D
&=
nbsp; D.- Tanto en el alfabeto inglés=
como
en el hebreo, es la cuarta letra, cuyo valor numérico es cuatro. El significado simbólico de=
l Daleth (nombre de la cuarta letra del alfabeto hebreo<=
span
style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-=
language:
ES'>) en la Cábala, es “puerta”. Es el delta Δ&n=
bsp;
griego, mediante el cual surgió el mundo (cuyo
símbolo es la tétrada=
o
número cuatro), produciendo el siete divino. El nombre de la Tétrada era Armonía entre los pitagóricos,
“porque es un diatessaron=
(un compuesto de cuatro) en sesquitercia”. Entre
los cabalistas, el nombre divino asociado con el Daleth era Daghoul.=
[Hay en sánscrito dos clase=
s de d: una dental, como la nuestra, y otra cerebral
(como en la voz chanda), que en=
casi
todas las transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y=
se
pronuncia tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar; o sea
teniendo la lengua en la misma posición que tenía al pronunci=
ar
la n que precede a la d
en la referida palabra. Hay
además la dh dental, que=
se
pronuncia como la d,
acompañada de leve aspiración (como en la voz dharma), y la dh cerebral, que suele indicarse también con un punto de=
bajo
de la d.](G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Daath (Hebreo).- Conocimiento; la conjunción=
de Chokmah y Binah, “sabiduría y entendimiento”; algunas
veces es llamado erróneamente un Sephira. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dabar [o Dabarim] (Hebreo).- D (a) B (a) R (im), que sign=
ifica
la “Palabra”, y las “Palabras” en la cábala
caldea, Dabar y Logoi.
&= nbsp; * Dabarim o Dbrim.- Vé= ase: Dabar. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; Dabistan (Persa).- La tierr=
a de
Irán; la antigua Persia.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dache-Dachus (Caldeo).- La emanación dual de Moymis=
, la
descendencia
&=
nbsp; * Dactiliomancia (de dactylios,
anillo, y manteia,
adivinación).- =
Adivinación
por medio de anillos. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Dáctilos (Dactyli,
en griego).- De dáktylos, dedo. Nombre dado a =
los
hierofantes frigios de Cibeles, que eran considerados como los más
grandes magos y exorcistas. E=
ran
cinco o diez en número a causa de los cinco dedos de una mano que bendecía, y de los diez de ambas manos que evocaban a=
los
dioses. También curaban
mediante la manipulación o mesmerismo. [Dáctilos
era asimismo el nombre de un pueblo fabuloso, especie de Pulgarcillos o ena=
nos
mitológicos de un tamaño como el dedo pulgar, que viví=
an
en el monte Ida, en la isla de Creta, y a los cuales alude Goethe en la seg=
unda
parte del Fausto.] (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Dactyli.- Véase: Dáctilos. =
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dad-dugpas (Tibetano).- Llamados
también “Hermanos de la Sombra”. (Véase =
la Voz del Silencio, III). –Sectarios que practicaban l=
as
peores formas de hechicería o magia negra. Véase: Bhons y Dugpas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dadouchos (Griego).- El
portaantorcha, uno de los cuatro celebrantes en los Misterios de Eleusis.
&=
nbsp; Daemon [Daimón] (Griego).- En las obras herméticas
originales y en los clásicos antiguos, esta palabra tiene una
significación idéntica a la de “dios”,
“ángel” o “genio”. El Daemon
de Sócrates es la parte incorruptible del hombre, o más bien =
el
verdadero hombre interno, que
nosotros llamamos Nous [Alma
racional], o sea el racional Ego
divino. Sea como fuere, el Daemon (o Daimón) del gran sabio no era seguramente el demonio del
infierno cristiano o de la teología ortodoxa cristiana. Dicho término fue aplicado =
por
los pueblos antiguos, y especialmente por los filósofos de la Escuel=
a de
Alejandría, a toda clase de espíritus, buenos o malos, humano=
s o
de otra especie. Frecuentemen=
te es
sinónimo de “dioses” o “ángeles”. Pero algunos filósofos trat=
aron,
con justo motivo, de hacer una exacta distinción entre las numerosas
clases de dichos seres.
[Véase: Daimón=
y
Demonios.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Daemon est Deus inversus (Latín).- Axioma cabalístico. Literalmente: “El Demonio es=
Dios
invertido”; lo cual significa que no hay mal ni bien, considerados en
absoluto, sino que las fuerzas que crean el uno crean el otro, segun la
naturaleza de los materiales que encuentran y sobre los que obran dichas
fuerzas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Daenam (Pelvi).- Literalmente,
“conocimiento”. [=
El
cuarto principio], el principio de entendimiento en el hombre, el Alma raci=
onal
o Manas, segun el Avesta. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dafnomancia.- Adivinación por medio de un=
a rama
de laurel (daphne), la cual, si
crepitaba al arrojarla al fuego, constituía un signo de buen agü=
;ero. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dag, Dagón (Hebreo).- “Pez” y también
“Mesías”.
Dagón era Oannes, el hombre-pez caldeo, el misterioso ser que
surgía diariamente de las profundidades del océano para
enseñar a la gente toda ciencia útil. Se le denominaba asimismo Annedotus. [Véase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dagdhâ (Sánscrito).- La región del cielo ocupada=
por
el sol. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dâgoba [Tope]
o Stûpa (Sánscrito).- Literalmente: un sagrado
montículo artificial de tierra o torre para guardar sagradas reliqui=
as
búdicas. Son
montículos de forma piramidal o puntiaguda diseminados en toda la In=
dia
y países búdicos, tales como Ceilán, Birmania, Asia
central, etc. Los hay de vari=
as
dimensiones, y generalmente contienen algunas pequeñas reliquias de
santos o las que se presume que habían pertenecido a Gautama el
Buddha. Como quiera que se su=
pone
que el cuerpo humano está constituído por 84.000 dhâtus (células o ele=
mentos
orgánicos dotados de funciones vitales definidas), se dice que por e=
sta
razón el rey Azoka mandó erigir 84.000 dhâtu gopas o d&a=
circ;gobas
en honor de cada célula del cuerpo del Buddha, cada uno de cuyos
monumentos ha llegado a ser ahora un dharma-dâthu
o reliquia sagrada. Hay en
Ceilán un dhâtu-gopa en
Anurâdhapura, que, segun se dice, data del año 160 antes de J.
C. Actualmente se construyen =
de
forma piramidal, pero los dâg=
obas
primitivos estaban todos dispuestos a manera de torres con una cúpul=
a y
varios chhatras (parasoles) en =
lo
alto de los mismos. Dice Eife=
l que
los dâgobas chinos tienen=
todos
de siete a catorce chhatras en =
su
parte superior, número que es simbólico del cuerpo humano.
&=
nbsp; * Dagón.- Véase: Dag. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; * Daimón (Griego).- No es el demonio o diablo, como
entienden los autores eclesiásticos. (Véanse los diccionarios de
Planche y de Alexandre). Dicho
término significa: dios, divinidad, genio (bueno o malo), destino o
fortuna; y en plural, manes o sombras de los muertos. Como se lee en la Doctr. Secr., I, pág. 308 de la última edici&oacu=
te;n
inglesa, los daimones son los
espíritus guardianes de la raza humana, “aquellos que moran en=
la
proximidad de los inmortales, y desde allí velan los asuntos
humanos”, segun la expresión de Hermes. En lenguaje esotérico, se l=
os
denomina Chitkala, algunos de l=
os
cuales son aquellos que, de su propia esencia, dotaron al hombre de sus
principios cuarto y quinto, y otros de ellos son los llamados Pitris. –Véase: Daemon. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Daimón (o demonio)
de Sócrates.- Véase: Daemon. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Daimonion Phôs (Griego).- Iluminación espiritual. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Daitya-guru (Sánscrito).- Instructor de los gigantes llamado=
s daityas (véase esta
palabra). Alegóricamen=
te, es
el título dado al planeta Venus-Lucifer, o mejor dicho, a su Regente=
que
reside en él, Zukra (Sukra), una divinidad masculina.
&=
nbsp; Daityas (Sánscrito).- Gigantes, titanes, y,
exotéricamente, demonios, pero en realidad idénticos a cierto=
s Asuras, dioses intelectuales,
adversarios de los inútiles dioses del ritualismo y enemigos de los =
puja o sacrificios. [Gigantes o titanes hijos de Diti.=
Para lograr la soberanía de=
los
cielos, hicieron guerra contra los dioses; pero, vencidos por éstos,=
huyeron
al infierno (Pâtâla=
). Su jefe es Prahlâda (v&eacut=
e;ase Bhagavad-Gîtâ, X, 30).=
Generalmente los Daityas van asociados a los Dânavas,
de los cuales apenas se distinguen.
–Véase: Chandra=
vanza.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Daiva (Sánscrito).- Divino, celestial. Como substantivo significa: divini=
dad,
obra religiosa, providencia o decreto divino, etc. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Daivas (Sánscrito).- Véase: Chandra-vanza. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Daivî-mâyâ =
(Sánscrito).- Ilusión divina. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Daivî-prakriti o Daiviprakriti (Sánscrito).- La luz primordial, homogéne=
a,
llamada por algunos ocultistas indos “Luz del Logos”. (Véase: Subba Row, Notas sobre el Bhagavad-Gît&acir=
c;). Cuando está diferenciada, e=
sta
luz se convierte en FOHAT. [Daiviprakriti es también
sinónimo de Paraprakriti=
, la
naturaleza superior de la Divinidad.
–Véase: Bhagava=
d-Gîtâ,
VII, 5.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dakcha (Daksha)
(Sánscrito).- Una form=
a de
Brahmâ y su hijo en los Pur&a=
circ;nas. Pero el Rig-Veda sienta que “Dakcha nació de Aditi, y Adit=
i de
Dakcha”, lo cual prueba que es la personificación de una Fuerza
creadora que está en correlación y obra en todos los planos. Los
orientalistas parecen hallarse muy perplejos acerca de lo que deben pensar =
de
él; pero, de todo ellos, Roth es el que más se acerca a la ve=
rdad
cuando dice que Dakcha es el poder espiritual y al mismo tiempo la
energía masculina que engendra los dioses en la eternidad, represent=
ada
por Aditi. Los Purânas, como es natural, antropomorfizan esta idea, y
presenta a Dakcha instituyendo “la relación sexual en esta
tierra”, y después de esnayar todos los restantes medios de
procreación. La Fuerza
generatriz, espiritual al principio, llega a ser, por consiguiente, en el
más material fin de su evolución, una Fuerza procreadora en el
plano físico, y tanto más exacta es la alegoría
Purânica cuanto que la Ciencia secreta enseña que nuestro actu=
al
modo de procreación empezó a fines de la tercera Raza-madre.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> [Véase: Chandra y Rohinî<=
/i>] -[Dakcha
tiene ademas otros significados: poder, energía, voluntad, destreza,
inteligencia; y como adjetivo: fuerte, poderoso, inteligente, justo, recto,
etc.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dakchâ (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dakchajâ (Sánscrito).- Asterismo o constelación
lunar. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dakchajâpati (Sánscrito).- “El señor de los
asterismos”: la Luna. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dakchakratu (Sánscrito).- Que tiene una poderosa inteligenci=
a, o
una voluntad enérgica. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dakcha-sâvarna <=
/b>(Sánscrito).- El noveno Manú, hijo de
Savarnâ (esposa de Vivasvat).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dâkchâyini (Sánscrito).- “Hijas de Dakchas”.
&=
nbsp; *
Dâkchâyinîpati (Sánscrito).- “Señor de la hijas de
Dakcha”. La luna, o mej=
or
dicho, el dios Luna, puesto que se trata de una divinidad masculina. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dakchinâyana (Sánscrito).- La carrera meridional del sol; el
verano. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dâkinî (S&aacut=
e;nscrito).- Las Dâkinîs son una cl=
ase de
demonios hembras, vampiros y bebedoras de sangre (azra-pas). En los=
Purânas, están al ser=
vicio
de la diosa Kâli, y se alimentan de carne humana. Una especie de “elementales&=
#8221;
malignos. (Véase: Elementales). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Daladâ (Sánscrito).- Una preciosísima reliquia de
Gautama el Buddha, que es su supuesto colmillo izquierdo guardado en el gran
templo de Kandy, en Ceilán.
Desgraciadamente, la reliquia exhibida no es auténtica. La verdadera ha estado seguramente
escondida durante algunos centenares de años, desde la vergonzosa y
fanática tentativa que hicieron los portugueses (que entonces impera=
ban
en Ceilán) para robar y llevarse la reliquia auténtica. Lo que ahora se muestra en lugar d=
e la
verdadera reliquia es el diente monstruoso de algun animal. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dalai-Lama (Tibetano).- Literalmente, “Océano=
de
Sabiduría”. En la
China se cree que es una encarnación de Kwan-Shi-Yin (Avalokitezvara=
o
Padmapâni), que en su tercera aparición terrestre era un Boddhisattva. (Doctr.
Secr., I, 511 y II, 188 y 528 de la última edición
inglesa). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Daleth (Hebreo).- Nombre de la D, cuarta letra del
alfabeto hebreo. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; Dama=
(Sánscrito).-
[Sujeción, refrenamiento, etc.] Sujeción o dominio de los
sentidos. [Freno de conducta, continencia, dominio de sí mismo.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Damana (Sánscrito).- Dominador, vencedor; refrenamiento,
sujeción, dominio. =
211;El
hombre que ha dominado sus pasiones.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Damatha (Sánscrito).- Refrenamiento, disciplina; peniten=
cia
que uno se impone a sí mismo.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dambha (S&aacut=
e;nscrito).-
Orgullo, presunción;
hipocresía, disimulo, engaño. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dambulla (S&aacut=
e;nscrito).- Así se llama un enorme
peñasco de Ceilán.
