en la Doctrina
Secreta, y por lo mismo, pocas palabras más hay que
añadir. Si, conforme c=
on las
declaraciones exotéricas, Ca=
pricornius
estaba relacionado en algún modo con la cabra Amaltea [Amalthæ=
a]
que alimentó a Júpiter con su leche, o si era el dios Pan que=
se
transformó en chivo y dejó impresa su señal en los
archivos siderales, poco importa.
Cada una de sus fábulas tiene su significado. Toda cosa en la Naturaleza guarda
íntima correlación con las demás, y así es que =
los
estudiantes de sabiduría antigua no se quedarán muy sorprendi=
dos
si se les dice que aun los siete pasos dados en la dirección de cada=
uno
de los cuatro puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados por el
recién nacido infante Buda, están estrechamente relacionados =
con
las veintiocho estrellas de la constelación de Capricornio.
&=
nbsp; * Caprificalis (Latín).- Día consagrado a Vulcano, e=
n que
los atenienses le ofrecían monedas.
&=
nbsp; * Caprípedos.- Sobrenombre del dios Pan, y
también de los Faunos y Sátiros, que tienen pies de cabra.
&=
nbsp; * Cara corta.- Véase: Microprosopus y Cara in=
ferior.
&=
nbsp; Cara inferior o Semblante inferior (Kábala).- Término aplicado al Micropo=
sopo,
así como el de “Cara superior” lo es al Macroposopo. Los dos son idénticos a Cara larga y Cara corta, respectivamente.&n=
bsp;
[Véase: Macroprosopus=
.]
&=
nbsp; * Cara larga.- Véase: Macroprosopus y Cara su=
perior.
&=
nbsp; Cara superior (Kábala).- Término aplicado al Macroprosopo. [Véase: Cara inferior y Macropo=
sopus.]
&=
nbsp; Caras cabalísticas.- Son: Nephesch,
Ruach y Neschamah, o en otr=
os
términos, las almas animal (vital), espiritual y Divina del hombre:
Cuerpo, Alma y Mente.
&=
nbsp; Cardán, Jerónimo.-
Astrólogo, alquimista, cabalista y místico, bien conoc=
ido
en literatura; nación en Pavía, en 1501, y murió en Ro=
ma,
en el año 1576.
&=
nbsp; * Carmelo.- Montaña de Palestina que en=
otro
tiempo fue morada de los profetas Elías y Eliseo, y en donde
éstos obraron multitud de prodigios. Este lugar es aun hoy día
célebre por diversos monumentos religiosos que atraen la
veneración de los peregrinos.
&=
nbsp; * Carmenta.- Profetisa de Arcadia, que pas&oacu=
te; a
Italia, en donde el pueblo romano le tributó honores divinos y le
erigió un templo entre el Tíber y el Capitolino.
&=
nbsp; * Carmentales.- Fiestas que se celebraban en Roma =
todos
los años, el día 15 de enero, en honor de Carmenta para que
ésta diese fecundidad a las mujeres.
&=
nbsp; Carnac.- Antiquísimo sitio de la
Bretaña (Francia), donde se levanta un templo de estructura
ciclópea, consagrado al Sol y al Dragón, y de la misma clase =
que
Karnac, en el antiguo Egipto, y Stonehenge, en Inglaterra. (Véase el “Origen del=
Mito
Satánico” en el Simbolismo Arcaico). Fue construído por los sace=
rdotes
hierofantes prehistóricos del Dragón Solar, o Sabiduría
simbolizada (siendo los más elevados los Kumâras solares que se encarnaron). Cada una de las piedras del referi=
do
templo era colocada en él personalmente por los sacerdotes-adeptos q=
ue
iban sucediéndose en el poder, y conmemoraban en simbólico
lenguaje el grado de poder, condición y conocimiento de cada uno.
&=
nbsp; * Carnaval.- Así se llaman los úl=
timos
días que preceden a la Cuaresma o tiempo de penitencia, y sobre todo=
el
domingo, lunes y martes que anteceden al miércoles de Ceniza. Las bulliciosas fiestas de Carnaval
pueden considerarse como un resto de los regocijos paganos de las Bacanales,
Lupercales y otras fiestas parecidas, consagradas por completo al desenfren=
o, a
los disfraces, a los placeres, al vino y al amor.
&=
nbsp; *
Carón: Véase: Caronte.
&=
nbsp; Caronte o Carón (Charon,
en griego).- Es el Khu-en-ua egipcio, el piloto de ca=
beza
de halcón que guiaba la barca conductora de las almas a travé=
s de
las negras aguas que separan la vida de la muerte. Caronte, hijo de Erebo y de la Noc=
he, es
una variante de Khu-en-ua. Los
muertos estaban obligados a pagar por el pasaje un óbolo (peque&ntil=
de;a
pieza de moneda) al torvo barquero de la laguna Estigia y del Arqueronte;
razón por la cual los antiguos colocaban siempre una moneda debajo d=
e la
lengua del difunto. Esta cost=
umbre
se ha conservado aun en nuestros días, puesto que la inmensa
mayoría de personas de las clases inferiores de Rusia ponen monedas =
de
cobre en el ataúd, debajo de la cabeza del difunto para los gastos post-mortem.
&=
nbsp; Cascarones.- Nombre cabalístico dado a l=
os
fantasmas o sombras de los muertos, los “espíritus” de l=
os
espiritistas que figuran entre los fenómenos físicos. Se les llama así por raz&oa=
cute;n
de ser simples formas ilusorias, va=
cías
de sus principios superiores.
&=
nbsp; * Casquetes amarillos.- Véase: Gelukpa.
&=
nbsp; * Casquetes rojos.- Véase: Dugpas.
&=
nbsp; Casta.- Originariamente era el sistema de =
las
cuatro clases hereditarias en que estaba dividida la población inda:=
Brâhmana, Kchatriya, Vaizya =
y Zudra (o sea: sacerdotes, guerrero=
s,
mercaderes y agricultores, y siervos u hombres dedicados a los oficios
más viles, que constituyen la casta inferior). Además de las cuatro castas
primitivas, han surgido después en la India centenares de ellas [que=
son
producto de la unión de un individuo perteneciente a una casta con u=
na
mujer de clase o subclase distinta, o viceversa. –Véase: Leyes de Manú, I y X, y Bhagavad-Gîtâ, I, 41 y
XVIII, 41-44.]
&=
nbsp; * Causal (Cuerpo).- Véase: Cuerpo causal.
&=
nbsp; Cazotte, Santiago.- Prodig=
ioso
vidente, que predijo la decapitación de varios personajes regios y la
suya propia, en una alegre cena, algún tiempo antes de la primera
Revolución francesa.
Nació en Dijon en 1720, y estudió filosofía
mística en la escuela de Martínez Pasqualis en Lión.
&=
nbsp; Cecco d’Ascoli, llamado Fra=
ncesco
Stabili.- Vivió en el =
siglo
XIII, y era considerado como el más famoso astrólogo de su
tiempo. [Fue profesor en Bolo=
nia y
astrólogo de la corte del duque de Calabria.] Existe todavía una obra suy=
a,
publicada en Basilea, en el año 1485, titulada: Commentarii in Sphaeram Joannis de Sacrabosco. Fue quemado vivo por la
Inquisición [de Florencia] en el año 1327.
