I
&nb=
sp; I.- Novena letra del alfabeto ingl&eac=
ute;s
y décima del hebreo. C=
omo
número significa en ambos un=
o, y también diez en el hebreo (véase: J), en el cual corresponde al
nombre divino Jah, el lado o as=
pecto
masculino del ser hermafrodita, o sea el Adam macho-hembra, del cual hovah (Jah-hovah) es el aspecto femenino. Esta letra está simbolizada=
por
una mano con el dedo índice doblado, para mostrar su significado
fálico. [La I (breve) =
es la
tercera letra del alfabeto sánscrito, y la Î (larga) es la
cuarta.] (G.T. H.=
P.B.).
&=
nbsp; Iacco (Iacchos,
en griego).- Sinónimo =
de
Baco. La mitología hace mención de tres personajes así
llamados; eran ideales griegos adoptados posteriormente por los romanos.
&=
nbsp; Iaco (Iachus,
en griego).- Médico eg=
ipcio,
cuya memoria, segun Eliano, fue venerada por espacio de muchos siglos a cau=
sa
de sus maravillosos conocimientos ocultos.=
Se le atribuye el haber hecho cesar epidemias simplemente por medio =
de ciertas fumigaciones, y el haber c=
urado
enfermedades haciendo inhalar hierbas a sus pacientes. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Iach.- Véase: Iacco e Iaho. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Iacchos.- Véase: Iacco. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Iah (Hebreo).- Vida. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Iaho (Griego).- Aunque este nombre está
más completamente tratado en los artículos Yaho y Iao, no
estarán de más unas pocas palabras aclaratorias. Diodoro indica que el Dios de
Moisés era Iao; pero como la última letra denota un “di=
os
de misterio”, no puede por lo tanto confundirse con Iaho o Yâho
(véase esta palabra). =
Los
samaritanos pronuncian dicho nombre Iabe, Yahva, y los judíos Y&acir=
c;ho
y más tarde Jehovah, por cambio de vocales masotéricas, esque=
ma
elástico gracias al cual puede permitirse cualquier cambio. Pero “Jehovah” es una
invención e invocación posterior, puesto que originariamente
dicho nombre era Jah o Iacchos (Baco).&nbs=
p;
Aristóteles enseña que los antiguos árabes
representaban a Iach (Iacchos) por medio de un caballo, esto es, el Caballo=
del
Sol (Dyonisus), que seguí=
;a al
carro en el cual durante el día iba montado Ahura Mazda, dios de los
cielos. [Véase: Heptakis, Iao y Yâho.]<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Iamblichus.- Véase: Jámblico. =
(G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; Iao&=
nbsp;
(Griego).- El Dios
supremo de los fenicios: “la luz sólo concebible por el
intelecto”, el Principio físico y espiritual de todas las cosa=
s,
“la Esencia masculina de la Sabiduría”. Es la luz solar ideal. [Entre los fenicios, Iao es el Dios
supremo, cuyo nombre secreto y
trilateral encierra una profunda alegoría. Es un “nombre de
misterio”. Entre los ca=
ldeos,
Iaos era asimismo el nombre de =
la
Divinidad suprema, entronizada sobre los siete cielos representando el
Espiritual Principio de la Luz, y era también concebido como
Demiurgo. Etimológicam=
ente
considerado, IAO significa “Aliento de Vida”. –Véase: Isis sin velo, II, 296-301, y Doctr. Secr., I, 483-4; II, 482-48=
4,
565-571. –Véase
además: Heptakis, Iaho y=
Yâho.] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Iao Hebdomai (Griego).- De un modo colectivo, los “S=
iete
Cielos” (y también Angeles), segun Ireneo. El dios de misterio de los
gnósticos. Es lo mismo=
que
los siete Mânasâ-putr&a=
circ;s
de los ocultistas. (Vé=
ase
también: Yah y Yâho). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Iao-Jehovah.- Véase Iurbo y Iurbo Adunai. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ibis.- Véase: Culto del Ibis. (=
G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Iblis (Persa).- El diablo. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ibn Gebirol (Salomón
Ben Yehudah).- Un gran sa=
bio y
filósofo, judío por nacimiento, que vivió en Espa&ntil=
de;a
en el siglo XI. Era conocido
igualmente con el nombre de Avicebrón (Avicena en el original, probablemente por error
tipográfico. Vé=
ase el
artículo Gabirol.=
). Véase esta palabra. [Véase asimismo Gebirol.] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ibrahim (Arabe).- Nombre con que los mahometanos des=