Está a unos 400 pies por encima del nivel del mar. Su parte superior está exca=
vada,
y en la sólida roca se han abierto varios grandes cuevas-templos o vihâras, todos los cuales so=
n de
una fecha anterior a la era cristiana.&nbs=
p;
Son considerados como las antigüedades mejor conservadas de la
isla. El lado norte del pe&nt=
ilde;asco
es vertical y completamente inaccesible, pero en el lado sur, a unos 150 pi=
es
de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la roca ha sido
transformada en una plataforma con una hilera de grandes cuevas-templos
excavados en las partes circundantes, lo cual supone evidentemente un enorme
sacrificio de trabajo y dinero. De
los numerosos vihâras, dos
merecen especial mención: el Mahâ-râja-vihâra,
de 172 pies de largo por 75 de ancho, en el cual hay más de cincuenta
figuras de Buddha, la mayor parte de las cuales son de un tamaño
más grande que el natural, y todas ellas formadas de la sólida
roca. Al pie del dâgoba central se ha abierto=
un
pozo, y de una grieta de la roca contínuamente cae en él gota=
a
gota un agua clara y límpida que se guarda para fines sagrados. En el otro, el Mahâ-dewiyo-vihâra, puede verse una colosal estatua=
de
Gautama el Buddha difunto, de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y una
almohada, todo labrado en la dura roca, como lo restante. “Este templo largo, estrecho=
y lóbrego,
la actitud y el plácido aspecto de Buddha, juntamente con el silenci=
o y
la calma del sitio, tienden a impresionar al espectador con la idea de que =
se
halla en la cámara de la muerte.&nb=
sp;
El sacerdote asegura que tal era Buddha, y tales eran aquellos (a su=
s pies
hay un acompañante) que presenciaron los últimos instantes de=
su
muerte”. (Hardy, East. Monachism). El panorama que se descubre desde =
el
Dambulla es magnífico. En la
vasta plataforma de roca, que parece ser ahora más visitada por los =
muy
inteligentes monos blancos domesticados que por los monjes hay un corpulento
árbol Bo, uno de los numerosos plantones del primitivo árbol =
Bo,
bajo el cual el Señor Siddhârta alcanzó el Nirvâna. “A unos cincuenta pies de la=
cima
hay una balsa, que, segun afirman los sacerdotes, no está nunca sin
agua”. (The Ceylon Almanac, 1834)
(G.T. H.P.B.) (G.T. H.=
P.B.)
&= nbsp; * Daminî (Sánscrito).- Nombre de uno de los vasos del cue= rpo humano, probablemente el vaso con todas sus ramificaciones que se dirige al pecho de la mujer. (Râma Prasâd.) (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; * Damma.- Véase: Dhamma. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Dammapada.- Véase: Dhammapada. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Dâna (Sánscrito).- Literalmente,
“caridad”. El act=
o de
dar limosna a los mendicantes. Es
la primera de las seis perfecciones (Paramitâs)
del budismo. [La llave de car=
idad,
de amor y tierna compasión; la llave de la primera puerta, la que ha=
y a
la entrada del Sendero (Voz del Sil=
encio,
III) -Dâna significa
también don, dádiva, limosna; liberalidad, generosidad,
etc.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dâna-dharma (Sánscrito).- El deber o la práctica de la
caridad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dâna kriyâ (Sánscrito).- Acto de caridad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dânavas (S&aacut=
e;nscrito).- Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y demonios,
adversarios de los dioses del ritualismo.&=
nbsp;
[Gigantes o demonios descendientes de Danu. Estaban asociados con los Daityas. Segun la Doctrina Secreta (II, 526), los Daityas
y Dânavas son los titanes,
demonios y gigantes que encontramos en la Biblia (Génesis, VI), la descendencia de los “Hijos de
Dios” y de las “Hijas de los hombres”. Su nombre genérico muestra =
su
pretendido carácter y descubre al mismo tiempo la intención
oculta de los brahmanes; puesto que aquellos son los Kratu-dwichas (los “enemigos de los sacrificios”) o=
ficciones exotéricas. Son las “Huestes” que
pelearon contra Brihaspati, representante de las religiones exotéricas populares y
nacionales, y contra Indra, dios del firmamento o cielo visible.] (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; * Dâna-vîra (Sánscrito).- Héroe de caridad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Danda (S&aacut=
e;nscrito).- Vara, bastón, cetro. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Danda-dhara (Sánscrito).- “Que lleva una vara”.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> –Epíteto de Yama, dio=
s de
la muerte. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dangma (S&aacut=
e;nscrito).- En esoterismo, es un Alma
purificada. Un Iniciado y Vid=
ente,
el que ha alcanzado la plena sabiduría. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dânta (Sánscrito).- Disciplinado, subyugado, refrenado=
; el
que ha dominado sus sentidos o pasiones.&n=
bsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Danu (S&aacut=
e;nscrito).- Esposa de Kazyapa y madre de los Dânavas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Danza.- En la I=
ndia,
Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos países, las danzas
constituían una parte importante del culto religioso. La historia sagrada hace menci&oac=
ute;n
de David, que bailaba desnudo delante del Arca, y las de las hijas Shiloh; =
se
citan igualmente las danzas de las Amazonas en los Misterios, las de las
pastoras (gopîs) en torno=
de
Krichna (el dios-sol), las de los coribantes y de los dáctilos, las
danzas dionisíacas y callíacas, los saltos de los profetas de
Baal, etc. –Estas danzas
sagradas son alegóricas, y están relacionadas con las funcion=
es
de la generación, con los movimientos de los planetas alrededor del =
sol,
etc. Conocidas son tambi&eacu=
te;n
las danzas que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en
países mahometanos, las cuales, por su rapidez casi increíble,
producen un estado vertiginoso, de entusiasmo divino, segun pretenden, dura=
nte
el cual el danzarín algunas veces pronuncia oráculos. (Véase: Círculo). =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Daos=
(Caldeo).-
Séptimo rey (Pastor) de la Dinastía divina, que
reinó en Babilonia por espacio de diez sari, o sea 36.000 años (un saros tiene 3600 años de duración). En su tiempo aparecieron cuatro Annedoti u Hombres-peces (Dagones)=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Darasta o Darâsta (S&=
aacute;nscrito).- Magia ceremonial que se practica e=
ntre
las tribus centrales indias, especialmente entre las kolarianas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Darbas (Sánscrito).- Literalmente: “destructores o
desgarradores”.
Epíteto aplicado a los râkchasas
y otros genios o demonios destructores o maléficos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dárdano (Dardanus, en latín).- Hijo de Júpiter y Electra, =
que
recibió como un presente los dioses Cabires y los llevó a
Samotracia, en donde fueron adorados mucho tiempo antes de que el hé=
roe echase
los cimientos de Troya, y antes de que se oyera hablar de Tiro y Sidó=
;n,
aunque Tiro fue edificada 2760 años antes de J. C. (Para más detalles, v&eacut=
e;ase:
Cabires y Kabiri). (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Darha
(Sánscrito).-
Espíritus de los antecesores de las tribus kolarianas de la I=
ndia
central. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Darpa (Sánscrito).- Orgullo, arrogancia, insolencia.
&=
nbsp; Darsana
o
Darshana.- Véase: Darzana. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Darza (Sánscrito).- Visión. El día de la luna nueva.
&=
nbsp; *
Darzana (Darsana o Darshana) (Sánscrito).-=
Visión, percepción, vistal; conciencia, inteligencia,
comprensión, consideración; sistema, método, sistema
filosófico. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; Darzana [Darsanas,
o propiamente darzanâni, =
plural
de darzana].- Escuelas [o sistemas] de
filosofía inda, de las cuales hay seis (chad-darzanâni).
[Las seis escuelas o sistemas de filosofía de la India son las
siguientes: 1) La Vaizechika, 2=
) la Nyâya, 3) la Pûrva-Mimânsa, 4) la Sânkhya, 5) la Yo=
ga
de Patañjali, y 6) la Uttara=
-Mimânsa
o Vedânta. Las tres primeras escuelas, que fo=
rman
el grupo de Prakriti, tratan del
conocimiento y dominio de la Materia; las tres últimas, que constitu=
yen
el grupo de Purucha, tratan
principalmente del Espíritu.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dasa-sîla (Pali).- Los diez mandamientos o preceptos
obligatorios y aceptados por los sacerdotes budistas. [1) Abstenerse de destruir la vida=
de
los seres; 2) de robar; 3) de todo comercio sexual ilícito; 4) de
mentir; 5) de usar bebidas embriagantes y drogas soporíferas; 6) de =
comer
en tiempo indebido; 7) de bailar y cantar de una manera incoveniente; 8) de
usar esencias, perfumes, cosméticos y adornos; 9) de hacer uso de ca=
mas
elevadas y anchas, y 10) de recibir oro y plata. Tal es el decálogo obligato=
rio
del sacerdote budista y del samaner=
a
(novicio). Los laicos s&oacut=
e;lo
vienen obligados a cumplir los cinco primeros preceptos (pan-sîla o pa&nti=
lde;cha-sîla).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dasra (Sánscrito).- Literalmente, “hermoso”. –Uno de los dos hermanos gem=
elos
Azvins. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dasyus (S&aacut=
e;nscrito).- Segun los Vedas, son seres o demonios malignos, enemigos de los dioses y =
de
los hombres. Probablemente se=
trata
de poblaciones impías y bárbaras (no arias), que los arios
védicos, en su inmigración, encontraron en la India. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dava (Tibetano).- La luna, en astrología tibe=
tana. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Davkina (Caldeo).- Esposa de Hea, “diosa de las
regiones inferiores y consorte del Abismo”, madre de Merodach, el Bel=
de
los tiempos posteriores, y madre de muchos dioses-ríos. [Véase: Ea y Hea.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Daya
(Sánscrito).- Compasivo,
afectuoso, tierno. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; *
Dayâ (Sánscrito).- Piedad, misericordia,
compasión. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; *
Dayâ-vîra =
(Sánscrito).- Héroe de compasión.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dayanisi (Arameo)=
.- El dios adorado por los judí=
;os
juntamente con otros pueblos semitas, como “Regente de los
hombres”; Dionysos –el Sol; de ahí Jehova-Nissi, o Iao-N=
isi,
lo mismo que Dionysos o Júpiter de Nyssa. (Véase: Isis sin Velo, II, 526, edic. ingl.) (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dayus.- Véase: Dyaus. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; * Dazâkuzala (Sánscrito).- En el budismo, así se llama=
n en
conjunto los diez pecados capitales.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dazan (S&aacut=
e;nscrito).- Diez. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dazâvatâra (S&aacut=
e;nscrito).- “El de diez avatâras o encarnaciones”. Epíteto de Vichnú.
&=
nbsp; * Dazendriya (Sánscrito).- “Los diez indriyas”.
–Los diez órganos (potencias o facultades) de sentido y
acción. (Véase:=
Indriyas). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dbrim.- V&eacut=
e;ase:
Dabarim. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dedo idaeíco.- Dedo de hierro fuertemente magneti=
zado y
usado en los templos para fines curativos.=
Producía maravillas en la dirección señalada, y=
por
lo tanto decíase que tenía virtudes mágicas. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Deha
(Sánscrito).- El
cuerpo físico. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; *
Dehabrit (Sánscrito).- “Que tiene cuerpo”,
“encarnado”. Homb=
re,
ser viviente, el alma o espíritu encarnado. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dehagrahana (Sánscrito).- Que adquiere una forma corpó=
;rea o
visible. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dehântaraprâpti <=
/span>(Sánscrito).- Adquisición de un nuevo cue=
rpo;
transmigración. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dehantavant (Sánscrito).- Igual significado que Dehabhrit. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dehâtma-vâdin (Sánscrito).- El que afirma que el cuerpo y el a=
lma
son una sola cosa. Un
materialista. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dehezvara (Deha-îzvara)
(Sánscrito).- El
señor del cuerpo. El Y=
o o
Espíritu. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; * Dehin (Sánscrito).- Corpóreo; que tiene cuerpo;=
el
hombre, el alma o Espíritu encarnado en el cuerpo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dei
termini
(Latín).- As&ia=
cute;
se llamaban unos pilares o columnas con una cabeza humana que representaba a
Hermes, que los romanos y los griegos colocaban en las encrucijadas. Con este nombre general se designa=
ban
así mismo las divinidades que presidían los límites y =
las
fronteras. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Deísta.- El que admite la existencia de un =
dios o
de dioses, pero que pretende no saber nada del uno o de los otros y niega la
revelación. Un librepe=
nsador
de los antiguos tiempos. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Demérito.- En lenguaje oculto y búdico=
, es
un factor constituyente de Karma.
Por medio de avidyâ
(ignorancia) o de vidyâ,
sabiduría (o iluminación divina) se producen, respectivamente=
, el
demérito o el mérito.
Una vez que el Arhat adq=
uiere
la plena iluminación y el perfecto dominio sobre su personalidad y
naturaleza inferior cesa de crear “mérito y
demérito”. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Deméter (Griego).- Nombre helénico de la Ceres
latina, diosa de las mieses y de la labranza. El signo astronómico Virgo. Los Misterios eleusinos se celebra=
ban en
honor de dicha diosa.
[Véase: Ceres.]
&=
nbsp; Demiurgos (Griego).- El Demiurgo o Artífice; el
supremo Poder que construyó el universo. Los francmasones derivan de esta p=
alabra
su expresión de “Supremo Arquitecto”. Entre los ocultistas, es el tercer=
Logos manifestado, o “segundo dios” de Plató=
;n,
siendo el segundo Logos represe=
ntado
por él como el “Padre”, la única Deidad que osaba
mencionar como iniciado en los Misterios.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Demonios.- Segun la Cábala, los demoni=
os
residen en el mundo de Assiah, el mundo de materia y de las
“envolturas” de los muertos.&n=
bsp;
Son los Klippoth. Hay siete Infiernos, cuyos
demoníacos habitantes representan los vicios personificados. Su príncipe es Samael, y su
femenina compañera es Isheth Zenunim –la mujer de
prostitución; unidos en aspecto, se les denomina “la
Bestia”, Chiva. (W.W.W.=
) -[Demonio
(del griego Daimón, =
Daimonos, dios, genio, tutelar,
destino). Segun su
etimología, es un genio o ser sobrenatural que las religiones ponen =
como
intermedio entre la Divinidad y el hombre.=
–M. Treviño.
–Véase: Daemon<=
/i> y Daimón.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Demonios elementarios.- Platón alude a ellos en el =
Timœus, al hablar de los Elem=
entos
irracionales y turbulentos, “compuestos de fuego, aire, agua y
tierra”. (Doctrina Secreta, I, 619, edic. in=
gl.). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Demonología (Griego).- Tratados o discursos acerca de los
Demonios o Dioses en sus aspectos obscuros. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Demrusch (Persa).- Un gigante en la mitología =
del
antiguo Irán. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Denis, Angoras.-
Médico, astrólogo y alquimista de París, que
vivía en el siglo XIV (R. M. C.)&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Deona o Mati.- En el dial=
ecto
kolariano, es el que exorcisa malos espíritus. [Véase: E. D. Ewen: Shâmanismo y hechicería, en Five
Years of Theosophy.] (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Derses.- Una exhalación oculta de la
tierra, por medio de la cual las plantas pueden crecer. Los gases ácido carbó=
;nico,
etc., son sus vehículos. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Derviche.- Asceta musulmán (turco o
persa). Un monje nómad=
a y
errante. Sin embargo, los der=
viches
algunas veces viven en comunidad.
Con frecuencia se les designa con el nombre de “hechiceros
volteadores”. Aparte de=
su
vida de austeridades, oración y contemplación, el devoto
árabe, turco o egipcio presenta muy poca semejanza con el faquir ind=
o,
que también es musulman.