&=
nbsp; * Celibato.- Sobre este punto, dice Delacroix, =
la
nueva ley está en abierta oposición con la antigua. Entre los judíos, el celiba=
to era
visto con menosprecio y condenado; todos ellos estaban casados, aun los lev=
itas
y sacerdotes. La ley cristian=
a, por
el contrario, declara que el celibato es un estado mucho más
perfecto. La manera ené=
;rgica
y figurada con que se expresa acerca de esto fue tomada al pie de la letra =
por
algunos individuos irreflexivos que creyeron que, para ser perfectos
cristianos, era preciso eliminarse del número de los hombres. Tal fue Orígenes, que se
mutiló, movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada p=
or
el Evangelio. Sin embargo, en=
los
primeros siglos de la Iglesia, se ven obispos, sacerdotes y diáconos
casados, y en el mismo apóstol San Pablo, en su primera Epíst=
ola
a Timoteo (capítulo III, 2, 4 y 12), dice: “… es necesar=
io
que el Obispo sea irreprensible, es=
poso
de una sola mujer… que tenga hijos en sujeción con toda
honestidad…”; “Los
diáconos sean esposos de una sola mujer; que gobiernen bien sus
hijos…” Y
añade en el capítulo IV, 1-3: “… en los
postrímeros tiempos apostatarán algunos de la fe, dando
oídos a espíritus de error y a doctrinas de demonios… que prohibirán casarse̷=
0;” Lo cual no fue óbice para q=
ue el
papa Calixto II, en el concilio de Reims, del año 1119, excomulgara a
todos los eclesiásticos casados y declarase bastardos a sus hijos.
&=
nbsp; * Cenobita (del griego Koinos, común, y bios,
vida).- El religioso que prof=
esa la
vida monástica viviendo en comunidad y sometido a cierta regla. Se le da este nombre para distingu=
irlo
del anacoreta, que lleva una vi=
da
solitaria, viviendo en el retiro y alejado del comercio humano.
&=
nbsp; * Centro.- Esta palabra es usada por los
teósofos en su significado ordinario. Puede definirse como un foco de vi=
da, o
de conciencia, en cualquier plano.
Así, en el plano físico, se aplica a los ganglios
nerviosos, y en el astral, a la contraparte astral de aquellos ganglios que
recibe sensaciones y las traduce en términos de sentimiento. Como dice The Dreamer, son las reflexiones en los respectivos núcl=
eos
del upadhi del Yo único.=
(Powis Hoult).
&=
nbsp; * Centro astral.- Es un centro del cuerpo astral que
corresponde a los ganglios del físico. El punto donde la sensación=
entra
en la conciencia del hombre.
–Véase: Chakra<=
/i>. (P.Hoult).
&=
nbsp; * Centro Laya.- Véase: Punto Laya.
&=
nbsp; Cerbero (Cerberus,
Griego-Latín).- El
monstruo canino de tres cabezas que, segun se creía, vigilaba el umb=
ral
del Hades, pasó del Egip=
to a
Grecia y Roma. Era el monstruo
medio perro y medio hipopótamo que guardaba las puertas del Amenti. La madre de Cerbero era Equidna [o=
Echidna], ser medio mujer y medio
serpiente, muy honrada en Etruria.
Tanto el Cerbero egipcio como el griego son símbolos del Kâma-loka y sus extravagantes
monstruos, los abandonados cascarones de los mortales.
&=
nbsp; * Ceremonia del féretro.-<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Véase: Rito del féretro.
&=
nbsp; * Ceremonial mágico.- Véase: Magia.
&=
nbsp; Ceres (Latín).- En griego, Demeter. –C=
omo
aspecto femenino del Padre-Eter, Júpiter, es esotéricamente el
principio productor del Espíritu omnipenetrante que anima todo germe=
n en
el universo material.
&=
nbsp; * Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia<=
/i>,
adivinación).-
Adivinación por medio de la cera, muy en uso entre los antigu=
os
griegos. A este fin, dejaban =
caer
en una vasija con agua algunas gotas de cera derretida que, al enfriarse,
tomaban figuras diversas, de las cuales se sacaban augurios felices o funes=
tos,
segun la forma de ellas.
&=
nbsp; * Cerus o Caerus.- Los antiguos paganos habían=
hecho
una divinidad de aquel momento favorable para tener buen éxito en una
empresa, aquel instante fugitivo que llamamos ocasión. D=
icho
nombre deriva tal vez del latín serus
(tardío), porque el tan anhelado momento viene siempre tarde para la
medida de nuestros deseos. Ac=
erca
de este dios se han imaginado las más bellas alegorías. Se le representa ordinariamente ba=
jo la
figura de un joven que tiene en la mano una navaja de afeitar, y cuya cabel=
lera
en desorden es agitada por el viento; pero la más ingeniosa pintura =
de
esta divinidad es la que se encuentra en las fábulas de Fedro (La Ocasión pintada, lib. V,
fáb VIII). En ella, Ce=
rus
está representado desnudo, con alas en los pies y calva cabeza, exce=
pto
por delante, donde tiene un solo mechón de cabellos, por el cual hay=
que
cogerlo con rapidez en medio de su veloz carrera y no dejarlo escapar, pues=
de
lo contrario, huye y se pierde pronto de vista. Tal pintura explica estas dos
expresiones populares aparentemente contradictorias: “A la ocasi&oacu=
te;n
la pintan calva”, y “Hay que coger la ocasión por los
cabellos”.
&=
nbsp; *
César.- Véase: Caesar.
&=
nbsp; * Ceugant (Celta).- “Círculo del
vacío”, de ceu
(vacío, infinito), y cant
(círculo). En la
división de los tres mundos, círculos o esferas de existencia=
, es
la región inaccesible donde la teología druídica abstr=
ae
la Existencia pura, sin modos, sin fenómenos, lo Absoluto, el Parabrahm de la Vedanta, el Ensoph =
de la
Cábala, en una palabra, Dios.
Por la palabra “círculo” se ha de entender
aquí, con los druidas, mucho antes que San Buenaventura y Pascal,
“un círculo infinito, cuyo centro está en todas partes,=
y
la circunferencia en ninguna”
(Cupus centrum est ubique, et
circumferentia nusquam), lo cual explica admirablemente la omnipresenci=
a y
la infinitud divinas. (E. Bai=
lly).
&=
nbsp; Ciclo [Del latín cyclus y] del griego Ky=
klos.- Los antiguos dividían el ti=
empo
en un sinnúmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, períodos
todos ellos de diversa duración, cada uno de los cuales marcaba el
principio o el fin de algún acontecimiento cósmico, mundano,
físico o metafísico.
Había ciclos que sólo duraban pocos años, y cic=
los
de inmensa duración.
Así vemos el gran Ciclo Órfico, referente al cambio
etnológico de razas, que duró 120.000 años, y el Ciclo=
de
Casandro, de 136.000, que produjo un cambio completo en las influencias
planetarias y sus correlaciones entre los hombres y los dioses; hecho
enteramente perdido de vista por los astrólogos modernos.
&=
nbsp; * Cielo.- Véase: Svarga.
&=
nbsp; * Cielos.- Son las regiones o mundos de felic=
idad
adonde van, al morir, las almas de los justos, según el grado de sus
méritos. Estos cielos =
son,
por orden descendente: 1) el Brahma=
loka,
mundo de Brahmâ o de divinidades superiores; 2) el Pitriloka, mundo de los Pitris,
Richis y Prajâpatis; =
3) el Somaloka, mundo de los Pitris lunares; 4) el Indraloka, mundo de la Indra o de =
las
divinidades inferiores, y 5) el Gan=
dharvaloka,
mundo de los músicos celestes.
–Véase: Campos
Elíseos, Campos felices, etc.
&=
nbsp; * Ciencia sagrada.- Nombre dado a la filosofía
esotérica interior, los
secretos enseñados antiguamente a los candidatos iniciados, y expues=
tos
por los hierofantes en la última y suprema Iniciación. [Desígnanse con este nombre=
las
ciencias ocultas en general. =
Los
rosacruces denominaban así la Cábala y especialmente la
Filosofía hermética.