Este último puede llegar a ser un santo y un santo mendicante;
mientras que el primero nunca llegará más allá de su
segunda clase de manifestaciones ocultas.&=
nbsp;
El derviche puede también ser un poderoso mesmerizador, pero
jamás se someterá voluntariamente a las abominables y casi
increíbles penitencias que el faquir inventa para aplicarselas &eacu=
te;l
mismo con un afán siempre creciente, hasta que la naturaleza sucumbr=
e y
él muere en medio de lentos y crudelísimos tormentos. Las operaciones más horribl=
es,
tales como desollarse los miembros vivos; cortarse los dedos, los pies y las
piernas; arrancarse los ojos; hacerese meter vivo en tierra hasta la barba y
pasar meses enteros en dicha actitud, todo esto les parece a ellos juegos de
niños. No hay que conf=
undir
el Derviche con el sannyâsi o yogî indo. (Véase: Faquir.) (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Desatir (Persa).- Antiquísima obra persa llam=
ada Libro de Shet. Habla de los trece Zoroastros, y e=
s muy
mística. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; Destral.- En los jeroglíficos egipcios=
, es
un símbolo de poder y también de la muerte. La destral es denominada
“Cortadora del nudo”, esto es, del matrimonio o de cualquier ot=
ro
vínculo. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; * Deucalión o Deukalión (Griego).- Equivale al Noé bíbl=
ico y
al Manú Vaivasvata de la India.&nbs=
p;
Era rey de Tesalia, hijo de Prometeo, y fue el único que con =
su
esposa Pirra pudo salvarse del diluvio ocurrido en Grecia durante su reinad=
o,
gracias a un arca que él fabricó. De ahí el nombre de deucaliónidas aplicado a los
griegos en general, como supuestos descendientes de Deucalión. (Véase: Doctrina Secreta, II, 283, 323, etc., edic. ingl., y el
artículo Diluvio.) (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Deus Lunus.- La Luna o Dios Luna, adorado en
Babilonia con el nombre de Sin.
–(Véase: Sin). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dev o Dew (Persa).- El Dev
es entre los zoroastrianos el genio del mal y la antítesis del
Ferouer. (Véase: Ferouer). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dev-bend (Persa).- Vencedor de gigantes. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Deva (Sánscrito).- Un dios, una divinidad
“resplandeciente”. Deva-Deus, de la raíz div, “brillar”,
“resplandecer”. U=
n Deva es un ser celestial, sea buen=
o, sea
malo o indiferente. Los Devas habitan “los tres
mundos”, o tres planos
superiores al nuestro. Hay tr=
einta
y tres grupos o trescientos treinta millones de ellos. [Los Devas
son en la India lo que los ángeles y arcángeles entre los
cristianos. El príncipe de estos genios celestes o divinidades
inferiores es Indra, rey del firmamento o cielo. –Deva, como adjetivo, significa: divino, celeste, glorioso,
resplandeciente, etc.] (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Deva-bhakti (Sánscrito).- Devoción a los dioses (devas). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-bhoga (Sánscrito).- Manjar o alimento de los dioses: la
ambrosía (amrita). (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-bhû
&=
nbsp; *
Deva-bhûya <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Divinidad, naturaleza divina. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-chakra (Sánscrito).- Un círculo mágico.
&=
nbsp; Devachan [o Devakhan] (Tibetano).- La “morada de los
dioses”. Un estado inte=
rmedio
entre dos vidas terrestres, en el cual el =
EGO (Âtmâ-Buddhi-Manas, o s=
ea la
Trinidad hecha Uno) entra, después de su separación del Kâma-Rûpa y de la
desintegración de los principios inferiores después de la mue=
rte
del cuerpo en la tierra. [Devachan es el nombre que en lengu=
aje
teosófico se da al cielo o mansión de bienaventuranza, y
literalmente traducido significa: morada resplandesciente o mansión =
de
los dioses. Devasthan, residencia de los dioses, es su equivalente
término sánscrito. Es
el Svarga de los indos, el Sukhâvati de los budistas, el
cielo de los zoroastrianos y cristianos, así como de los musulmanes
menos materialistas. Es una p=
arte
del plano o mundo astral especialmente protegida, de la que están ex=
cluídos
todo sufrimiento y todo mal por las grandes Inteligencias espirituales que
presiden la evolución humana.
(A. Besant, Sabiduría
Antigua). –Un estado
subjetivo de bienaventuranza de los principios anímicos superiores
después de la muerte del cuerpo.&nb=
sp;
(Véase: Anyodé=
i). Corresponde a la idea de cielo o
paraíso, en donde cada mónada individual vive en un mundo que=
se
ha creado por sus propios pensamientos, y en donde los productos de su prop=
ia
ideación espiritual se le aparecen&=
nbsp;
substanciales y objetivos.
(F. Hartmann). (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; * Devadâsî (Sánscrito).- “La Bayadera”. Título de una hermosa pieza=
del
teatro indo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Devadatta (Sánscrito).- Una de las diez modificaciones del
principio vital. (Râma Prasâd). –Literalmente: “dada p=
or el
dios” o “dádiva de los dioses”, nombre de la bocin=
a o
caracola de Arjuna. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; *
Deva-deva (Sánscrito).- El dios de los dioses, el Dios
supremo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-dharma (Sánscrito).- Deber religioso. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-guru (Sánscrito).- Instructor de los dioses:
Brihaspati. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Deva-jñânas o Daivajna (Sánscrito).- Las clases más elevadas de =
seres
celestiales, aquellos que poseen el conocimiento divino. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Deva-karman (Sánscrito).- Acción pertinente a los dio=
ses;
obra piadosa. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Devaka (S&aacut=
e;nscrito).- Nombre del abuelo de Krichna. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Devakârya
&=
nbsp; *
Devakhan (Sánscrito).- Véase: Devachan. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Devakî (S&aacut=
e;nscrito).- [“Hija de Devaka”, esp=
osa de
Vasudeva y] madre de Krichna. Su
hermano, el rey Kansa, la encerró en un calabozo por temor de que se
cumpliera una profecía, segun la cual un hijo de su hermana le
destronaría y le quitaría la vida. A pesar de la estrecha vigilancia =
que se
guardaba, Vichnú, el Espíritu Santo, descendió sobre e=
lla,
y así Devakî concibió y dio a luz a Krichna, avatâra [encarnación]=
del
dios. (Véase: Kansa y Krichna).
[Devakî, antetipo de la Virgen católico-romana, es una
posterior forma antropomorfizada de Aditi.=
(Doctr. Secr., II, 555, =
edic.
ingl.). –Véase: =
Aditi. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Devala (Sánscrito).- Uno de los hijos de Vizvamitra.
&=
nbsp; Deva-laya (S&aacut=
e;nscrito).- “Morada o altar de un Deva”. Con este nombre se designan todos =
los
templos brahmánicos. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Deva-loka (Sánscrito).- “Mundo de los dioses”.=
El cielo, Svarga o paraíso de Indra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Deva-lokas (S&aacut=
e;nscrito).- Las mansiones de los dioses o devas en las esferas superiores.
&=
nbsp; Deva-mâtri (Sánscrito).- Literalmente, “Madre de los
dioses”. Uno de los
títulos de Aditi, Espacio cósmico. (Doctr.
Secr., I, 83, edic. ingl.).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Deva-mâyâ (Sánscrito).- Ilusión producida por los devas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Devanâgarî (S&aacut=
e;nscrito).- “Escritura de los devas o
dioses”. El conjunto de
caracteres de la lengua sánscrita.&=
nbsp;
El alfabeto y el arte de escribir se guardaron por espacio de siglos,
puesto que sólo a los Dwijas=
(los dos veces nacidos) y a los D&i=
circ;kchitas
(Iniciados) les era permitido usar este arte. Era un crimen para un Zudra recitar un verso de los Vedas, y para cualquiera de los
individuos pertenecientes a las dos castas inferiores (Vaizya y Zudra) el
conocer las letras era un delito que se castigaba con la muerte. Así es que la palabra lipi (escritura) no se encuentra e=
n los
más antiguos manuscritos, lo cual ha sugerido la errónea y al=
go
incongruente idea de que la escritu=
ra
no sólo era desconocida antes de los días de Pânini, si=
no
que lo era también para este mismo sabio (!). Que el más famoso
gramático que el mundo ha producido no supiera escribir, sería
verdaderamente el mayor y más incomprensible de todos los
fenómenos. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; * Deva-nindâ (Sánscrito).- “Injuria o escarnio a los
dioses”. Impiedad,
ateísmo. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Deva-pati (Sánscrito).- “Señor de los
dioses”. Indra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-patha (Sánscrito).- “Vía de los
dioses”. El cielo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Devapi (S&aacut=
e;nscrito).- Sabio sánscrito de la raza =
de
Kurú, que, juntamente con otro sabio (Moru), se cree que vive durante
las cuatro edades y hasta la venida de Maitreya,
Buddha o Kalki (el ú=
ltimo
avatar de Vichnú); que, como=
todos
los Salvadores del Mundo en su postrera aparición, como el Sosiosh de los zoroastrianos y el =
Jinete del Apocalipsis de San Juan, aparecerá montado en un caballo blanco. Se cree que Devapi y Moru viven en=
un
retiro del Himalaya llamado Kalapa<=
/i> o Katapa. Esto es una alegoría
purânica. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; * Deva-prakriti.- Véase: Daivî-prakriti.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Deva-pûja (Sánscrito).- Culto a adoración a los
dioses. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-pûr
&=
nbsp; *
Deva-râja
&=
nbsp; Devarchi (Deva-richi) (Sánscrito).-
&=
nbsp; * Devarna (Sánscrito).- Deuda con los devas. (Bhagavân-Dâs). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-rûpa
&=
nbsp; Deva-sarga (S&aacut=
e;nscrito).- [Literalmente: “creaci&oacut=
e;n
divina”.] Creació=
;n: el
origen de los principios, que se dice ser la Inteligencia nacida de las
cualidades o atributos de la Naturaleza.&n=
bsp;
[La tercera de las siete Creaciones enumeradas en los Purânas. La creación de los primeros
Inmortales. –Doctr. Secr., I, 490, y II, 186.]<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Devasarman (Sánscrito).- Antiquísimo autor que
murió aproximadamente un siglo después de Gautama el Buddha.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Escribió dos obras famosas,=
en
las cuales negaba la existencia del Ego
y del no-Ego, con tanto é=
;xito
el uno como el otro. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Devasthan o Devasthâna =
(Sánscrito).- Términos sánscritos
equivalentes a Devachan. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Devatâ (Sánscrito).- Condición divina, divinidad;
dios, deidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Devâtman
&=
nbsp; *
Deva-vidyâ <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Conocimiento, sabiduría o s=
aber
divino; Teosofía. (G.T=
. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-yaji (Sánscrito).- Adorador de los dioses. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-yajña =
(Sánscrito).- Sacrificio, ofrenda, culto o
devoción a los dioses. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deva-yâna
&=
nbsp; *
Deva-yoni (Sánscrito).- “De origen divino”.
&=
nbsp; *
Deva-yuga (Sánscrito).- “Edad de los dioses”.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> La edad de oro, el primer yuga. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deveza (deva-îza)
(Sánscrito).- Se&ntild=
e;or o
príncipe de los dioses.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Devî (Sánscrito).- “La Diosa”. Llamada también Mahâ-Devî (la gran
Diosa). –Esposa del dios
Ziva, esto es, el zakti o
energía femenina de Ziva.
Por su carácter, atributos y acciones, ha recibido diversos
nombres, tales como Pârvati, Umâ, Durgâ, Kâlî=
, Chandikâ,
Gaurî, etc. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; *
Devî-Bhagavata <=
/b>(Sánscrito).- Título de uno de los Purânas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Devs (S&aacut=
e;nscrito).- Los Devs
constituían una raza pre-Adámica, que reinó siete mil
años… Eran gigantes poderosos y perversos. Entre los zoroastrianos, los puros=
Dhyânis y Devas se han convertido, andando el tiempo, en los siete Devs, ministros de Ahrimán,
“cada uno de ellos encadenado a su planeta”. (Doctrina
Secreta, II, 630; II, 411).
–Véase: Dev=
o Dew. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Deza (Desha) (Sánscrito).- Lugar, región, país;
dirección, espacio. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Dezanâ (Sánscrito).- Institución, enseñan=
za,
dirección. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; *
Dezâtîta <=
/b>(Sánscrito).- “Más allá del
espacio”; espacio trascendente; sin espacio. (Bhagavân-Dâs). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhâma (Sánscrito).- Mansión, morada. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhamma (Pali).-=
Término equivalente al
sánscrito Dharma. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhammapada (Pali).- [Literalmente: “Senda de la
Ley”.] Obra búdi=
ca que
contiene preceptos morales. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Dhana
(Sánscrito).-
Riqueza, bienes, propiedad, tesoro, botín. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dhanada (Sánscrito).- “Dador de riqueza”.
&=
nbsp; *
Dhanâdhipa <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- “Señor de la riqueza&=
#8221;,
el dios Kuvera. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Dhanañjaya =
(Sánscrito).- “Dominador o vencedor de las
riquezas”. Sobrenombre =
de
Arjuna. Segun Bhagavân-=
Dâs,
dicho sobrenombre significa: “atesorador de riquezas”, esto es,
adquiridor de las riquezas de la sabiduría, y en sentir de
Zankarâchârya, Arjuna es designado con dicho calificativo porqu=
e en
excursiones guerreras adquirió copiosas riquezas humanas y divinas,
materiales y espirituales. Se=
da
también el nombre de Dhana&n=
tilde;jaya
a una de las diez modificaciones del principio vital. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhanapati (Sánscrito).- Igual significado que Dhanâpdhipa. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhanezvara (Sánscrito).- “Dios de la riqueza”;
Kuvera. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhanichthâ <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Una de las mansiones lunares. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhanu o Dhanus (Sánscrito).- Arco. Noveno signo del Zodíaco,
correspondiente a Sagitario. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhanvantari (Sánscrito).- Dios de la medicina. Salió del mar al mismo tiem=
po que
la ambrosía. (Amrita). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhara (S&aacut=
e;nscrito).- El avatâra
de Vichnú en tortuga. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharâ (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhâranâ (S&aacut=
e;nscrito).- Aquel estado, en la práctic=
a del
Yoga, en el cual el pensamiento debe estar firmemente fijo en algun objeto =
de
meditación. [Es la int=
ensa y
perfecta concentración de la mente en algun objeto interno, con
abstracción completa de todo lo exterior o sea del mundo de los sent=
idos. En el Dhâranâ, o sexto grado de desarrollo, cada sentido,=
como
facultad individual, ha de ser “muerto” o paralizado en este pl=
ano,
pasando al Séptimo senti=
do, el
más espiritual, y fundiéndose en él. (Voz
del Silencio, I). –=
Dhâranâ,
contemplación, concentración o atención sostenida, es =
la
fijación de la mente en algun objeto externo o interno; es la
absorción en el objeto pensado.&nbs=
p;
(Manilal Dvivedi, Comentario sobre los Aforismos del Yoga de Patañjali).] -(Véase: Dhyâna y Sam&acir=
c;dhi). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dharanî (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhâranî (S&aacut=
e;nscrito).- En el budismo, tanto del norte com=
o del
sur, y también en el indoísmo, significa simplemente un mantra o mantras, o sea versos sagrados del Rig-Veda. En la
antigüedad, estos mantras =
o dhâranî eran todos ell=
os
considerados místicos y prácticamente eficaces en su uso. Al presente, sin embargo, la escue=
la Yogâchârya es la
única que justifica tal pretensión en la práctica. Cantado con arreglo a las instrucc=
iones
dadas, el Dhâranî produce ef=
ectos
maravillosos. Su poder oculto=
, sin
embargo, no reside en las palabras<=
/i>,
sino en la inflexión o acento dado y en el sonido así
originado. (Véase: Mantra y Âkâza).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dharanîzvara (Sánscrito).- “Dios o Señor de la
tierra”. Epíteto=
de
Ziva. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharâtmaja <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- El planeta Marte; el regente de es=
te
planeta. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhârinî (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dharma (S&aacut=
e;nscrito).- La Ley Sagrada; el Canon
búdico. [“El Dharma es la naturaleza interna,
caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento adquirido, y
además, la ley que determina el desarrollo en el período
evolutivo que va a seguir. Es=
ta
naturaleza interna, puesta por el nacimiento físico en un medio favo=
rable
para su desarrollo, es lo que modela la vida exterior, que se expresa por m=
edio
de pensamientos, palabras y acciones.