(Clave de la Teosofía=
).]
&=
nbsp; Ciencias ocultas.- La ciencia de los secretos de la
Naturaleza física y psíquica, mental y espiritual, conocida c=
on
el nombre de Ciencias herméticas y esotéricas. En Occidente puede citarse la
Cábala; en Oriente, el misticismo, la magia y la filosofía yoga, a la que muchas veces hacen
referencia los chelas en la Ind=
ia con
el nombre de séptimo “=
Darzana”
(escuela de filosofía), siendo de advertir que en la India hay
sólo seis darzanas conoc=
idos
del mundo profano. Estas cien=
cias
están ocultas para el vulgo, y por espacio de siglos se han mantenido
así, por la excelente razón de que nunca serían apreci=
adas
por las clases que han recibido una educación egoísta, ni
serían comprendidas por las clases incultas; las primeras pudieran h=
acer
un mal uso de tales ciencias empleándolas para su provecho personal y
convirtiendo así a la ciencia divina en magia negra. Repe=
tidas
veces se ha presentado como una acusación contra la filosofía
esotérica y la Cábala que su literatura está llena de
“una jeringoza bárbara y vacía de sentido”,
incomprensible para las inteligencias comunes. Pero ¿no sucede lo mismo co=
n las
ciencias exactas, como las
matemáticas, la medicina, fisiología, química y
otras? ¿Por ventura los
sabios oficiales no velan igualmente sus hechos y descubrimientos con una
terminología grecolatina de nuevo cuño y sumamente
bárbara? Como ha hecho=
notar
con gran acierto nuestro malogrado hermano Kenneth Mackenzie: “Alucinar así con pal=
abras,
cuando tan sencillos son los hechos, es el arte de los sabios de los tiempos
actuales, en chocante contraste con los del siglo XVII, que llamaban azadon=
es a
los azadones y no “aperos de labranza”. Por otra parte, mientras que los h=
echos
de los sabios serían tan sencillos como comprensibles si los expresa=
ran
en lenguaje vulgar, los hechos de la Ciencia oculta son de una naturaleza t=
an
abstrusa, que en la inmensa mayoría de los casos no habría en=
los
idiomas europeos palabras para expresarlos; y por añadidura, nuestra
“jeringoza” es una dobl=
e
necesidad: 1) para describir
claramente tales hechos a aquel que está versado en la terminolog&ia=
cute;a
oculta; y 2) para ocultarlos a los profanos.
&=
nbsp; * Científico cristiano.-
&=
nbsp; Cincuenta Puertas de Sabiduría=
(Las) (Kábala).- El número en cuestió=
n es
un velo, y tales puertas son cu=
arenta
y nueve en realidad, puesto que Moisés, el más elevado adepto=
del
pueblo judío, llegó a la 49na, segun las Cábalas, y no
pasó más allá de la misma. Estas “puertas” simbol=
izan
los diferentes planos del Ser o Ens=
. Así, pues, son las
“puertas” de Vida y las “puertas” de Conocimiento o=
grados
del saber oculto. Estas 49
(ó 50) puertas corresponden a las siete puertas de las siete cuevas =
de
Iniciación en los Misterios de Mithra (véase Celso y Kircher)=
. La división de las cincuenta
puertas en cinco puertas principales, cada una de las cuales incluye diez, es otro velo. En la cuarta puerta de estas cinco
(desde la cual empieza, para terminar en la décima, el mundo de los
Planetas, haciendo de este modo siete, correspondiente a los siete Sephirot inferiores), es donde
está oculta la clave para el significado de ellas. Se las llama también
“puertas de Binah” =
o de
conocimiento.
&=
nbsp; Cinocéfalo (Cynocephalus,
Griego).- Es el Hapi egipcio. Había una notable diferencia
entre los dioses con cabeza de mono y el “Cynocephalus” (Simia hamadryas), un mandril o mon=
o de
cabeza de perro en el Egipto superior.&nbs=
p;
Este último, cuya ciudad sagrada era Hermópolis, estaba
consagrado a las divinidades lunares y Thoth-Hermes, y por lo tanto era un
emblema de la sabiduría secreta, como lo era Hanuman, el dios-mono d=
e la
India, y posteriormente Ganeza, el dios con cabeza de elefante. La misión del Cinocé=
falo
era mostrar a los muertos el camino del lugar del Juicio y Osiris, mientras=
que
los dioses-monos eran fálicos todos ellos. Se los ve casi siempre en cuclilla=
s,
teniendo en una mano el outa (e=
l ojo
de Horus), y en la otra la cruz sexual.&nb=
sp;
Isis es representada algunas veces cabalgando en un mono, para desig=
nar
la caída de la naturaleza divina en la generación.
&=
nbsp; Círculo.- Hay varios “Círculos&=
#8221;
calificados con adjetivos místicos.=
Así tenemos: 1)=
el
“Cruzado del Círculo perfecto” de Platón, que lo
presenta cruzado en forma de X; 2) la “Danza circular” de las
Amazonas en derredor de una imagen priápica, lo mismo que la danza de
las Gopis alrededor del Sol (Kr=
ichna),
las pastoras que representan los signos del Zodíaco; 3) el
“Círculo de Necesidad” de 3000 años de los egipci=
os y
ocultistas, siendo de 1000 a 3000 por término medio la duració=
;n
del ciclo entre los renacimientos o reencarnaciones. De esto se tratará en el
artículo Renacimiento o =
Reencarnación.
&=
nbsp; * Círculos o Revoluciones.=
- Véase: Rondas.
&=
nbsp; * Circuncisión.- De esta ceremonia religiosa se hiz=
o una
ley para todos los descendientes varones de Abraham, y así la
circuncisión vino a ser la marca distintiva del llamado “puebl=
o de
Dios”. Los judíos
daban a todos los infieles el nombre de incircuncisos. El mismo Jesús fue sometido=
a
esta operación cruenta, siendo la “Circuncisión del
Señor” la primera fiesta que celebra todos los años la
Iglesia.
&=
nbsp; * Ciudad de Brahma.- Véase: Ciudad de nueve puertas.
&=
nbsp; * Ciudad de las Puertas de Oro.-<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> La principal ciudad de la
Atlántida. Degenerada =
en un
“antro de iniquidad”, fue destruída en la gran
catástrofe ocurrida unos 200.000 años atrás. (P. Hoult).
&=
nbsp; * Ciudad de Nueve Puertas.- Es el cuerpo físico,
frecuentemente llamado “Ciudad de Brahma”, con sus nueve abertu=
ras,
mediante las cuales se relaciona con el mundo exterior. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, V. 13)
&=
nbsp; Clariaudiencia.- Es la facultad innata o adquirida =
por
medio de cierta educación oculta, de oír todo cuanto se dice,=
a
cualquier distancia que sea.
&=
nbsp; Clarividencia.- La facultad de ver con el ojo inte=
rno o
vista espiritual. Tal como se
emplea hoy día, es un término vago y pretencioso, que abarca =
en
su significado una afortunada adivinación debida a la sagacidad natu=
ral
o intuición, y también a aquella facultad que fue tan
notablemente ejercida por Jacobo Boehme y Swedenborg. La verdadera clarividencia siginif=
ica la
facultad de ver a través de la materia más densa (desaparecie=
ndo
esta última a voluntad y ante el ojo espiritual del vidente), y sin =
que
sean obstáculo para ello el tiempo (pasado, presente o futuro) ni la
distancia.