Lo primero que hay que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior, como la ley, la virtud, la
religión o la justicia; es a ley de la vida que se despliega y model=
a a
su propia imágen todo lo que es exterior a ella. (A. Besant: El Dharma). ̵=
1;A
esta palabra, pues, se le han dado numerosos significados, tales como: ley,
religión, justicia, deber, piedad, virtud, mérito,
condición, atributo, cualidad o propiedad esencial; doctrina, credo;=
código,
derecho; conocimiento, sabiduría; verdad; práctica, costumbre;
bien; obra piadosa, etc.
–Dharma es también uno de los nombres de Yama, dios de =
la
justicia.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dharma-chakra (Sánscrito).- Literalmente: el girar de la
“rueda de la Ley”.
Emblema del budismo como un sistema de ciclos y renacimientos o
reencarnaciones. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; * Dharmachârin (Sánscrito).- “Que practica la Ley”:
virtuoso, piadoso, justo. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-dezanâ (Sánscrito).- Enseñanza de la Ley. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharmajña <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Conocedor de la Ley o del deber.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharmajñâna (Sánscrito).- Conocimiento del Dharma (deber, Ley, etc.).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dharmakâya (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente, “el cuerpo esp=
iritual
glorificado”, conocido con el nombre de “Vestidura de
bienaventuranza”. Es el
tercero, o el más elevado de los Trikâya
(Tres cuerpos), atributo desarrollado por todo “Buddha”, esto e=
s:
todo iniciado que ha cruzado o alcanzado el fin del llamado “cuarto
Sendero” (en esoterismo, el sexto “portal” que precede a =
su
entrada en el séptimo).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> El más elevado de los Trikâyas es el cuarto de los Buddha-kchetra, o planos búddhicos de conciencia,
representados figuradamente en el ascetismo búdico como un ropaje o
vestidura de luminosa Espiritualidad.
En el budismo popular del Norte estas vestiduras o ropajes son: 1) Nirmânakâya,
2) Sambhogakâya y 3) Dharmakâya, la más el=
evada
y sublime de todas, por cuanto pone al asceta en el umbral del Nirvâna. Sin embargo, para el verdadero
significado esotérico,
véase lo que dice la Voz del
Silencio: [“1) El cuerpo, vestidura o forma Nirmânakâya es aquella forma etérea que
adoptaría uno en el momento en que, abandonando su cuerpo fís=
ico,
apareciese en su cuerpo astral, poseyendo por añadidura todo el
conocimiento de un Adepto. El=
Bodisattva va desarrollando esta f=
orma
en sí mismo a medida que avanza en el Sendero. Una vez alcanzada la meta, y
después de rehusar la fruición de la recompensa, contin&uacut=
e;a
en la tierra como Adepto; y cuando muere, en lugar de encaminarse al Nirvâna, permanece en aquel =
cuerpo
glorioso que ha tejido para sí mismo; invisible para la humanidad no
iniciada, a fin de velar por ella, protegerla y guiarla por el sendero de
Justicia. 2) Sambhogakâya, o “cuerpo de Compensación̶=
1;,
es lo mismo que Nirmânak&acir=
c;ya,
pero con el brillo adicional de “tres perfecciones”, una de las
cuales es la completa obliteración de todo cuanto concierne a la
tierra. 3) El cuerpo Dharmakâya es el de un Buddha completo, aunque propiament=
e no
es cuerpo en modo alguno, sino tan sólo un soplo ideal; la conciencia
abismada en la Conciencia universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakâya, el Adepto o Buddha
abandona en pos de sí toda relación posible con esta tierra y=
aun
todo pensamiento con ella ligado.
Así es que, para poder ayudar a la humanidad, el Adepto que ha
adquirido el derecho al Nirvâ=
na,
“renuncia al cuerpo Dharmak&a=
circ;ya”,
segun la fraseología mística; no conserva el Sambhogakâya otra cosa que el vasto y completo conocimien=
to,
y permanece en su cuerpo Nirmâ=
;nakâya. La escuela esotérica
enseña que Gautama Buddha, con
varios de sus Arhats, es un Nirmânakâya de este
género, un “Buddha de
Compasión”, y que no se conoce ninguno que sea más elev=
ado
que él, por razón de su gran renuncia y sacrificio en bien de=
la
humanidad”.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dharma-kârya (Sánscrito).- Deber impuesto por el Dharma (Ley). (G.T. H.P.B.)
<= o:p>
&nbs=
p; =
*
Dharma-k=
chetra (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Campo
sagrado”, “campo de la Ley o de la Justicia”; llamado
también Kurukchetra (cam=
po de
Kuru). Actualmente, Sirhind.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Nombre de una llanura, situada cer=
ca de
Delhi, santificada por los piadosos actos del antecesor común de los
príncipes Kurus y Pândavas y en la cual se libró la gran
batalla entre estos príncipes rivales. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, I, 1). (G.T. H.P.B.)
&nbs=
p; =
*
Dharma-m=
ârga (S&aacut=
e;nscrito).- Sendero del bien, de la virtud o
justicia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-megha (Sánscrito).- Literalmente: “Nube de virtu=
d o de
mérito”. Cuando
después de lograda la iluminación, el yoguî obra sin el
menor apego a todo objeto de deseo, alcanza aquel estado de supremo
desprendimiento en que aparece repentinamente la luz del Espíritu y =
nada
hay capaz de interrumpir esa percepción llena de bienaventuranza.
&=
nbsp; * Dharma-parinâma (Sánscrito).- Cambio o transformación de =
la
propiedad esencial o de la verdadera cualidad de una cosa. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dharma-prabhâsa (S&aacut=
e;nscrito).- [Literalmente: Esplendor de la
Ley”.] Nombre del Buddha que aparecerá durant=
e la
séptima Raza-madre [o Raza-raíz]. –(Véase: Ratnâvabhasa Kalpa, edad en =
que
los sexos habrán dejado de existir.) (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dharma-putra (Sánscrito).- Literalmente: “Hijo de
Dharma”. Sobrenombre de
Yudhichthira, debido a que este príncipe pândava fue engendrado
místicamente por Dharma, dios de la justicia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-râja =
(Sánscrito).- Literalmente: “Rey de
Justicia”. Con este nom=
bre se
designa al dios Dharma (o Yama), al príncipe Yudhichthira y
también al Buddha, como
maestro de la doctrina o Ley. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-sâvarni <=
/b>(Sánscrito).- Nombre del undécimo
Manú. (Véase: Sâvarni.) (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-skanda (Sánscrito).- En el Budismo se designa con este =
nombre
al cuerpo de la Ley, esto es, la gran colección de sus libros
sagrados. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dharma-smriti-Upasthâna (S&aacut=
e;nscrito).- Extensísima obra que contie=
ne una
advertencia altamente mística:
“Recuerda que los constituyentes (de la naturaleza humana) se
originan conforme a los nidân=
as
[las doce causas de la existencia] y no
son originalmente el Yo”, lo cual viene a expresar lo que
enseñan las Escuelas esotéricas, y no la interpretación
eclesiástica. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Dharmâsoka.- Véase: Dharmâzoka. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Dharmâtman (Sánscrito).- Piadoso, virtuoso; justo, recto.
&=
nbsp; *
Dharma-vâsara (Sánscrito).- El día de la luna llena,
consagrado al dios Dharma o Yama.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-vid (Sánscrito).- Conocedor de la Ley. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-yuga (Sánscrito).- Literalmente: “Edad de la
justicia”. Con esta
denominación se designa el K=
rita-yuga. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharma-zâstra o Mânava-dharma-zâstra (Sánscrito).- Título de la famosa obra co=
nocida
con el nombre de Código o Libro de leyes de Manú. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharmâzoka (Dharmâsoka)
(Sánscrito).- [“=
El
Azoka de la buena Ley”.]
Nombre que, después de su conversión, se dio al primer
Azoka, o sea el rey Chandragupta, que durante toda su larga vida sigui&oacu=
te;
el Dharma o ley de Buda. El rey Azoka (el segundo) no fue convertido, sino que fue budista de
nacimiento. (La circunstancia de haber existido =
en
fecha muy lejana dos reyes que llevaban el mismo nombre, es causa de la
confusión y disparidad que reina entre los autores acerca de esta
cuestión. Segun H.S. O=
lcott,
en su Catecismo buddhico, y J.
Dowson, en su Diccionario clá=
;sico
indo, el segundo Azoka, nieto de Chandragupta, o primer Azoka, al princ=
ipio
de su reinado seguía la fe brahmánica, y diez años
después de haber sido ungido rey se convirtió al Budismo, del
cual fue uno de los más ardientes defensores; lo cual está en
desacuerdo con la opinión de Max Müller expuesta por H. P.
Blavatsky en el artículo Azo=
ka
de este Glosario (N. del T.) ). (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Dharmi (Sánscrito).- Objeto, substratum.
(Véase: Manilal Dvivadi: Coment. al Sûtra 14, lib. III de los Aforismos
de Patañjali.) (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharmya (Sánscrito).- Santo, sagrado, justo, legal. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dharmyâmrita (Sánscrito).- El sagrado néctar de
inmortalidad; el néctar de la ley o justicia; la doctrina de
inmortalidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhârtarâchtra (Sánscrito).- “Hijo o descendiente de
Dhritarâchtra”. (=
G.T.
H.P.B.)
&= nbsp; * Dhatri (S&aacut= e;nscrito).- Hacedor, criador, sustentador. Una divinidad a quien se atribuye = la producción de vida y mantenimiento de la salud. Aparece también como uno de= los Âdityas, y aun se le ha identificado con Brahmâ. Es igualmente un epíteto de Vichnú. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Dhâtrî (Sánscrito).- “La sustentadora”: la
Tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhâtu (Pali).-=
Reliquias del cuerpo de Buda recog=
idas
después de su cremación.&nbs=
p;
[Dhâtu: elemento o=
parte
constituyente del cuerpo humano o de un todo; así, se designan con d=
icho
nombre las siete principales substancias del cuerpo humano: quilo, carne,
sangre, grasa, huesos, tuétano y semen.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dhenu (Sánscrito).- Vaca lechera; la Tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dhî (Sánscrito).- Pensamiento, inteligencia, mente;
conocimiento, meditación.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhîmat (Sánscrito).- Sabio, inteligente; recogido; firm=
e,
fuerte; animoso. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; *
Dhîzakti
&=
nbsp; *
Dhrichtadyumna
&=
nbsp; *
Dhrichtaketu (Sánscrito).- “De enseña
audaz”. Rey de Chedi, a=
liado
de los Pândavas, y uno de sus jefes.=
Hay otros personas del mismo nombre. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dhritarâchtra (Sánscrito).- “Aferrado al trono o
poder”. Hijo del rey
Vichitravîrya, que reinaba en Hastinâpura. Como era ciego de nacimiento, tuvo=
que
renunciar la corona a favor de Pându, su hermano menor. Casó con
Gândhârî, de la cual tuvo cien hijos (noventa y nueve de
ellos varones), que fueron los príncipes Kurús o Kuravas, el
mayor de los cuales se llamaba Duryodhana.=
Por conducto de Sañjaya, el ciergo rey se informó del
curso de la batalla entre Kurús y Pândavas, así como del
inmortal diálogo entre Krichna y Arjuna. Como se comprende, todo es
alegórico. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; *
Dhriti (S&aacut=
e;nscrito).- Firmeza, fuerza, resolución,
valor, constancia; satisfacción, contento. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhruva (S&aacut=
e;nscrito).- [Firme, estable, fijo]. –Un sabio ario; actualmente =
la
Estrella polar. Un Kchatriya (individuo de la casta
guerrera), que por sus religiosas austeridades llegó a ser un Richi, y por este motivo Vichn&uac=
ute; le
encumbró a tanta altura en los cielos. Es llamado también Grahâdhâra o “ej=
e de
los planetas”.
[“Practicando el samya=
na
sobre la Estrella polar (Dhruva=
), el
yoguî llega a conocer los movimientos y posiciones de los
astros”. –Aforismos de Patañjali, III,
28.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhyân.- Véase: Dhyâna. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Dhyâna (Sánscrito).- En el Budismo, es uno de los seis =
Paramîtas de perfecció=
;n, un
estado de abstracción que conduce al asceta que lo practica mucho
más arriba de este plano de percepción sensitiva y más
allá del mundo de materia.
Literalmente, “contemplación”. Los seis estados de Dhyân difieren sólo en los grados de
abstracción de la vida sensitiva en que se halla el Ego personal. [Dhyâna es el penúltimo
grado en esta Tierra, a no ser =
que se
convierta en MAHATMA
completo. El râja-yoguî permanece todavía espiritualmente
consciente del Yo y de la operación de sus principios superiores.