&=
nbsp; Clemente de Alejandría.-
&=
nbsp; * Clisus.- El poder específico oculto
contenido en todas las cosas: la fuerza de vida que en los vegetales sube de
las raíces al tronco, hojas, flores y semillas, haciendo que
éstas produzcan un nuevo organismo.=
(F. Hartmann.)
&=
nbsp; Cocodrilo.- “El gran reptil de
Tifón”.
Crocodilópolis era el lugar donde se practicaba el
“culto” de este animal, que estaba consagrado a Set y Sebak, sus
pretendidos creadores. Los
primitivos Richis de la India, =
los Manús e Hijos de Brahm&acir=
c;,
son los sendos progenitores de algunas especies animales, de los que cada u=
no
de ellos es el supuesto “padre”; en Egipto se atribuía a
cada dios la formación o creación de ciertos animales que le
estaban consagrados. Los coco=
drilos
deben de haber sido numerosos en Egipto durante las primeras dinastí=
as,
si tiene uno que juzgar por el casi incalculable número de sus momia=
s. Millares y millares de ellos han s=
ido
excavados de lsa grutas de Moabdeh, y más de una vasta necrópolis de aquel animal
tifónico se ha dejado todavía intacta. Pero el cocodrilo era venerado solo
allí donde su dios y “padre” recibía honores. Tifón (véase esta pa=
labra)
había en otro tiempo sido objeto de tales honores, y, como lo prueba
Bunsen, había sido considerado como un gran dios. He aquí sus palabras
textuales: “Hasta el ti=
empo
de Ramsés, 1300 años antes de J.C., Tifón era uno de l=
os
dioses más venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida
sobre los gobernantes de Egipto”.&nb=
sp;
Como se explica en otra parte, Tifón es el aspecto material de
Osiris. Cuando Tifón (=
el
Cuaternario), mata a Osiris (la
Tríada o Luz divina), y lo cortó metafóricamente en
catorce pedazos, y se separa del “dios”, se atrae la execraci&o=
acute;n
de las masas; conviértese en el dios del mal, el dios de la tormenta=
y
del huracán, la ardiente arena del desierto, el perpetuo enemigo del
Nilo y el “matador del benéfico rocío de la noche”=
;,
porque Osiris es el Universo ideal, Ziva la gran fuerza regeneradora, y
Tifón su parte material, la parte mala del dios, o el Ziva
destructor. He aquí
porqué el Cocodrilo es también en parte venerado y en parte
execrado. La aparición=
del
cocodrilo en el desierto, lejos del agua, pronosticaba el feliz suceso de la
próxima inundación, y de aquí la adoración de d=
icho
animal en Tebas y Ombos. Pero=
, por
otra parte, destruía anualmente millares de seres humanos y animales=
, y
de ahí también el odio y la persecución de que era obj=
eto
el cocodrilo en Elefantina y Tentyra.
&=
nbsp; Codex Nazareus (Latín).- El “Libro de AdánR=
21;
(es de advertir que este último nombre significa anthropos, hombre o humanidad). El Credo nazareno es llamado algun=
as
veces “sistema bardesiano”, aunque Bardesanes (155 a 228 antes =
de
J.C.) no parece haber tenido nada que ver con él. Cierto es que nació en Edes=
sa
(Siria) y fue un famoso astrólogo y sabeo antes de su supuesta
conversión; pero, por otra parte, era un hombre bien educado y de no=
ble
familia, y no habría usado el casi incomprensible dialecto caldeo-si=
ríaco
mezclado con el misterioso lenguaje de los gnósticos, en que est&aac=
ute;
el Codex. La secta de los Nazarenos era
precristiana. Plinio y Josefo
hablan de los Nazaritas diciendo que tenían su residencia en las rib=
eras
del Jordán, 150 años antes de J.C. (Ant. Jud., XIII, pág 9); y Munk afirma que “el
Nazaritismo (Naziareate) era una
institución fundada antes de las leyes de Musah” o Moisé=
;s
(Munk, pág 169). Su no=
mbre
moderno arábigo es El Mogtas=
ila;
en los idiomas europeos se designa a los Nazarenos con los nombres de
Mendaítas (Mendeanos o Mandeanos) o “Cristianos de San Juan=
221;
(véase Bautismo). Pero si la palabra
“bautistas” puede bien aplicarse a ellos, no es con el signific=
ado
cristiano, pues mientras que ellos eran, y son todavía, sabeos o
astrólatras puros, los mendaítas de Siria, llamados
“galileos”, son politeístas puros, como puede comprobarlo
cualquier viajero en Siria y en el Eufrates, una vez que se ha informado de=
sus
misteriosos ritos y ceremonias.
(Véase: Isis sin velo=
,
II, 290 y siguientes, edic. Inglesa).
Tan secretas conservaron sus creencias desde el principio mismo, que
Epifanio, que escribió contra las Herejías en el siglo XIV, se
confiesa incapaz de decir en qué creían los nazarenos, y se
limita a consignar que éstos no mencionan nunca el nombre de
Jesús ni se titulan cristianos (obr.
cit., 190). Con todo, es
innegable que algunas de las supuestas opiniones filosóficas y doctr=
inas
de Bardesanes se encuentran en el Códice de los Nazarenos. (Véase: Norberg, Codex Nazaraeus, o el “Libro=
de
Adán”, y también Mendaítas).
&=
nbsp; Coeur, Jacques.-
Célebre tesorero de Francia, nacido en 1408, que obtuvo tan
importante cargo por medio de la magia negra. Era reputado como gran alquimista,=
y
llegó a adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco tiempo fue
desterrado de su país, y después de retirarse a la isla de
Chipre, murió allí en el año 1460, dejando una enorme
fortuna, innumerables leyendas y mala reputación.
&=
nbsp; Colegio de Rabinos.- Era un colegio de Babilonia muy fa=
moso
durante los primeros siglos del Cristianismo. Su fama, sin embargo, fue grandeme=
nte
obscurecida por la aparición de maestros helénicos en
Alejandría, tales como Filón el Judío, Josefo, Arist&o=
acute;bulo
y otros. Los primeros se veng=
aron
de sus afortunados rivales calificando a los alejandrinos de teurgos y prof=
etas
impuros. Pero los alejandrinos
creyentes en la taumaturgia no eran considerados como pecadores o impostores
cuando los judíos ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas de
“hazim”. Estas eran colegios para ense&ntil=
de;ar
profecía y ciencias ocultas.
Samuel era jefe de uno de tales colegios en Ramah; Eliseo, en
Jericó. Hillel ten&iac=
ute;a
una academia regular para profetas y videntes, y el mismo Hillel,
discípulo del colegio babilónico, fue el fundador de la secta=
de
los fariseos y los grandes rabinos ortodoxos.
&=
nbsp; Coliridianos o Collyridianos [Del
griego collyris, bollo o
panecillo].- Secta de
gnósticos de los primeros siglos del Cristianismo, que transfirieron=
su
culto y adoración de Astoreth [o Astarté] a María, como
virgen y reina de los cielos.
Considerando a las dos como idénticas, ofrecían en cie=
rtos
días a la última, como habían ofrecido a la primera,
bollos y tortas con símbolos sexuales representados en ellos.
&=
nbsp; Color rojo.- Este color ha sido siempre asociad=
o con
distintivos varoniles, especialmente por los etruscos e indostanos. En hebreo es Adam [Adán], p=
alabra
equivalente a “tierra” y “primer hombre”. Parece que casi todos los mitos
representan blanco al primer hombre perfecto. La misma palabra sin la inicial A =
es Dam
o Dem, que significa “sangre”, también es de color
rojo. [Con este mismo color s=
uele
representarse igualmente la cualidad pasional, rajas, mientras que las otras dos cualidades, sattva y tamas, se
designan con los colores blanco y negro, respectivamente.]
&=
nbsp; Collanges (Gabriel
de.).- Nació en
1524. Fue el mejor astr&oacut=
e;logo
del siglo XVI, y aun mejor cabalista.
Gastó una fortuna en la aclaración de sus misterios.
&=
nbsp; Colleman (Juan).- Alsaciano, nacido en Orleán=
s,
segun K. Mackenzie; dicen otros que era un judío que, gracias a sus
estudios astrológicos, halló protección en Carlos VII y
Luis XI, y que ejerció una mala influencia sobre este último.=
&=
nbsp; * Collyridianos.- Véase: Coliridianos.
&=
nbsp; * Conde de San Germán.-
&=
nbsp; * Constitución septenaria del =
hombre.- Véase: (Los) Siete principios d=
el
hombre.
&=
nbsp; Continentes.- En la cosmogonía búd=
ica,
segun la doctrina exotérica de Gautama Buda, hay innumerables sistem=
as
de mundos (Sakwala), todos los =
cuales
nacen, maduran, decaen y son destruídos periódicamente. Los orientalistas traducen la
enseñanza acerca de “los cuatro grandes continentes que no se
comunican uno con otro”, en el sentido de que “en la tierra hay
cuatro grandes continentes” (véase: Hardy, Monaquismo oriental, pág. 4), siendo así que tal
doctrina significa simplemente que en derredor o encima de la tierra hay en uno u otro lado cuatro mundos, esto =
es,
la tierra que aparece como el cuarto a cado lado del arco.
&=
nbsp; * Corazón.- Véase: Sagrado Corazón.
&=
nbsp; * Coribantes.- Sacerdotes de Cibeles.
&=
nbsp; Coribantes, Misterios de los.-
Celebrábanse en Frigia en honor de Atis, el joven zagal amado=
de
Cibeles. Las ceremonias eran =
muy
correctas dentro del templo, pero muy bulliciosas y trágicas en
público. Empezaban con=
una
lamentación pública por la muerte de Atis, y concluían=
con
un tremendo alborozo con motivo de su resurrección. La estatua o imagen de la ví=
;ctima
de los celos de Júpiter estaba colocada durante la ceremonia en un pastos (féretro o ata&uacut=
e;d),
y los sacerdotes cantaban los tormentos del infortunado zagal. Atis, como Vizvakarma en la India,=
era
una figura de la Iniciación y del Adeptado. Se le presenta como nacido impoten=
te,
porque la castidad es un requisito de la vida del aspirante. Según se dice, Atis
estableció los ritos y el culto de Cibeles en la Lidia. (Véase: Pausan, VII, cap. 1=
7) [Véase también: Rito del Féretro.]
&=
nbsp; Cosmocratores (Griego).- “Constructores del
Universo”, los Arquitectos del mundo, o sea las Fuerzas creadoras
personificadas.
&=
nbsp; Cosmogonía Quiche.- Llamada Popol Vuh y descubierta por el abate Brasseur de Bourbourg. (Véase: Popol Vuh.)
&=
nbsp; * Cosmos (del latín Cosmos y del griego Kos=
mos).- El mundo, el universo, el conjunto
ordenado de todas las cosas creadas.
En la Doctrina Secreta, =
H. P.
Blavatsky usa el término Cos=
mos
(con C) aplicándolo únicamente al Cosmos visible, esto es, a
nuestro sistema solar, mientras que la palabra Kosmos (con K) la emplea para designar la manifestación
manvantárica como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte
nuestro sistema planetario.
&=
nbsp; * Creación.- Siendo la materia increada, eterna=
e
indestructible, por más que sus formas sean cambiantes y pasajeras,
sostiene la Teosofía, de conformidad con el antiguo apotegma ex nihilo nihil (de la nada, nada =
sale),
que el mundo no fue hecho de la nada y que, por lo tanto, no es una creación, en el verdadero s=
entido
de la palabra, sino una emanaci&oac=
ute;n
de la naturaleza material de la Divinidad, y en esta misma naturaleza mater=
ial
se resuelve cuando el mundo llega a su fin. Por otra parte, no hay en la lengua
sánscrita palabra alguna que exprese la idea de creación, en el sentido de producir algo de la nada o dar
ser a lo que antes no lo tenía.&nbs=
p;
(Véase: Bhagavad-G&ic=
irc;tâ,
XIII, 19; VIII, 18; y IX, 7 y 8).
&=
nbsp; * Creación bhûta.-
&= nbsp; * Creación elemental.- Véase: Bhûta-sarga.<= o:p>
&=
nbsp; * Creación indriya o aindriyaka.- Literalmente, “creació=
;n
sensible o perceptible”.
–En los Pûranas<=
/i>,
es la tercera de las siete creaciones.&nbs=
p;
(P. Hoult).
&=
nbsp; * Creación kaumâra.-=
En el Vichnu Purâna es la novena creación: la de los Kumâras, esto es, de aquello=
s que
se negaron a engendrar. (Id.)
&=
nbsp; * Creación mahat-tattva.-<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> En los Purânas, es la primera de las siete creaciones. (Id.)
&=
nbsp; * Creación pâdma.-
&=
nbsp; * Creaciones prâkritas.-
&=
nbsp; * Creación tanmâtra.=
- Véase: Bhûta-sarga.
&=
nbsp; Cremer, Juan.- Sabio emin=
ente,
que por espacio de unos treinta años y siendo abad de Westminster,
estudió la filosofía hermética en busca de sus secretos
prácticos. Mientras es=
taba
haciendo un viaje a Italia, encontró al célebre Raimundo Luli=
o, a
quien indujo a volver con él a Inglaterra. Lulio reveló a Cremer los
secretos de la piedra, por cual servicio el monasterio ofreció rogar=
por
él todos los días.
Cremer, dice la Real Enciclo=
pedia
Masónica, “habiendo obtenido un profundo conocimiento de l=
os
secretos de la alquimia, llegó a ser uno de los más
célebres e instruídos adeptos en filosofía oculta R=
30;
vivió hasta una edad muy avanzada y murió durante el reinado =
de
Eduardo III.
&=
nbsp; Criocéfalo (Griego).- “Que tiene cabeza de
carnero”. Este ep&iacut=
e;teto
se ha aplicado a varias divinidades y figuras emblemáticas,
especialmente a las del antiguo Egipto, que fueron ideadas en el perí=
;odo
en que pasaba el Sol, en el equinoccio de primavera, desde el signo de Tauro al de Aries. Anteriorme=
nte a
dicho período, prevalecieron ls divinidades con cabeza de toro y
cornígeras. Apis era e=
l tipo
del dios toro, Ammón el tipo del de cabeza de carnero; Isis,
además, estaba representada con cabeza de vaca. Porfirio escribe que los griegos
relacionaron el carnero con Júpiter, y el toro con Baco. (W.W.W.)
&=
nbsp; Cripta.- Un subterráneo secreto
abovedado. Algunas criptas es=
taban
destinadas para la Iniciación, y otras para sepultura. Antiguamente había criptas =
debajo
de cada templo. Había =
una en
el Monte Olivete revestida de estuco rojo y labrada antes de la llegada de =
los
judíos.
&=
nbsp; * Crismón (o Chrismon) (Griego).- Monograma de Cristo formado por la
combinación de una X (equivalente a nuestra Ch) y una P (equivalente=
a
nuestra R) entrelazadas, primeras letras de la voz griega Christos. Este
monograma, al cual se añaden algunas veces la A y W en
los ángulos laterales de la X, se ve pintado o esculpido en un gran
número de monumentos cristianos.