&=
nbsp; * Dhyâna-mârga (Sánscrito).- Sendero que se recorre en virtud d=
e la
meditación. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; *
Dhyâna-yoga =
(Sánscrito).- Yoga de meditación o de
contemplación. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Dhyân-Chohans (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Los Señ=
;ores
de la Luz”. Los devas o dioses más elevados,
correspondientes a los Arcángeles de la religión
católico-romana. Las
Inteligencias divinas encargadas de la superintendencia del Kosmos. [Hijos de la Sabiduría;
Espíritus planetarios, cuyo agregado colectivo forma el Verbo
manifestado del Logos inmanifes=
tado y
constituye al mismo tiempo la Mente del universo y su Ley inmutable. –(Doctrina Secreta, I, 298, edic. inglesa).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dhyâni.- Véase: Dhyânis.
&=
nbsp; * Dhyânis (Sánscrito).- Angeles o espíritus
angélicos. “Nomb=
re
genérico aplicado a unos Seres espirituales ordenados desde el Logos planetario hasta algunos de =
los Arûpa-Devas”. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhyânis Bodhisattvas (Sánscrito).- En el Budismo, son los cinco hijos=
de
los Dhyâni-Buddhas. Tienen un significado místi=
co en
la filosofía esotérica.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhyâni-Buddhas (Sánscrito).- Los “de corazón
compasivo”; venerados especialmente en el Nepal. Tienen además un significado
oculto. [1) Un Espíritu
planetario; un Dhyân-Chohan; 2)
Una expresión del Buddhi=
en
los mundos informes, esto es, por medio de Dhyâna. (P. Hoult). –Los Dhyâni-Buddhas son los Buddhas
de Contemplación, en contraposición a los Mânuchi-Buddhas, o Buddhas
humanos. (Diccion. De
Burnouf).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dhyâni-pâza (…pasa) (Sánscrito).-&nbs=
p;
“La cuerda o lazo de los Dhyânis”
o Espíritus; el anillo “No se pasa”. (Véase: Doctrina Secreta, estancia V, tomo I, pág 129 de la edic.
ingl.) (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dhyânis de Fuego.- Véase: Agnichvâttas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dhyânis inferiores.- Nombre que se da a los Pitris solares. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Día de Brahmâ [Brahmâ-dina,
en sánscrito.].-
Período de 2.160.000.000 de años, durante los cuales
Brahmâ, habiendo surgido de su Huevo de oro (Hiranyagarbha), crea y forma el mundo material (por ser simplem=
ente
la fuerza fecundante y creadora de la Naturaleza). Después de este perí=
odo,
al ser los mundos destruídos a su vez por el fuego y el agua,
Brahmâ se desvanece con la naturaleza objetiva, y viene luego la Noch=
e de
Brahmâ. [El Día =
de
Brahmâ es el vastísimo período de manifestación o
actividad del universo, opuestamente a la Noche de Brahmâ, perí=
;odo
de disolución y reposo.
–Véase: Manvant=
ara.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Diablo (del griego diábolos, calumniador, engañador, intrigante,
difamador, delator).- Genio d=
el
mal, calumniador e intrigante. (M.
Treviño). –Con e=
ste
nombre se designan los ángeles rebeldes que, segun la teología
cristiana, Dios precipitó en los infiernos en castigo de su
desobediencia. Es el Ahrim&aa=
cute;n
de los persas. Para los crist=
ianos,
diablo y demonio son una misma cosa.&nb=
sp;
–“La Iglesia católica, en su lucha contra el
maniqueísmo, inventó al Diablo, y para colocar un apagador
teológico sobre el radiante Dios-estrella, Lucifer, el “Hijo d=
e la
Mañana”, creó así la más colosal de todas=
sus
paradojas, una Luz negra y tenebros=
a”. (Doctr.
Secr., II, página 249 de la edic. inglesa) … “y
transformó al divino Alter E=
go
en el grosero Satán de la Teología” (íd.,
íd., 499) … “en un Angel del mal, un ridículo
bípedo con cuernos, medio macho-cabrío y medio mono, con
pezuñas y cola”. (Id.,
íd., 500). –Para
comprender bien el sentido filosófico que se halla en el fondo de la
alegoría de los “Angeles caídos”, tan torturada y
desfigurada por la Iglesia romana, consúltese la Doctrina Secreta, II, páginas 209 y 437 y siguientes de =
la
traducción castellana, correspondientes a las páginas 237 y 4=
98 y
siguientes de la última edición del original inglés.
&=
nbsp; Diakka.- Designados por los ocultistas y
teósofos con los nombres de “fantasmas” y
“cascarones”, esto es: sombras o fantasmas del Kâma-loka.
Palabra inventada por el gran vidente americano Andrés Jackson
Davis para designar lo que él considera como
“espíritus” indignos de confianza. Segun sus propias palabras: “Un Diakka (del Summerland) =
es uno
que halla insano placer en desempe&=
ntilde;ar
papeles, hacer travesuras,
representar personaj=
es
opuestos; para quien la oración y las expresiones profanas son de ig=
ual
valor, apasionado por los relatos líricos … moralmente defectu=
oso,
carece de los sentimientos activos de justicia, filantropía o tierna
afección. Nada sabe de=
lo
que los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de amor y odio =
son
iguales para él; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible pa=
ra
los demás; YO es el todo de la vida particular, y la aniquilaci&oacu=
te;n
sublime es el fin de toda vida part=
icular. Muy recientemente, dijo a una
señora médium uno que se firmaba Swedemborg, lo siguiente:
“Todo lo que es, ha sido, será o puede ser, aquello YO SOY; y =
la
vida particular no es más que el conjunto de fantasmas de
pequeños latidos pensantes que se lanzan en su ascenso progresivo al
corazón central de la muerte eterna !” (Los
Diakka y sus víctimas: “explicación de lo falso y
repulsivo en el Espiritualismo”).&nb=
sp;
Estos Dakka son, pues,
simplemente los “Espíritus” que se comunican y materiali=
zan
de los médium y espiritistas.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dianoia (Griego).- Es lo mismo que el Logos. La eterna =
fuente
de pensamiento, “ideación divina”, que es la raíz=
de
todo pensamiento.
–(Véase: Ennoia=
). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Díctamo.- Véase: Diktammon.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dido o Elissa.-
Astarté; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragón bajo=
su
pie. La patrona de los marinos
fenicios. Una reina de Cartag=
o que
se prendó de Eneas, segun Virgilio.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Diez virtudes pitagóricas<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (Las).- Son las virtudes de la
Iniciación, etc., necesarias antes de la admisión. (Véase: Pitágoras).
–Son idénticas a las que prescribió Manú =
y a
los Paramitâs de
Perfección de los budistas.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Digambara (Sánscrito).- Un mendicante desnudo. Literalmente: “que no tiene
más vestido que el espacio”.&=
nbsp;
Uno de los nombres de Ziva en su carácter de Rudra, el
Yoguî. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Digambarî (Sánscrito).- Sobrenombre de Durgâ. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dig-gajas (Sánscrito).- Los elefantes que defienden los oc=
ho
puntos cardinales. El primero=
de
ellos es Airâvata. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dig-vijaya (Sánscrito).- Una de las partes del Mahâbhârata. Así se titula tambié=
n una
obra de Zankârâcharya en defensa de la filosofía Vedânta. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dii
Minores (Lat&iacu=
te;n).- El grupo inferior o
“reflejado” de los “doce dioses”, o Dii Majores, descritos por
Cicerón en su tratado De Nat=
ura
Deorum, I, 13. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; Dik&=
nbsp;
(Sánscrito).-
Nominativo de Diz. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dîkchâ (Diksha)
(Sánscrito).-
Iniciación.
[Preparación o consagración para una ceremonia religio=
sa;
dedicación, devoción.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dîchin o Dîkchita (Dikshit) (Sánscrito).- Iniciado [consagrado, preparado]. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dikpâlas (Sánscrito).- Nombre dado por los budistas y
escritores indos a los Âditya=
s,
y cuyo significado es “defensores o protectores de las regiones”=
;,
esto es, de los ocho puntos cardinales.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dikshâ o Diksha.- Véase: Dîkchâ.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Diktammon (Griego) o Dictammus (Latín).- Díctamo. Es una curiosa planta muy conocida=
desde
antiguos tiempos y que posee cirtudes místicas y muy ocultas. Estaba consagrada a las diosa Luna,
Astarté, Diana. El nom=
bre
cretense de Diana era Diktynna, y como tal, la diosa llevaba una guirnalda
hecha con esta planta mágica.
El diktammon es una plan=
ta
vivaz, cuyo contacto, segun se pretende en Ocultismo, produce y a la vez cu=
ra
el sonambulismo. Mezclado con=
la
verbena produce la clarividencia y el éxtasis. La farmacia atribuye al díc=
tamo
enérgicas propiedades sedativas y cambiantes [de ahí su emple=
o en
el histerismo, epilepsia y otras neurosis.] Crece abundantemente en el monte D=
icte,
en Creta, y entra en muchas composiciones mágicas, de que echan mano=
los
cretenses aun hoy día. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Diluvio.- Entendiéndose generalmente =
por
Diluvio el que ocurrió en tiempo de Noé, y del cual solo se
salvaron este patriarca y su familia, juntamente con los animales que
había encerrado en el arca por mandato de Dios, que (segun el relato
bíblico), arrepentido de haber creado a los hombres, resolvió
exterminar el linaje humano en castigo de su maldad. Pero, además de este diluvi=
o, que
describió Moisés fundándose en la relación
caldeo-acadia, se mencionan muchos otros, siendo los más memorables =
el
de Samotracia, acaecido antes de la época de los argonautas, el cual
sumergió todo el país, alcanzando las aguas del Euxino la cim=
a de
los montes más elevados.
También fue notable el de Grecia, ocurrido en tiempo de
Deucalión, hijo de Prometeo y rey de Tesalia. Viendo Júpiter acrecentarse=
la
maldad entre los hombres, resolvió anegar el linaje humano, a
excepción de Deucalión y su esposa Pirra, las dos únic=
as
personas que, por ser justas y virtuosas, se salvaron de tal castigo. A este fin, Deucalión fabri=
có
un arca, en la cual se encerró él con su esposa y sus hijos,
juntamente con un par de animales de cada especie. Por esta razón se designaba=
a los
griegos con el nombre de deucali&oa=
cute;nidas,
por ser descendientes de Deucalión, a quien los beocios consideran c=
omo
antecesor de las razas humanas.
Segun la mitología eslava, ocurrió otro diluvio en que=
se
ahogó todo el género humano, quedando sólo un hombre y=
una
mujer. Los pueblos del Brasil
cuentan que un muy poderoso extranjero que odiaba en extremo a sus anteceso=
res,
los hizo morir a todos por medio de una violenta inundación, excepto
dos, que reservó para engendrar nuevos hombres, de quienes se consid=
eran
descendientes. De varios otros
diluvios se hace mención, como el de la Atlántida, el de la
India, en tiempo de Vaisvata Manú (el Noé ario), el de la Chi=
na,
en los días de Peirun o Peiruun (el “amado de los dioses”=
;),
que se salvó solo con su familia, etc. Stockwell y Croll enumeran media d=
ocena
de períodos glaciales del globo seguidos de sus correspondientes
diluvios, datando el primero de unos 850.000 años, y el últim=
o de
unos 100.000 años. Com=
o se
ve, el diluvio es una tradición universal, pero todos estos cataclis=
mos
son alegorías basadas en hechos reales (astronómicos,
cósmicos o terrestres) ocurridos en la Naturaleza, y así es q=
ue
Noé, Vaivasvata, Xisuthrus (el Noé caldeo), Deucalión,
Peirun, etc., son todos ellos idénticos como personajes, puesto que
simbolizan, como el patriarca bíblico, el progenitor de una nueva Ra=
za
(nuestra cuarta Ronda), cuyo prototipo es Vaivasvata Manú. (Doctr.
Secr., I, 478). En todas
partes, el hombre de nuestra raza aparece después de un cataclismo e=
n el
verdadero sentido de la palabra, esto es, producido por el agua. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dinastías.- En la India existen dos
dinastías: la Somavanza =
(o
dinastía lunar), y la S&ucir=
c;ryavanza
(o dinastía solar). En=
la
Caldea y en Egipto había también dos dinastías distint=
as:
la divina y la humana. En uno=
y
otro país el pueblo estaba gobernado, en tiempos primitivos, por
dinastías de dioses. E=
n la
Caldea reinaron ciento veinte saris=
,
o sea en conjunto 432.000 años, que sube a las mismas cifras que un =
Mahayuga indo (4.320.000
años). La cronolog&iac=
ute;a
que encabeza el libro del Gé=
nesis
(traducción inglesa) es presentada “4004 antes de J. C.”,
pero dichas cifras expresan años solares. En el original hebreo, que
conservó el cálculo lunar, las cifras son 4.320 años.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Esta “coincidencia”
está bien explicada en Ocultismo.&n=
bsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dingir y Mul-lil (Acad.).-=
Los dioses creadores. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dinur
(Hebreo).- El R&ia=
cute;o
de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de los culpables, en la alegor&iacut=
e;a
cabalística. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Dionisíacas.- Fiestas que celebraban los griegos=
en
honor de Dionysos (Baco). Las
principales ceremonias consistían en procesiones, en las que se llev=
aban
vasos llenos de vino y coronados de pámpanos; cestas de oro atestada=
s de
toda clase de frutas, etc. En=
ellas
figuraban también los falóforos, con unas largas perchas
rematadas por las partes viriles, emblema de la fecundidad de la
Naturaleza. Tales fiestas eran
análogas a las bacanales romanas.&n=
bsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dionysio dal Borgo.- Astrólogo italiano, profeso=
r de
teología en la Universidad de París en el siglo XIII. Segun refiere Villani (libro X), p=
redijo
con exactitud la muerte de Castruccio, tirano de Pistoia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dionysos (Griego).- [Nombre que daban los griegos al d=
ios
Baco.] El Demiurgo, que, como
Osiris, fue matado por los titanes y destrozado en catorce pedazos. Era el Sol personificado, o, como =
dice
el autor de El gran Mito
dionisíaco: “Es Fanes, el espíritu de la visibilidad
material, cíclope gigante del Universo, con un brillante ojo solar, =
el
poder de producción del mundo, el omnipenetrante animismo de las cos=
as,
hijo de Semele…”
Dionysos nació en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al
monte Sinaí (Exodo, XVII=
, 15),
lugar de nacimiento de Osiris, que suspicazmente identifica a ambos con Jeh=
ovah
Nissi”. (Véase: =
Isis sin Velo, II, 165, 526 de la =
edic.
inglesa). –[Véas=
e: Baco.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dios (Theos,
en griego. Deus, en latín).-
El Ser supremo e inefable, incomprensible para la humana inteligenci=
a y
que cada cual se representa a su manera, llegando hasta el punto de atribui=
rle
no pocas de las imperfecciones humanas.&nb=
sp;
“La Teosofía –dice H. P. Blavatsky- no cree en el
Dios bíblico ni en el Dios de los cristianos. Rechaza la idea de un Dios personal, extracósmico y
antropomórfico, que no es más que una sombra gigantesca del hombre, y no del mejor, por
cierto… El Dios de la teología es un lío de contradicci=
ones
y una imposibilidad lógica… Creemos en un Principio divino
universal, la raíz de TODO, del cual todo procede y en el cual se
absorberá todo al fin del gran ciclo del Ser… Es absoluto,
infinito; está en todas partes, en cada átomo del Cosmos, tan=
to
visible como invisible; dentro, encima y alrededor de cada átomo
invisible y de cada molécula divisible, porque Ello es el misterioso
poder de evolución e involución, la potencialidad creadora,
omnipresente, omnipotente y aun omnisciente. Es Pensamiento absoluto y Existenc=
ia
absoluta; es la Seidad (Be-ness=
), no
un Ser… En su simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia,=
y
su único atributo es ELLO MISMO”.=
(Clave
de la Teosofía, págs 61 a 65 de la edic. inglesa). –Véase: Brahma. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dióscuros (Griego).- Sobrenombre de Cástor y
Pólux, hijos de Júpiter y Leda. Sus fiestas, denominadas Dioscuria, eran celebradas con gran
regocijo por los habitantes de Lacedemonia. [En los tiempos de la Lemuria, los
Dióscuros, los “Nacidos del Huevo”, eran los siete Dhyân Chohans (Agnichvâtta-Kumâras), =
que se
encarnaron en los siete Elegidos de la tercera Raza; pero más tarde,
entre los griegos, quedaron reducidos sólo a dos: Cástor y
Pólux. –Doctr. Secr., II, 377, edic. ingl.=
] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dioses cósmicos.- Dioses inferiores; los que estaban
relacionados con la formación de la materia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dioses o Divinidades inferiores
(Devas, en
sánscrito).- La doctri=
na del
Bhagavad-Gîtâ, lo m=
ismo
que la religión brahmánica, no es politeísta, pues adm=
ite
la existencia de un Dios único, eterno, infinito, que es Brahma, el =
Ser
o Espíritu supremo, Alma del universo. Las Divinidades inferiores son mer=
as
personificaciones transitorias del cielo, de los astros, elementos, fuerzas=
o
fenómenos de la Naturaleza.
Así vemos a Indra, dios del cielo o firmamento; Sûrya, =
dios
del sol; Agni, dios del fuego; Vâyu, dios del aire; Varuna, dios del =
océano;
Dharma, dios de la justicia; Kuvera, dios de las riquezas, etc., etc. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dioses intercósmicos.- Los Espíritus planetarios, =
Dhyân-Chohans, Devas de diferentes grados de
espiritualidad, y Arcángeles en general. [Véase: Dhyân Chohans y E=
gkosmioi.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dios interno.- Nuestro Yo divino o supremo; la ch=
ispa o
partícula, por decirlo así, del Espíritu universal que
reside en el corazón del hombre, constituyendo el Espíritu
individual. Por esta raz&oacu=
te;n
decía el apóstol San Pablo: “¿No sabéis q=
ue
sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?R=
21; “…glorificad, pues, a =
Dios
en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu…” (I, Corintios,
III, 16; IV, 20, etc.) (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Dioses lunares.- Llamados en la India Padres, ̶=
0;Pitris” o antecesores
lunares. Se han subdividido, =
como
los demás, en siete clases o jerarquías. En Egipto, aunque la luna era menos
adorada que en la Caldea y la India, Isis continúa siendo aun la
representación de Luna-Lunnus, “el Hermafrodita celeste”=
. Es muy sorprendente que mientras q=
ue las
naciones modernas relacionan la luna sólo con la locura y la
generación, las antiguas, que estaban mejor enteradas, relacionaban,
individual y colectivamente, con ella sus dioses de sabiduría. Así, en Egipto, los dioses
lunares son Thoth-Hermes y Chons; en la India es Budha, el hijo de Soma, el
dios Luna (véase: Budha)=
; en
la Caldea, Nebo es el dios lunar de la sabiduría secreta, etc.,
etc. La esposa de Thoth, Sifi=
x, la
diosa lunar, empuña una vara con cinco rayos, o la estrela de cinco
puntas, símbolo del hombre, el Microcosmo, en contraposición =
al
Macrocosmo septenario. Como en
todas las teogonías una diosa precede a un dios, basándose muy
probablemente en el hecho de que el polluelo difícilmente puede prec=
eder
a su huevo, en la Caldea al Luna era considerada como más antigua y
más venerable que el Sol, porque, como decían, las tinieblas
preceden a la luz en cada renacimiento periódico (o
“creación”) del universo. Osiris, aunque relacionado con el =
Sol, y
con todo y ser un dios solar, nació en el monte Sinaí, por la razón de que Sin es el nombre caldeo-asirio de la luna; también
nació en él Dio-Nysos [o Dionysos], dios de Nyssi o Nisi, cuya
última denominación fue la de Sinaí en Egipto, en donde
era llamado Monte-Nissa. La media luna no es, como lo han demo=
strado
muchos escritores, una enseña de los turcos, sino que fue adoptada p=
or
los cristianos como símbolo suyo antes que los mahometanos. Durante siglos, la media luna fue emblema de la Astarté caldea, de la Isis
egipcia y de la Diana griega, todas ellas Reinas del Cielo, y por úl=
timo
vino a ser emblema de la Virgen María. “El griego cristiano imperio=
de
Constantinopla la tenía como su salvaguardia. Después de su conquista por=
los
turcos, el Sultán la adoptó… y desde entonces, la media luna se ha considerado como
opuesta a la cruz”. (Creencia Egipc.) (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dioses menores.- Véase: Dii minores. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Dios-Nilo.- Representado [en Egito] por una im=
agen
de madera del dios de dicho río, a la cual se tributan honores en
agradecimiento por los beneficios que reportan sus aguas al país.
&=
nbsp; Dioses paganos.- Este término se ha interpre=
tado
erróneamente en el sentido de ídolos. La idea filosófica relacion=
ada
con tales dioses no fue nunca de algo objetivo o antropomórfico, sino
que en cada caso se trataba de una potencia abstracta, una virtud o una cua=
lidad
de la Naturaleza. Dioses hay =
que
son divinos Espíritus planetarios (Dhyan
Chohans) o Devas, entre los
cuales figuran también nuestros Egos. A excepción de esto, y
especialmente siempre que están representados por un ídolo o =
en
una forma antropomórfica, tales dioses, en los panteones indo, egipc=
io o
caldeo, representan simbólicamente Potencias espirituales y sin forma
pertenecientes al “Kosmos inv=
isible”. [“Es incontestable –di=
ce el
abate Martigny en su Dictionn. Des
Antiquités Chrétiennes –que en los tres primeros si=
glos
del Cristianismo se encuentran con bastante frecuencia en las pinturas, tum=
bas
y sarcófagos genios, centauros, cariátides, telamones, ninfas,
náyades y otros asuntos de las “fábulas de la
teología pagana”. –Véase:
Dioses inferiores.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dioses solares.- Son las divinidades o devas relacionados con el sol o que
rigen el mundo solar; entre ellos figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los
Agnichvâttas, los Kumâras, los Lares, los
Mânasa-Dhyânis, que dotaron al hombre de inteligencia y concien=
cia,
de EGO inmortal. Las huestes de dioses solares
representan la luz, el día, así como las de los dioses lunares
representan las tinieblas, la noche.
En el gran poema épico Râmâyana,
Râma, primer rey de la divina dinastía de los primitivos arios,
representa los dioses solares; mientras que Râvana, personificaci&oac=
ute;n
de la raza Lankâ (Atlántica), representa los dioses lunares.
&=
nbsp; * Dios Supremo.- Véase: Brahma. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Dipa (Sánscrito).- Luz, lámpara. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dipamkara (Sánscrito).- Literalmente: “El Buddha de =
luz
fija”, un predecesor de Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Diploteratología (Griego).- Producción de monstruos
mixtos. Abreviando el
término, se llama teratolog&=
iacute;a. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dis&=
nbsp;
(Griego).- En la
teogonía de Damascio, es lo mismo que Protogonos, “la primera luz nacida”, llamada por di=
cho
autor “la ordenadora de todas las cosas”. [Dis
es también el nombre de Zeus o Júpiter Dodoneo, así ll=
amado
porque tenía un oráculo famoso en Dodona (Epiro). Los romanos daban asimismo el nomb=
re de
Dis, que siginifica “rico”, “opulento”, a Pluto, di=
os
de las riquezas, y a Plutón, dios de los infiernos, porque el oro y
otras muchas riquezas se extraen de las entrañas de la tierra.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Disco.- Véase: Chakra
y Culto del Disco. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dises (Escandinavo).- Es el nombre con que posteriorment=
e se
designaban a las mujeres divinas llamadas Valkirias, Nornas, etc., en el Edda. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Diti (Sánscrito).- “División”,
“desmembramiento”.
–Esposa de Kazyapa (Kashyapa), el sabio, y madre de los
Daityas. Segun leemos en el Vichnú-Purâna, habien=
do
Diti perdido a sus hijos, pidió a Kazyapa un hijo dotado de un valor
irresistible, capaz de destruir a Indra, dios del firmamento. Fuéle concedida esta merced=
, a
condición de que con pensamientos enteramente piadosos y una persona=
del
todo pura, llevase el producto de la concepción en su seno por espac=
io
de cien años. Diti
observó fielmente tal condición, pero en el último
año del plazo fijado, se retiró una noche a descansar sin lav=
arse
los pies. Indra, sabedor de l=
o que
contra él se tramaba, aprovechóse de esta oportunidad, y con =
su
rayo dividió el feto dentro de la matriz en siete partes. Así mutilado, el niño
lloraba amargamente, y no pudiendo el dios calmarle, montó en
cólera y dividió cada una de las siete partes en otras siete,
formando así las divinidades dotadas de rápido movimiento
llamadas Maruts (los vientos), =
de la
expresión mâ-rodî=
;(s), “no llores”, que u=
saba
Indra para aplacarlos. Como se
comprende, esto último hace alusión al rumor del viento, que =
se
parece a un plañido. En
Ocultismo, Diti representa el sexto=
principio
de la Naturaleza metafísica, el Buddhi
del Âkâza. Diti, madre de los Maruts, es una =
de sus
formas terrestres, hecha para representar a un tiempo el Alma divina en el
asceta y las aspiraciones divinas de la humanidad mística hacia la
liberación de las redes de M=
âyâ
y a la consiguiente Liberación final. (Doctr.
Secr., II, 649). (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Div
(Sánscrito).-
Cielo, firmamento; luz, día.=
–Véase: Dayus o Dyaus. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Diva (S&aacut=
e;nscrito).- Cielo, firmamento; día. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Divertellum
(Alquimia).- La matriz=
de
los elementos, de la cual éstos son engendrados. Así, por ejemplo, cada metal
tiene su matriz elementaria donde se desarrolla. Las minas de oro, plata, etc., se
agotan, y después de siglos (o milenios) se puede hallar que contien=
en
otra vez un rico refuerzo; de igual manera, el alma de un país que s=
e ha
vuelto estéril por agotamiento, después de algun tiempo de
descanso, se hará fértil de nuevo. En ambos casos se verifica una
descomposición y un desarrollo de los elementos inferiores en los
superiores. (F. Hartmann).
&=
nbsp; * Divinatio (Latín).- Véase: Adivinación.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Divya (Sánscrito).- Divino, celeste, maravilloso; bril=
lante,
glorioso, bello. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; Divyachakchus (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Ojo celeste&#=
8221;,
“visión o percepción divina”. Es el primero de los seis abhijñâs (véas=
e esta
palabra); la facultad desarrollada mediante la práctica del Yoga para
percibir cualquier objeto del universo, a cualquier distancia que sea. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Divyazrotra (Divyasrôtra)
(Sánscrito).- Literalm=
ente:
“Oído celeste” o “audición divina”.
&=
nbsp; * Diz
(Sánscrito).-
Espacio, vacuidad, espacio celeste, región del cielo, punto
cardinal o del horizonte; lugar, país, región. –Véase: Dik. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Djâti.- Véase: Jâti. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Djin (Arabe).- Elemental; espíritu de la
Naturaleza; genio. Los Djins o Jins son muy temidos en Egipto, Persia y otros puntos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Djnâna o Djñâna.-
Véase: Jñ&acir=
c;na. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dnyân.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dnyân-mârga.-
Véase: Jñâna-m&=
acirc;rga. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dnyana.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Doble.- Significa lo mismo que Doble astra=
l,
cuerpo astral, double de los
franceses o Doppelgänger d=
e los
alemanes. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Doble astral.- Véase: Cuerpo astral. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Doble celeste o divino.- La parte
inmortal del individuo, el Fravarsh=
i
del Vendidad; el Ego superior de los ocultistas. (Doctrina
Secreta, II, 503). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Doble Dragón.- La Mónada (Doctr.
Secr., II, 60). (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; Doble etéreo o Cuerpo et&eacut=
e;reo.- Llamado así por estar forma=
do de
la materia de los cuatro subplanos etéreos. Es lo mismo que cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Doble imagen.- Nombre que los cabalistas jud&iacu=
te;os
dan al Ego dual, cuyas dos partes se llaman respectivamente: Metatron, la superior; y Samael, la inferior. Están figuradas
alegóricamente como los dos inseparables compañeros del hombre
durante toda la vida, siendo el uno su Angel guardian, y el otro su Demonio
malo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Docetae (Griego).- Literalmente: “Los ilusionistas”.
&=
nbsp; * Doctrina de la Emanación=
.- Véase: Emanación. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Doctrina del Corazón.-
&=
nbsp; * Doctrina del Ojo.- La doctrina exotérica, en
contraposición a la esotérica, o “doctrina del
Corazón”.