&=
nbsp; * Cristiano científico.-
&=
nbsp; * Cristianos de San Juan.- Véase: Sistema Bardesiano y Co=
dex
Nazaraeus.
&=
nbsp; * Cristianos de Santo Tomás.- Antiguos cristianos de las Indias
orientales que pretenden descender de los que fueron convertidos por Santo
Tomás, y sostienen que han guardado la verdadera doctrina predicada =
por
el mencionado Apóstol. Estos
cristianos son de la secta de Nestorio y están sometidos al patriarc=
a de
Babilonia. Rechazan el culto =
de las
imágenes, y sus ritos difieren considerablemente de los de la Iglesia
latina.
&=
nbsp; * Cristo.- Véase: Chrestos.
&=
nbsp; * Cronos (Chronos) (Griego).- El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor=
del
cual los rodios y algunos griegos celebraban todos los años unas fie=
stas
llamadas Chronia. Era uno de los más grandes
dioses, y los cartaginenses le tenían un respeto tal, que no se
atrevían a pronunciar su nombre, y le llamaban “el AncianoR=
21;.
&=
nbsp; Cruz.- Mariette Bey ha demostrado la
antigüedad de la Cruz en Egipto, probando que en todos los sepulcros
primitivos “el plano de la pieza tiene la forma de una cruz”.&n=
bsp;
Es el símbolo de la fraternidad de razas y hombres, y la
colocaban sobre el pecho de los cadáveres en Egipto, como en nuestros
tiempos la ponen sobre los cuerpos de los cristianos difuntos, y, en su for=
ma swástica (croix cramponée), sobre el corazón de los Budas y
adeptos budistas. (Véa=
se: Cruz del Calvario).
![](3D"glosario-C_archivos/image002.jpg")
&=
nbsp; Cruz ansata (Latín).- Es la cruz con asa mientras que el=
Tau tiene esta forma
Τ, y la
más antigua cruz egipcia, o sea el Tat,
era así ┼. La cruz =
ansata era símbolo de
inmortalidad, pero la cruz-Tat =
lo era
del Espíritu-Materia, y tenía el significado de un emblema
sexual. La cruz ansata fue el primer símbol=
o de
la Masonería egipcia instituída por el Conde de Cagliostro, y=
los
masones deben seguramente haber olvidado la primitiva significación =
de
sus símbolos más elevados, cuando algunas de sus autoridades
insisten aun en que la cruz ansata<=
/i> no
es más que una combinación del cteis (yoni
[órgano sexual femenino]) y del phallus
(lingam). No es nada de eso. El asa o ansa tiene una doble significación, pero nunca un
significado fálico. Co=
mo uno
de los atributos de Isis, era el círculo mundano; como símbol=
o de
la ley sobre el pecho de una momia, era el de la inmortalidad, de una etern=
idad
sin principio ni fin, la que desciende sobre el plano de la naturaleza mate=
rial
y lo rebasa, la línea horizontal femenina, sobrepujando la lí=
nea
vertical femenina; el fecundante principio masculino de la Naturaleza, o
Espíritu. Sin asa, la =
cruz asanta se convierte en Tau Τ, que, p=
or
sí mismo es un símbolo andrógino y viene a ser puramen=
te
fálico o sexual sólo cuando toma la forma ┼.
&=
nbsp; Cruz del Calvario.- Esta forma de cruz no data del
Cristianismo. Era conocida y
utilizada para fines místicos, millares de años antes de nues=
tra
era. Figuraba indispensableme=
nte en
varios rituales de Egipto y Grecia, de Babilonia y la India, lo propio que =
en
la China, México y el Perú.&=
nbsp;
Es un símbolo cósmico, lo mismo que fisiológico=
(o
fálico). Que exist&iac=
ute;a
en todas las naciones “paganas” atestigua Tertuliano. ¿En qué se diferenci=
a la
Minerva ateniense del cuerpo de una cruz?, pregunta el citado autor. “El origen de vuestros diose=
s deriva
de figuras moldeadas en una cruz.
Todas aquellas hileras de imágenes de vuestros estandartes son
los accesorios de cruces; aquellas colgaduras de vuestras banderas son los
ropajes de las cruces”. Y el
fogoso campeón estaba en lo justo.&=
nbsp;
El Tau o Τ <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>es
la más antigua de todas las formas, y la cruz o Tat (véase esta palabra) es igualmente antigua. La cruz ansata, o sea la cruz con asa, se halla en las manos de casi to=
dos
los dioses, incluyendo a Baal y a la Astarté fenicia. La cruz cramponée es la =
swástica
inda. Ha sido exhumada de los
más profundos cimientos del antiguo lugar de Troya, y aparece en los=
restos
etruscos y caldeos de la antigüedad.&=
nbsp;
Segun manifiesta Mr. Jamieson:
“El ankh del Egipt=
o era
la muleta de San Antonio y la cruz de San Felipe. El lábaro de Constantino &#=
8230;
era mucho tiempo antes un emblema en Etruria. Osiris tenía por distintivo=
el
lábaro; Horus aparece algunas veces con la cruz larga latina. La cruz pastoral griega es egipcia=
. Fue calificada por los Padres de la
Iglesia de “invención del diablo antes de Cristo”. La cruz ansata figura en las antiguas monedas de Tarso, como figura la =
cruz
de Malta sobre el pecho de un rey asirio … La cruz del Calvario, tan
común en Europa, se encuentra en el pecho de las momias. Estaba suspendida alrededor del cu=
ello
de las serpientes sagradas en Egipto … Se han visto tribus
asiáticas extranjeras que llevaban su tributo a Egipto, con los vest=
idos
tachonados de cruces, y Sir Gardner Wilkinson asigna a esta pintura una
antigüedad de 1500 años antes de J. C.” Finalmente, “Tifón, el
Malo, está encadenado por una cruz!” (Creencias
egipcias y Pensamiento moderno).
&=
nbsp; * Cruz Fylfot.- Véase: Svástica.
&=
nbsp; * Cruz hermética.- V&eacut=
e;ase:
Martillo de Thor y Svástika.
&=
nbsp; Cruz jaina.- Es lo mismo que la Svástika, Martil=
lo de
Thor o Cruz hermética.
&=
nbsp; * Cuarta dimensión.- Hasta ahora sólo se conocen=
tres
dimensiones de la materia, que son: la longitud, la anchura y el espesor.
&=
nbsp; * Cuarta raza-madre.- Véas=
e: Raza atlántica.
&=
nbsp; * Cuaternario.- El Cuaternario, llamado tambi&eacu=
te;n
Cuaternario inferior, está constituído por los cuatro
“principios” inferiores del hombre que forman su personalidad, a saber: el cuerpo d=
enso o
físico (sthûla zar&ici=
rc;ra),
el doble etéreo o cuerpo astral (linga-zarîra),
la vida o principio vital (prâ=
;na)
y el centro de los deseos o pasiones animales (kâma-rûpa).
–En otras clasificaciones se incluye entre los principios del
Cuaternario el Manas inferior, =
o sea
la inteligencia cerebral, la mente que tiende hacia abajo, al centro de los
deseos y pasiones animales. T=
odos
estos principios deben distinguirse del Ternario
o Tríada superior imperecedera, que constituyen la individualidad, y son: el Manas
superior, el Buddhi y el Âtman (o Yo supremo).
&=
nbsp; Cuatro Animales (Los).- Los
simbólicos animales de la visión de Ezequiel (el Mercabah). “Entre los primeros cristian=
os, la
celebración de los Misterios de la Fe acompañada del
entendimiento de siete luces, con incienso, el Trishagion, y la lectura del libro de los Evangelios, en cuyas
cubiertas y páginas estaban grabados el Hombre alado, el León=
, el
Toro y el Aguila”. (Qabbalah, por Isaac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han
representado junto con los cuatro evangelistas y encabezando sus respectivos
Evangelios en las ediciones de la Iglesia griega. Cada uno de ellos representa una d=
e las
cuatro clases inferiores de mundos o planos, en la similitud de que cada personalidad es moldeada. Así, el Aguila (asociada co=
n San
Juan) representa el Eter o Espíritu cósmico, el omnipenetrante
ojo del Vidente; el Toro de San Lucas simboliza las aguas de Vida, el eleme=
nto
que todo lo engendra y la fuerza cósmica; el León de San Marc=
os,
la energía impetuosa, el intrépido valor y el fuego
cósmico; mientras que la Cabeza humana o el Angel, que está j=
unto
a San Mateo, es la síntesis de los tres, combinados en el intelecto
superior del hombre y en la Espiritualidad cósmica. Todos estos símbolos son
egipcios, caldeos e indos. Los
dioses con cabeza de águila, de toro y de león son numerosos,=
y
todos ellos representaban la misma idea, tanto en las religiones egipcia, c=
aldea
e inda como en la judía, pero empezando por el cuerpo astral, no pas=
aron
más arriba del Espíritu cósmico o Manas superior, puesto que Âtma-Buddhi,
o sea el Espíritu absoluto y el Alma espiritual que es su
vehículo, no pueden ser simbolizados por medio de imágenes
concretas.
&=
nbsp; * Cuatro Mahârâjas
&=
nbsp; * Cuatro nobles verdades (Las).- Con este nombre se designan en el
Budismo: 1) los dolores de la
existencia evolucionaria, cuyos resultados son los nacimientos y muertes, v=
ida
tras vida; 2) la causa del dolor, que es el deseo de satisfacerse a s&iacut=
e;
mismo, deseo siempre renovado y nunca satisfecho; 3) la destrucción o
extirpación de dicho dolor, y 4) los medios de lograr la
destrucción del deseo.
(Olcot, Catec. Búdhic=
o).
&=
nbsp; * Cubitali (Latín).- “Que tienen la altura de un
codo”. Véase: Gnomos, Pigmeos, Elementales.
&=
nbsp; * Cubos.- Este nombre se ha aplicado a los Barichad-Pitris (una clase de
ángeles), por haber dominado la materia en su cuádruple
forma. El cubo perfecto simbo=
liza
los seres angelicales. (Doctrina Secreta).
&=
nbsp; Cuerpo astral o “Doble” astral.- Sombra o
contraparte etérea del hombre o animal; el Linga-zarîra, el =
Döppelganger. No lo confunda el lector con el Al=
ma
astral, otro nombre del Manas
inferior o Kâma-Manas, co=
mo se
le llama, y que es el reflejo del E=
go
superior. [El cuerpo astr=
al
viene a ser el puente de comunicación entre el alma y el cuerpo. –A. Besant.]
&=
nbsp; * Cuerpo búddhico.- Vehículo formado por la
agrupación de materia del plano búddhico en virtud de las
vibraciones del Yo superior. =
Es
llamado con mucha propiedad “Cuerpo de bienaventuranza”.
&=
nbsp; Cuerpo causal.- Este “cuerpo”, que en
realidad no es cuerpo alguno, ni objetivo ni subjetivo, sino Buddhi, el Alma espiritual, es
denominado así por ser la causa directa del estado de Suchupti, que conduce al de Turîya, el más alto e=
stado
de Samâdhi. Los yoguîs que practican el =
Târaka-Râja-Yoga le da=
n el
nombre de Karanopadhi, “l=
a base
de la Causa”; y en el sistema vedantino corresponde al Vijñânamaya – y=
al Ânandamaya-Koza (siendo de
advertir que este último principio sigue inmediatamente despué=
;s
de Âtman, y es, por lo ta=
nto, el
vehículo del Espíritu universal). El Buddhi
por sí solo no podría llamarse un “Cuerpo causal”,
pero llega a serlo en unión del Manas,
el Ego o entidad que se
reencarna. [Así, pues,=
se
denomina Cuerpo causal al conjunto de Buddhi-Manas,
o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se llama así porque
recoge dentro de él los resultados de todas las experiencias, los cu=
ales
obrando como causas, moldean las vidas venideras.]
&=
nbsp; * Cuerpo de Aurora.- Brahmâ en su manifestaci&oac=
ute;n
como cuarta Cadena planetaria, aquella a que pertenece la Tierra. (P. Hoult=
).
&=
nbsp; * Cuerpo de Crepúsculo.-
&=
nbsp; * Cuerpo de Día.- Brahmâ en su manifestaci&oac=
ute;n
como segunda Cadena planetaria. Se
le conoce también con el nombre de Cuerpo de Luz. &=
nbsp; * Cuerpo de Luz.- Véase: Cuerpo de Día. &=
nbsp; * Cuerpo etéreo.- Véase: Cuerpo astral o Linga-zarîra. &=
nbsp; * Cuerpo fluído, sutil o inter=
no.- Véase: Cuerpo astral o Linga-z=
arîra. &=
nbsp; * Cuerpo invisible (Corpus
invisible) (Latín)=
.- El alma animal (Kâma-rûpa); el elemento que está entre las
formas materiales y el principio espiritual; una cosa substancial,
etérea, pero invisible en lsa circunstancias ordinarias; la forma as=
tral
inferior. (F. Hartmann). &=
nbsp; * Cuerpo lunar.- Véase: Cuerpo astral. &=
nbsp; * Cuerpo mental.- Es el vehículo de la concie=
ncia
que condiciona a ésta en las cuatro subdivisiones inferiores del pla=
no
mental. Está formado d=
e la
materia de dichas subdivisiones mediante combinaciones diversas producidas =
por
vibraciones del principio llamado Pensador o Alma humana, variando las clas=
es
de materia atraídas segun sea la naturaleza de las vibraciones
indicadas. Así es que =
el
tipo del Cuerpo mental guarda relación estrecha con el grado de
evolución que el hombre haya alcanzado. Las cualidades característi=
cas
generales de dicho Cuerpo dependen de las pasadas vidas y experiencias del
Pensador en la tierra. Las
impresiones grabadas en el Cuerpo mental son más persistentes que las
del plano astral, y son conscientemente reproducidas por él. (A. Besant, Sabiduría Antigua). &=
nbsp; * Cuerpo de Noche o de Tinieblas.- Brahmâ en su
manifestación como primera Cadena planetaria. (P. Hoult). &=
nbsp; * Cuerpo
pituitario.- El cuer=
po
pituitario es el órgano del plano psíquico. La visión psíquica es
causada por el movimiento molecular de este cuerpo, que se halla directamen=
te
relacionado con el nervio óptico, y así afecta la vista y da
origen a alucinaciones. Su
movimiento puede fácilmente producir ráfagas de luz como las
causadas por la presión sobre los globos oculares. La embriaguez y la fiebre producen
ilusiones de la vista y del oído mediante la acción del cuerpo
pituitario. Este cuerpo se ha=
lla a
veces tan afectado por la embriaguez que llega a paralizarse. Si de este modo se produce una
influencia sobre el nervio óptico, y la corriente está invert=
ida,
el color será probablemente complementario. (Doctrina
Secreta, III, 548). &=
nbsp; * Cuerpo sutil.- Véase: Linga-zarîra. &=
nbsp; * Cuerpo de tinieblas.- Véase: Cuerpo de Noche. &=
nbsp; * Cuerpos supercelestes (Córpora
supercoelestia)
(Latín).- Son f=
ormas
que sólo pueden ser vistas por la más elevada percepció=
;n
espiritual; no son las formas astrales ordinarias, sino los elementos refin=
ados
e inteligentes de las mismas. (F.