“Doctrina del Ojo” significa dogma y forma de la letra
muerta, ritualismo eclesiástico, destinado a aquellos que se content=
an
con las fórmulas exotéricas.=
(Doctr. Secr., III, 425)=
. Véase: Doctrina del Corazón.&n=
bsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Doctrina Secreta.- Nombre general con que se designan=
las
enseñanzas secretas de la antigüedad. [Su correspondiente denominaci&oac=
ute;n
en sánscrito es Gupta Vidy&a=
circ;.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Docha (Dosha) (Sánscrito).- Pecado, falta, vicio, defecto,
imperfección, mancha, mal, daño. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dodecaedro (Dodecahedron,
en griego).- Segun Plat&oacut=
e;n,
el Universo es construído por “el primer engendrado”, con
arreglo a la figura geométrica del dodecaedro. (Véase: Timœus). (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Dodona (Griego).- Antigua ciudad de Tesalia, famosa =
por su
templo de Júpiter y por sus oráculos. Segun las antiguas leyendas, dicha
ciudad fue fundada por una paloma.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dolor.- Hay tres clases de dolor (du(s)kha): 1) Adhyâtmikadu(s)kha,
producido por el Yo, o sea por el hombre mismo; 2) Adhibhautika-du(s)kha, procedente de los seres o cosas exterior=
es,
y 3) Adhidaivika-du(s)kha, proc=
edente
de causas divinas, o justo castigo kármico. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Domingo.- Entre los cristianos, este d&iacut=
e;a ha
sustituído al sábado de los judíos, como día de
descanso y oración. Es=
te
cambio se operó en memoria de la Resurrección de Cristo. En los primeros tiempos del
Cristianismo, el domingo no sólo era un día de oración,
sino también de regocijo y alegría cristiana; así es q=
ue
en dicho día estaba prohibido ayunar (Tertul. Apol., XVI) y arrodillarse para orar (Id. De Coron., III). =
Los
fieles oraban de pie todos los días, desde el día de Pascua de
Resurrección hasta la de Pentecostés. Esta disciplina estaba en vigor en
tiempo de San Ambrosio (Serm. L=
XI, De Pentec.) y de San Agustí=
n (Epístola CXIX, 17), y no
cesó en Occidente hasta el siglo séptimo. (Martigny, Dictionn. Des Antiquités
Chrétiennes). (G.T=
. H.P.B.)
&=
nbsp; Donar, Thunar o Thor (Escandinavo).- En el Norte era el Dios del Trueno=
, el
Júpiter Tonante de la Escandinavia.=
De igual modo que la encina estaba consagrada a Júpiter,
también lo estaba a Thor, y sus altares estaban cubiertos o resguard=
ados
por ramas de dicho árbol.
Thor, o Donar, era hijo de Odín, “el omnipotente Dios de
los Cielos” y de la Madre Tierra.&nb=
sp;
(Véase: Thor).
&=
nbsp; Dondam-pai-den-pa (Tibetano).- Esta palabra tiene el mismo signif=
icado
que la voz sánscrita Paramar=
thasatya
o “absoluta verdad”, la suprema autoconciencia y percepci&oacut=
e;n
espiritual, la divina conciencia de sí mismo. Es un término altamente
místico. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; Doppelgänger (Aleman).- Voz sinónima de
“Doble” y de
“Cuerpo astral”, en lenguaje oculto. [Con este nombre designan los alem=
anes
el doble astral o etéreo.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dorje (Tibetano).- Término equivalente al
sánscrito vajra (arma, r=
ayo,
cetro, diamante). Instrumento=
, arma
o emblema de poder en manos de algunos dioses (los Dragshed tibetanos, los Devas
que protegen a la humanidad), y se le atribuye la virtud oculta de repeler =
las
maléficas influencias invisibles purificando el aire, ni más =
ni
menos que el ozono en química.
Es también un Mudra,
posición o actitud adoptadas para la meditación. Los bhons
o dugpas se han apropiado de es=
te
símbolo, que entre ellos es, como el doble triángulo invertid=
o,
el signo de la hechicería, y hacen de él un mal uso para cier=
tos
fines de Magia nedra, mientras que entre los gelugpas o “Casquetes amarillos” es un símbo=
lo
de poder, como lo es la cruz para los cristianos. (Voz
del Silencio, III).
–Véase: Vajra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dorjesempa (Tibetano).- El “Alma diamante”.
&=
nbsp; Dorjeshang o Dorjechang
(Tibetano).- Un
título de Buddha en su aspecto más elevado; un nombre de Budd=
ha
supremo, lo mismo que Dorje.
&=
nbsp; Dracontia (Griego).- Son templos dedicados al Drag&oacu=
te;n,
emblema del Sol, símbolo de la Divinidad, de la Vida y de la
Sabiduría. El Karnac egipcio, el Carnac de Bretaña y el Stonehenge
son dracontia conocidos en todo=
el
mundo. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Drachtâ.- Nominativo de drachtri (V&eacut= e;ase esta palabra). (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; * Drachtri (Sánscrito).- Vidente, espectador, observador,
experimentador, juez. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Dragón (Drakon,
en griego).- Considerado en
nuestros días como un monstruo “mítico”, perpetua=
do
en el Occidente sólo en sellos, escudos, etc., como un grifo
heráldico, y como el diablo matado por San Jorge, etc. En realidad es un extinguido monst=
ruo
antediluviano. En las
antigüedades babilónicas se alude a él en su calidad de
“escamoso”, y en multitud de piedras preciosas está
relacionados con Tiamat, el mar=
. “El Dragón del Mar=
221;
es mencionado con frecuencia. En
Egipto, es la estrella del Dragón (después de la estrela del =
Polo
norte), origen de la conexión de casi todos los dioses con el Drag&o=
acute;n. Bel y el Dragón, Apolo y
Pitón, Osiris y Tifón, Krichna y Kâliya, Sigurd y Fafni=
r, y
finalmente San Jorge y el Dragón, vienen a ser lo mismo. Todos ellos eran dioses solares, y
dondequiera que encontremos el Sol, allí está igualmente el
Dragón, símbolo de la Sabiduría: Thot-Hermes. Los hierofantes de Egipto y de Bab=
ilonia
se titulaban “Hijos del Dios-serpiente” e “Hijos del
Dragón”. “=
Yo soy
una Serpiente, yo soy un Druida”, decía el druida de las regio=
nes
celto-británicas, porque tanto la Serpiente como el Dragón er=
an
símbolos de la Sabiduría, de la inmortalidad y del renacimien=
to. Como la serpiente suelta su antigu=
a piel
sólo para reaparecer con una nueva, así el Ego inmortal abandona una personalidad sólo para adquirir
otra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dragón de Sabiduría.- Es el Uno (Eka o Saka); el
Dragón de divino sacrificio de sí mismo; el Logos, el Mundo, “el Hijo idéntico con su
Padre”. Todos los Logoi de todos los antiguos sistem=
as
religiosos están relacionados con él y simbolizados por
serpientes. Bajo otro aspecto=
, tal
Dragón representa la Sabiduría divina o Espíritu, y ta=
mbién
el Manas, el alma humana, la Me=
nte,
el Principio inteligente, llamado en filosofía esotérica el
quinto Principio. Es sí=
;mbolo
del Conocimiento oculto. R=
11;En
plural, dicho término significa generalmente los grandes Iniciados d=
e la
tercera y cuarta Razas, aquellos grandes Seres procedentes del planeta Venus
que vinieron a este globo durante el período de la tercera Raza como
introductores de la naciente humanidad.&nb=
sp;
Con frecuencia se les llama “Hijos del Fuego”; pero hay =
que
recordar que esta expresión se aplica igualmente a los Agnichvâtta Pitris. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Draupadeya (Sánscrito).- Nombre patronímico equivale=
nte a
“hijo de Draupadi”.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Draupadi (Sánscrito).- Nombre patronímico de la hi=
ja del
rey Drupada, esposa común de los cinco príncipes
pândavas. Era
bellísima, y debido al color de su tez, tenía el sobrenombre =
de
Krichnâ (de Krichna, negr=
o,
atezado). Se ha querido con e=
lla
representar el Buddhi, pero no =
es
así, porque Draupadî simboliza la vida terrestre de la personalidad, y como tal, la vemos tenida =
en
poco, y así se explica que Yudhichthira, el mayor de los
príncipes pândavas y su principal señor (que representa=
al Ego superior con todas sus cualida=
des),
permita que sea insultada y aun reducida a la esclavitud. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Draupnir (Escandinavo).- El brazalete de oro de Wodan o
Odín, compañero de la lanza Gungnir que este dios empuñ=
;a
con su mano derecha. Tanto el
brazalete como la lanza están dotados de maravillosas virtudes
mágicas. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; * Dravidas (Sánscrito).- Razas o castas de Kchatriyas que, por degeneración, han pasado a la
condición de Zudras. (Leyes
de Manú, X, 43, 44).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dravidianos.- Forman un grupo de tribus que habi=
tan el
sur de la India; los aborígenes.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dravya
(Sánscrito).-
Substancia (metafísicamente). [Propiedad, riqueza, substancia, c=
osa,
objeto, materia; especialmente: objeto digno, persona adecuada o idó=
nea. –Los nueve elementos enumera=
dos en
la filosofía Nyâya de Kanada: 1) Tierra; 2) Agua; 3) Luz; 4) A=
ire;
5) Eter (o Âkâza); =
6)
Tiempo; 7) Lugar o espacio; 8) Alma, y 9) Mente.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dravyamaya (Sánscrito).- Substancial, material. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Dreshkana (Sánscrito).- La tercera parte de un signo del Zodíaco. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Dríadas o Dríad=
es (del griego dryás, que a su vez deriva de drys, árbol, encina).-&=
nbsp;
Ninfas de los bosques, conocidas también con el nombre de durdales (véase esta
palabra). Eran las divinidade=
s que
presidían a los bosques y árboles en general. La suerte de las Dríadas era
más feliz que la de las Harmadríacas, pues, a diferencia de
éstas, podían errar libres, danzar en torno de las encinas que
les estaban consagradas y sobrevivir a la destrucción de los
árboles que estaban bajo su protección y con los cuales se
hallaban unidas. (Véas=
e: Hamadríadas). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Drichta (Sánscrito).- Visto, percibido; prescrito; visib=
le,
aparente; como substantivo: vista, percepción, observación.
&=
nbsp; *
Drichtakûta =
(Sánscrito).- Enigma. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Drichtânta <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Modelo, ejemplo, ilustració=
n,
precedente; objeto de la ciencia; fin del mundo visible; muerte. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Drichtapûrva (Sánscrito).- Visto antes; previsto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Drichtavân <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- El que ha visto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Drichti (Drishti)
(Sánscrito).- Esceptic=
ismo,
incredulidad. [Vista,
visión; ojo, mirada; visión incompleta o falsa; opinión
errónea, modo de ver, opinión, idea.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Dridha (Sánscrito).- Firme, fuerte, perseverante, durad=
ero;
seguro, poderoso. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; *
Dridhamati (Sánscrito).- De ánimo fuerte, de voluntad
enérgica. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; *
Dridhanizchaya
&=
nbsp; *
Dridhavrata (Sánscrito).- Firme en sus resoluciones, votos o
designios; constante en las prácticas piadosas; de voluntad firme.
&=
nbsp; Drishti.- Véase: Drichti. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Droha (Sánscrito).- Hostilidad, enemistad; ofensa, inj=
uria;
daño; perfidia. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Drohachintana (Sánscrito).- Intención de dañar.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Drohâta (Sánscrito).- Hipócrita, falso devoto.
&=
nbsp; *
Drona (S&aacut=
e;nscrito).- Sabio brâmana muy versado en=
el
arte de la guerra; preceptor militar de los príncipes Kurús y
Pândavas (de ahí su calificativo Dronâchârya), y uno de los principales caudillos de=
la
hueste Kurava, de la que fue su primer jefe después de la muerte de
Bhichma. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, I, 2 y =
II,
4). Drona es también una medida de capacidad, un cubo, etc.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Druidas [Del celta derw, encina].- E=
ran
los Druidas una casta sacerdotal que floreció en la Bretaña y=
la
Galia. Eran iniciados, que
admitían mujeres en su orden sagrada y las iniciaban en los misterio=
s de
su religión. Nunca pus=
ieron
por escrito sus versos y escrituras sagradas, sino que, a semejanza de los
brahmanes de la antigüedad, los confiaron a la memoria: hecho que, seg=
un
la afirmación de César, necesitó veinte años pa=
ra
cumplirse. Como los parsis, no
tenían ellos imágenes ni estatuas de sus dioses. La religión celta considera=
ba
como una impía irreverencia el representar un dios cualquiera, aun l=
os
de menor importancia, en una figura humana. Bueno habría sido que los
cristianos griegos y romanos hubiesen aprendido esta lección de los
“paganos” druidas. Los
tres principales mandamientos de su religión eran: “Obediencia a las leyes divi=
nas;
interés por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los
males de la vida.” (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Druma (Sánscrito).- Arbol, árbol del
paraíso. Sobrenombre de
Kuvera. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Drupada (Sánscrito).- Rey de Pañchâla, y un=
o de
los jefes del ejército pândava. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, I, 3). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Drusos o Druzos (Druzes).- Una secta numerosa que cuenta unos=
cien
mil adictos [o doscientos mil, segun otros], y vive en el monte Líba=
no
(Siria). Sus ritos son muy
misteriosos, y ninguno de los viajeros que han escrito sobre ellos sabe de =
un
modo positivo toda la verdad. Son
los sufis de la Siria. Se resienten, como si fuera un ins=
ulto,
de que los llamen drusos, pero =
se
titulaban “discípulos de Hamsa”, su Mesías, que se
presentó a ellos en el siglo IX, procedente de la “Tierra de la
Palabra de Dios”, cuya tierra y palabra guardan con religioso
secreto. El Mesías que=
ha de
venir será el mismo Hamsa, pero llamado Hakem, “El que todo lo cura”. (Véase: Isis sin Velo, II, 308 y siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas, aun=
que a
menudo se mezclan con ellos. =
Segun
el Catecismo de los drusos de la Siris, los hombres fueron creados por los
“Hijos de Dios”, que descendieron a la tierra, y después=
de
coger siete mandrágoras, animaron las raíces que al punto se
conviritieron en hombres. (Doctr. Secr., II, 30, edic. ingl.)=
Creen en la metempsícosis, y
tienen un libro intitulado “De la Sabiduría”, que ellos
llaman Achmé, en el cual
está contenida su ley y religión.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Duat (Egipcio).- El lugar donde residen los
espíritus de los difuntos.
“Este Duat era, se=
gun la
creencia popular de los egipcios, un espacioso valle circular o semicircular
que rodeaba al mundo, un sitio de suma lobreguez y horror”. (Theosoph.
Review, cit. por Powis Hoult).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Duchkrita (Sánscrito).- Obra o acción mala; pecado,=
culpa,
crimen. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Duchta (S&aacut=
e;nscrito).- Impuro, viciado, corrompido,
depravado. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Dudaim (Hebreo).=
- Mandrágoras. La planta Atropa Mandrágora es mencionada en el Génesis (XXX, 14) y en el Cantar de los Cantares.
Tal nombre corresponde en hebreo a las palabras que significan
“pechos” y “amor”.=
Dicha planta era famosa porque con ella se preparaban bebedizos o
filtros amorosos y había sido empleada en muchas formas de magia neg=
ra.
(W.W.W.) Dudaim, en lenguaje cabalístico, es el Alma y
Espíritu; dos cosas cualesquiera unidas en amor y amistad (dodim). “Feliz es quien mantiene
inseparable su dudaim (Manas superior e inferior)”.=
–[Véase: Mandrágoras.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Duendes o Elfos de Luz.-
Véase: Æsir y Asgard. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; Dugpas (Tibetano).- Literalmente: “Casquetes
rojos”, una secta del Tíbet.&=
nbsp;
Antes del advenimiento de Tsong-ka-pa en el siglo XIV, los tibetanos,
cuyo budismo, deteriorado por ellos, había sido horriblemente adulte=
rado
con las doctrinas de la antigua religión de los Bhons, eran todos dugpa=
s. Desde aquel siglo, sea como fuere,=
y
después de las rígidas leyes impuestas a los gelupkas (“casquetes amarillos”) y de la reforma y
depuración del budismo (o Lamaísmo), los dugpas se entregaron más que nunca a la hechicerí=
a, a
la inmoralidad y a la crápula.
Desde entonces, la palabra d=
ugpa
ha venido a ser sinónima de “hechicero”, “adepto d=
e la
magia negra” y de toda cosa vil.&nbs=
p;
En el Tibet oriental hay pocos dugpas,
si es que hay alguno, pero se congregan en Bhután, Sikkim y
países limítrofes en general. Como no se permite a los europeos
penetrar más allá de aquellas fronteras, y como los orientali=
stas
no han estudiado nunca el Budo-Lamaísmo en el Tibet propiamente dich=
o,
sino que juzgan de él sólo de oídas y por los que Cosm=
e di
Köros, Schlagintweit y unos pocos más han aprendido de él
por conducto de los dugpas, con=
funden
ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo título. Así, exponen al públ=
ico Dugpaísmo puro en vez de
Budo-Lamaísmo. En una =
palabra,
el budismo del Norte en su forma purificada, metafísica, es casi
enteramente desconocido. [Los=
Dugpas o Bhons, la secta de los “Casquetes rojos”, son tenid=
os
como los más versados en hechicería. Habitan en el Tibet occidental, el
pequeño Tibet y el Bhután.&n=
bsp;
Todos ellos son tantrikas
(gente que practica la peor forma de Magia negra). Es altamente ridículo ver a=
lgunos
orientalistas que han visitado las fronteras del Tibet, tales como
Schlanginweit y otros, confundiendo los ritos y repugnantes práctica=
s de
los dugpas con las creencias
religiosas de los Lamas orientales, los “Casquetes amarillos” y=
sus
Narjols u hombres santos (Voz
del Silencio, III).
–Véase: Bhons y Dorje.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Dukka o Duhkha.- Vé=
;ase: Du(s)kha. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; Dumah (Hebreo).- El Angel del Silencio (Muerte), en= la Cábala. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; * Durâchâra (Sánscrito).- Depravado, perverso, de malas
costumbres, de mala conducta, que sigue una regla heterodoxa. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Durâsada
&=
nbsp; *
Duratyaya (Sánscrito).- Difícil de ser sobrepuesto o
alcanzado; difícil de atravesar.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Durbuddhi (Sánscrito).- Necio, insensato; malvado, pervers=
o, mal
intencionado. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Durdales.- Seres
corpóreos, pero invisibles, que residen en los árboles (Dryad=
as);
espíritus elementales de la Naturaleza. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Durga (Sánscrito).- Obstáculo, dificultad; peli=
gro,
mal. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Durgâ (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente:
“inaccesible”. La
potencia femenina de una divinidad; el nombre de Kâlî, esposa de
Ziva o Mahezvara (el gran dios)=
. [Llamada también
Pârvatî y Umâ.
–Durgâ significa “inaccesible”, en el sentid=
o de
ilusión o irrealidad, y así es la personificación de la
ilusión; equivale también a Maia, Maya o la Virgen Marí=
;a,
la más antigua diosa del Olimpo indo. (Doctrina
Secreta, I, 426, 721, edic. ingl.)&nbs=
p;
-Véase: Maia.]
* Durgati (S&aacut=
e;nscrito).- Mala senda; senda de dolor; infier=
no;
miseria. (G.T. H.P.B.)
* Durlabha (S&aacut=
e;nscrito).- Difícil de lograr o
adquirir. (G.T. H.P.B.)
* Durmati (S&aacut=
e;nscrito).- Necio, insensato, ignorante; malo,
perverso. (G.T. H.P.B.)
* Durmedha (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “que tiene
difícil la comprensión”. Necio, torpe, obtuso; obstinado.
* Durmukha (S&aacut=
e;nscrito).- “Mala cara”. Nombre de uno de los hijos de
Dhritarachtra, y también de uno de los mono aliados de Râma
mencionados en el Râmây=
ana. (G.T. H.P.B.)
* Durnigraha (S&aacut=
e;nscrito).- Difícil de sujetar o
reprimir. (G.T. H.P.B.)
* Duryodhana (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “difíci=
l de
vencer” o “mal combate”, esto es, que pelea por una causa
mala. –Nombre del primo=
génito
de los príncipes Kurús, o sea de los hijos de Dhritarachtra,
tenía a su cargo el gobierno de Hastinâpura durante el destier=
ro
de los pândavas. Domina=
do por
la ambición y la envidia, fue causante de la guerra contra sus primo=
s,
los príncipes pândavas.
Otro nombre de este personaje era Su-yoghana, “buen
batallador”. (G.T. H.P.=
B.)
* Dush-charitra.- Véase: Duzcharita. (G.T.
H.P.B.)
* Du(s)kha (S&aacut=
e;nscrito).- Dolor, aflicción, tristeza;
doloroso, desagradable, penoso.
(G.T. H.P.B.)
* Du(s)khada (S&aacut=
e;nscrito).- Causante de dolor. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)khahan (du(s)khahâ,
en nominativo)
(Sánscrito).- Q=
ue
destruye o hace cesar el dolor.
(G.T. H.P.B.)
* Du(s)khakara (S&aacut=
e;nscrito).- Causante de pena o dolor. (G.T. H.P.B.)
Dustcharitra.- Véase: Duzcharita. (G.T.
H.P.B.)
Dûta (S&aacut=
e;nscrito).- Mensajero o confidente;
ángel. (G.T. H.P.B.)
* Duzakh o Douzakh (Persa).- La mansión de Ahrimá=
n, de
los Dews y Darvands, así como de todos los condenados. Al fin esta mansión dejar&a=
acute;
de existir. (Zend-Avesta). (G.=
T.
H.P.B.)
Duzcharita (Dush-charitra
o Dustcharitra)
(Sánscrito).- “M=
ala
acción”. En el
budismo, las “diez malas acciones [o pecados]”, a saber: tres a=
ctos
del cuerpo, que son: quitar la vida, robar y cometer adulterio; cuatro malos
actos de la boca [o palabra]: mentira, exageración en las acusacione=
s,
calumnia o maledicencia, y lenguaje obsceno o indiscreto; y tres malos acto=
s de
la mente (manas inferior), a sa=
ber:
envidia, malicia o venganza e incredulidad. (G.T. H.P.B.)
Dvâdaza (S&aacut=
e;nscrito).- El duodécimo día de =
la
quincena lunar. (G.T. H.P.B.)=
* Dvâdazânza (S&aacut= e;nscrito).- La duodécima parte de un si= gno del Zodíaco. (Râ= ma Prasâd). (G.T. H.P.B.)<= o:p>
* Dvaidha o Dwaidha (Sánscrito).- Dualidad, división,
distinción, diferencia; oposición, antagonismo; duda; par de
contrarios u opuestos. (G.T.
H.P.B.)
* Dvaipâyana.- Véase: Krichna Dvaipâyana.
(G.T. H.P.B.)
* Dvaita o Dwaita
(Sánscrito).-
Dualidad, dualismo.
Véase: Dvaita-ved&aci=
rc;nta. (G.T. H.P.B.)
* Dvaita-vâdin (Sánscrito).- El que sigue la Dvaita-vedânta.
(G.T. H.P.B.)
* Dvaita-vedânta (S&aacut=
e;nscrito).- Una de las tres escuelas de la Vedânta, la llamada
“dualista”, que sostiene que el Jîvâtmâ
(Espíritu individual) es distinto y separado del Paramâtmâ (Espíritu universal o Dios). –Véase: Advaita y Vizichtadvaita. (=
G.T.
H.P.B.)
* Dvandva o Dwandwa (Sánscrito).- Literalmente: “dos y
dos”. Par, dualidad,
oposición, contraste; par de contrarios u opuestos. Es la susceptibilidad al placer y =
al
dolor, la lucha de las sensaciones, sentimientos o pasiones; la ilusi&oacut=
e;n
nacida de las simpatías y antipatías, atracciones y repulsion=
es,
representada por un par compuesto de dos cosas en mutua oposición
(frío y calor, afecto y aversión, alegría y tristeza,
placer y dolor, etc.), y producida por las impresiones de los objetos que
afectan a nuestro ánimo o a nuestros sentidos. Se da también en la
gramática sásncrita el nombre de Dvandva a un com=
puesto
copulativo cuyas partes son coordinadas entre sí. (Stenzler, Elementarbuch der Sanskrit-Sprache). Es la mejor de las formas unitivas=
de
las palabras compuestas, pues tiene la ventaja de conservar el significado
independiente de los términos que concurren a su formación, l=
os
cuales se hallan en un mismo caso.
(Véase: Bhagavad-G&ic=
irc;tâ,
X, 33). (G.T. H.P.B.)
* Dvandvâtîta (Dvandva-atîta)
(Sánscrito).- Sobrepue=
sto a
los pares de contrarios u opuestos; lo Absoluto. (Bhagavân Dâs). (G.T. H.P.B.)
Dvâpara-yuga (Dwapara-Yuga)
(Sánscrito).- La terce=
ra de
las “Cuatro Edades” en la filosofía inda, o sea la segun=
da
contando desde abajo. [V&eacu=
te;ase:
Yuga.] (G.T. H.P.B.)
* Dvârakâ (S&aacut=
e;nscrito).- Así se llama a la ciudad de
Krichna, una de las siete ciudades sagradas de la India. (G.T. H.P.B.)
Dvecha (Dwesa,
Dwecha o Dvesha)
(Sánscrito).- Odio
[aversión, repulsión, disgusto.] -Uno de los tres principales estad=
os de
la mente (de los cuales se enumeran sesenta y tres), que son: Râga, pasión o mal de=
seo; Dvecha, odio; y Moha, ignorancia de la verdad [confusión, ilusión,
etc.] Los tres han de evitarse
contínuamente. [Dvecha es la manifestación =
de la
mente que repele cosas desagradables (Râma Prasâd); el deseo de
separarse de un objeto (Bhagavân Dâs).] (G.T. H.P.B.)
Dwesha.- Véase: Dvecha. (G.T. H.P=
.B.)
* Dvi o Dwi&=
nbsp;
(Sánscrito).-
Dos. (G.T. H.P.B.)
Dvija o Dwija
(Sánscrito).-
Literalmente: “dos veces nacidos”. En tiempos antiguos se aplicaba es=
te
término únicamente a los brahmanes iniciados; pero ahora se
aplica a todo hombre perteneciente a las primeras de las cuatro castas, que=
se
ha sometido a cierta ceremonia. [Dvi-ja, “regenerado” o
“dos veces nacido”, es todo hombre de las tres primeras castas =
(brâhmana, kchatriya o vaizya) que haya sido investido del
cordón sagrado, cuya ceremonia o investidura constituye un segundo
nacimiento. Como leemos en la=
s Leyes de Manú (II, 169).
Dvija-Brâhman (S&aacut=
e;nscrito).- La investidura con el cordón
sagrado, que ahora constituye el
“segundo nacimiento”.
Hasta un zudra [individu=
o de
la casta inferior] que desee pagar para conseguir tal honor, se convierte e=
n dvija después de la ceremon=
ia de
pasar por una vaca de plata o de oro.
(G.T. H.P.B.)
Dvîpa (o Dwipa)
(Sánscrito).- Una isla=
o
continente. Los indos cuentan=
siete
(Sapta-dvîpa), de los cua=
les Jambu-dvîpa, o central, era =
la
India. Los budistas cuentan s=
olo
cuatro. Esto es debido a una =
mal
interpretada referencia del señor Buddha, que, usando el térm=
ino
en sentido metafórico, aplicó la palabra Dvîpa a las razas de los hombres. Las cuatro Razas-madres que preced=
ieron
a la quinta (la nuestra), las comparaba Siddhârta a los cuatro
continentes o islas que tachonan al océano de nacimiento y muerte.
* Dvivida (S&aacut=
e;nscrito).- Un Asura
en forma de mono colosal, implacable enemigo de los dioses. Un mono aliado de Râma se ll=
amaba
también así. (G=
.T.
H.P.B.)
* Dvy-anuka (S&aacut=
e;nscrito).- “Di-átomo”. (Bhagavân Dâs). (G.T. H.P.B.)
* Dyad (Griego).- Entre los gnósticos, sin las
emanaciones duales del padre, positivo-negativa, masculino-femenina, etc.
* Dyaus (o Dayus)
(Sánscrito).- [Nominat=
ivo de
div.] Término védico. La Divinidad no revelada, o la que=
se
revela como luz o brillante luz del día (metafóricamente).
* Dyâvâ (S&aacut=
e;nscrito).- Diosa del cielo. (Leyes
de Manú, III, 86) =
(G.T.
H.P.B.)
* Dyâvâ-prothivî<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (S&aacut=
e;nscrito).- Cielo y Tierra. Los padres celestes de los hombres=
y los
dioses. (G.T. H.P.B.)
* Dyo (S&aacut=
e;nscrito).- Luz del día, cielo,
éter. (G.T. H.P.B.)
* Dyo-bhûmi (S&aacut=
e;nscrito).- El cielo y la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Dyochad (S&aacut=
e;nscrito).- Habitantes celestes, un dios. (G.T. H.P.B.)
Dyookna (Cábala).- La sombra de la Luz eterna. Los “Angeles de la
Presencia” o arcángeles.
Es lo mismo que el Ferouer del
Vendidad y de otras obas de
Zoroastro. (G.T. H.P.B.)
* Dyota o Dyotis
(Sánscrito).-
Luz, esplendor. (G.T.
H.P.B.)
* Dyotis.- Véase: Dyota. (G.T. H.P.=
B.)
* Dyuchad (S&aacut=
e;nscrito).- Dios del cielo. (G.T. H.P.B.)
* Dyuti (S&aacut=
e;nscrito).- Luz, esplendor, gloria, majestad,
belleza. (G.T. H.P.B.)
* Dyuvan (S&aacut=
e;nscrito).- El Sol brillante, el cielo. (G.T. H.P.B.)
* Dzen.- Véase: Dzyan. (G.T. H.P.=
B.)
Dzyan o Dzyn (Tibetano).- Se escribe también Dzen. –Corrupción de la voz
sánscrita Dhyan y Jñâna. –Sabiduría, conocimie=
nto
divino. En tibetano,
sabiduría se llama dzin =
[o dzyn.] (G.T. H.P.B.)
* Dzyn.- Véase: Dzyan. (G.T. H.P.=
B.)