Hartmann) &=
nbsp; Culto del disco.- Era muy común en Egipto, pe=
ro no
hasta los últimos tiempos, puesto que empezó con Amenofis III,
que era dravidiano y lo introdujo de la India meridional y Ceilán.
&=
nbsp; * Culto fálico o Culto
sexual.- Veneración o
adoración rendida a aquellos dioses o diosas que, como Ziva y
Durgâ en la India, simbolizan respectivamente los dos sexos. (Clave
de la Teosofía).
Véase: Fálico,
Linga, etc.
&=
nbsp; Culto
del Ibis.- El ibis=
, Hab en egipcio, estaba consagrado a
Thoth en Hermópolis. Le
llamaban el mensajero de Osiris, porque es símbolo de la
sabiduría, del discernimiento y de la pureza, por cuanto dicha ave
aborrece el agua por poco impura que sea.&=
nbsp;
Tiene gran utilidad por razón de devorar los huevos de los
cocodrilos y de las serpientes, y sus credenciales para recibir honores div=
inos
como símbolo, eran: a) sus negras alas, que relacionaban al Ibis con=
las
primeras tinieblas o el Caos, y b) su forma triangular, por ser el
triángulo la primera figura geométrica y un símbolo del
misterio de la Trinidad. Aun =
hoy
día, el Ibis es una ave sagrada entre algunas de las tribus de coptos
que viven a lo largo del Nilo.
&=
nbsp; Culto de la liebre.- La liebre era sagrada en muchos
países y especialmente entre los egipcios y judíos. Aunque estos últimos la con=
sideran
como un animal impuro, ungulado,
impropio para comer, a pesar de todo algunas tribus lo tenían por
sagrado, y la razón de ello era que en ciertas especies de liebre el
macho amamantaba a sus pequeñuelos.=
Era, por lo tanto, considerada la liebre como animal andrógin=
o o
hermafrodita, y así representaba un atributo del Demiurgo, o Logos creador. La liebre era un símbolo de=
la
Luna, en la cual, segun dicen los judíos, aun hoy día se puede
ver la faz del profeta Moisés.
Además, la luna está relacionada con el culto de Jehov=
ah,
una deidad que es por excelencia el dios de la generación, quiz&aacu=
te;s
tambien por igual motivo que Eros, dios del amor sexual, está
representado por una liebre. =
Este
animal estaba asímismo consagrado a Osiris. Lenormant escribe que la liebre
"debía considerarse como símbolo del Logos … el Logos<=
/i>
debía ser hermafrodita, y como sabemos, la liebre es un tipo
andrógino”.
&=
nbsp; Culto del toro (Véase: Apis).- El culto =
del
toro y del carnero se tributaba a un solo y mismo poder, el de la
creación generatriz, bajo dos aspectos: el celeste o cósmico,=
y
el terrestre o humano. Los di=
oses
de cabeza de carnero pertenecen todos ellos al último de los dos
aspectos, mientras que los de cabeza de toro pertenecen al primero. Osiris, a quien estaba consagrado =
el
toro, no fue considerado nunca como una divinidad fálica; tampoco lo=
fue
Ziva con su toro Nandi, a pesar del lingam. Como Apis, Nandi es de puro color =
blanco
de leche. Uno y otro eran emb=
lemas
del poder generador o evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que consideran los dioses
solares y los toros como de un carácter fálico, o relacionan =
al
Sol con él, están en un error. Solamente los dioses lunares, los
carneros y los corderos son priápicos, y esto conviene muy poco a una
religión que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre adoptado pa=
ra
su culto un dios preeminentemente l=
unar
y ha acentuado su preferencia eligiendo el cordero (cuyo padre es el moruec=
o,
detalle también preeminentemente fálico), por su más
sagrado símbolo –para difamar otras religiones más anti=
guas
por usar igual simbolismo. El=
culto
del toro, Apis, Hapi Ankh, o el
Osiris viviente, dejó de existir unos 3000 años atrás;=
el
culto del carnero y del cordero continúa en nuestros días.
&=
nbsp; Culto de la Vaca.- La idea un culto tal es tan
errónea como injusta. =
Ningun
egipcio adoró la vaca, n=
i hay
actualmente indo alguno que adore a este animal, si bien es cierto que la v=
aca
y el toro eran sagrados entonces, como lo son hoy en día, pero
únicamente como símbolo físico natural de un ideal
metafísico, exactamente como una iglesia fabricada de ladrillos y
argamasa es sagrada para el cristianismo civilizado por razón de sus
simples muros. La vaca estaba
consagrada a Isis, la Madre universal, la Naturaleza, y a Hathor, principio
femenino de la Naturaleza, diosas ambas que estaban asociadas con el sol y =
la
luna, como lo prueban el disco y los cuernos (media luna) de la vaca. (Véase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la creación está representada=
por
una vaca. Esta aurora es Hath=
or, y
el día que sigue a ella, o sea la Naturaleza ya formada, es Isis, po=
rque
ambas son una misma, excepto en cuestión de tiempo. Hathor, la mayor de las dos, es
“la señora de las siete vacas místicas”, e Isis,
“la Madre divina”, es “la vaca cornígera”, l=
a vaca de la abundancia (Naturaleza o
Tierra), y, como la madre de Horus (el mundo físico), la “madr=
e de
todo lo que vive”. El Outa era el simbólico ojo de
Horus, siendo el derecho el sol, y el izquierdo la luna. El “ojo” derecho de Ho=
rus
era llamado “vaca de Hathor”, y servía como poderoso
amuleto, como la paloma en un nido de rayos de gloria, con o sin la cruz, e=
s un
talismán entre los cristianos latinos y griegos. El Toro
y el León, que encontram=
os
muchas veces en compañía de San Lucas y San Marcos en el
frontispicio de sus respectivos Evangelios en los textos griegos y latinos,=
son
explicados como símbolos, como lo son en realidad. ¿Por qué no admitir =
lo
mismo en el caso de los sagrados Toros, Vacas, Carneros y Aves egipcios?
&=
nbsp; Curetes.- Sacerdotes iniciados de la antigua
Creta, que estaban al servicio de Cibeles.=
La iniciación en sus templos era muy severa; duraba veintisie=
te
días, en el transcurso de los cuales dejaban el aspirante solo en una
cripta sufriendo pruebas terribles.
Pitágoras fue iniciado en dichos ritos y salió victori=
oso.
&=
nbsp; Cutha.- Antigua ciudad de Babilonia, de la=
cual
tomó nombre una tabla que presenta un relato de la
“creación”. La
“tabla de Cutha” habla de un “templo de Sittam”, en=
el
santuario de Nergal, el “gigante rey de guerra, señor de la ci=
udad
de Cutha”, lo cual es puramente esotérico. Debe leerse simbólicamente,=
si se
ofrece el caso.
&=
nbsp; Cyclo.- Véase: Ciclo.
&=
nbsp; Cynocéphalus.- Véase: Cinocéfalo.
= * Cythraul (Celta).- Este nombre no significa otra cosa= que la personificación de Annufn= (véase esta palabra). = No designa ni a Satán ni a Ahrimán; expresa una cosa de Necesida= d, una negación. El sigui= ente pasaje de Sion Cent especifica bien la naturaleza de Cythraul: “Nada = de vida, nada de tendencia en Cythraul. Es cosa de Necesidad, de tinieblas, sin vida, sin distinción = de existencia o de personalidad. No es más que vacío, muerte, nada”. Barddas, vol. I. (E. Baily).