ignan
a Abraham. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Icaro.- Hijo de Dédalo; fue encerra=
do
juntamente con su padre por el rey Minos en el Laberinto de Creta, del cual
consiguieron escapar merced a unas alas pegadas con cera. Dédalo recomendó a s=
u hijo
que no volara ni muy alto ni muy bajo, pero Icaro, olvidando tan prudente l=
ección,
remontó de tal modo el vuelo y tan cerca llegó del sol, que c=
on
el calor se derritió la cera, desprendiéronse las alas, y el
infeliz cayó en el mar. La
alegoría es bastante clara para necesitar explicaciones. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Iconoclasta.- Literalmente, “destructor de
imágenes”. Este
calificativo se aplica a los que se oponen al culto de los ídolos o
imágenes, y especialmente a los del principio de la Iglesia oriental,
que desde el siglo octavo se opusieron al uso de imágenes sagradas, o
por lo menos a tributar a éstas honores religiosos. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Icha (Sánscrito).- El mes âzvina, que comprende parte de septiembre y de octubre de
nuestro calendario. (G.T. H.P=
.B.). &=
nbsp; * Ichanyâ (Ishanyâ) (Sánscrito).- Impulso, actividad. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ichatva (Sánscrito).- El poder de crear o de hacer
surgir. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Ichchhâ (Sánscrito).- Voluntad o poder de la voluntad [d=
eseo,
apetito.] (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ichchhâ-nivritti (Sánscrito).- Cesación o extirpació=
;n del
deseo. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Ichchhâ-zakti (-sagti)
(Sánscrito).- Poder de=
la
voluntad; fuerza del deseo; una de las [seis] fuerzas ocultas de la
Naturaleza. El poder de la vo=
luntad
que, ejercitado en las prácticas de ocultismo, engendra las corrient=
es
nerviosas necesarias para poner en movimiento ciertos músculos y
paralizar otros. (G.T. H.P.B.=
). &=
nbsp; * Ichma (Sánscrito).- Deseo. Epíteto de Kâma. (G.T.
H.P.B.). &=
nbsp; *
Ichta (S&aacut=
e;nscrito).- (Participio pasado de ich). –Deseado, apetecido, solicit=
ado;
favorable, próspero, etc.
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Ichta (S&aacut=
e;nscrito).- (Participio pasado de yaj). –Sacrificado, ofrecido; ador=
ado,
venerado, etc. (G.T. H.P.B.).=
&=
nbsp; *
Ichta-kâmaduh&n=
bsp;
(I. Kâmadhuk, en
nominativo) (Sánscrito).- Lo
que depara (o hace salir) el objeto apetecido; el cornu copiœ, la vaca de la abundancia o vaca de Indra, de =
la
cual podía extraerse todo cuanto se apetecía. Segun Davier, era una
representación de la tierra, tan rica y variada en productos. –Véase: Bhagavad-Gîtâ, III,
10). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ichtapûrta (Sánscrito).- Acto que implica sacrificio y cari=
dad;
acto piadoso de liberalidad, tal como plantar un árbol, abrir un poz=
o,
etc. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ichti (Sánscrito).- Sacrificio, ofrenda sólida,=
por
oposición al soma. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ichtipaza (Sánscrito).- Râkchasa, u otro enemigo de =
los
dioses, que roba la ofrenda. =
(G.T.
H.P.B.). &=
nbsp; *
Ichtu (S&aacut=
e;nscrito).- Deseo, anhelo. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Ichthus o Ichthys (Griego).- Pez. El símbolo del Pez se ha re=
ferido
con frecuencia a Jesús, el Cristo del Nuevo Testamento, en parte porque las cinco letras que componen
dicha palabra son las iniciales de la frase griega: Iesous Christos Theou Uios Soter, que significa: “Jesu-Cristo, el Salvador, H=
ijo de
Dios”. Por esta raz&oac=
ute;n
sus secuaces, en los primeros siglos del Cristianismo, eran frecuentemente
llamados “peces”, y en las catacumbas se encuentran peces dibuj=
ados
o esculpidos. Compárese
también el relato de que algunos de los primeros discípulos de
Cristo eran pescadores, y las palabras de Jesús: “Yo os
haré pescadores de hombres”.&=
nbsp;
Nótese asímismo que el Vesica
Piscis [Vejiga de Pez], figura convencional del pez en general, se
encuentra a menudo rodeando una imagen de Cristo, de una Virgen o de un san=
to;
es un óvalo prolongado con los extremos puntiagudos, el espacio form=
ado
por la intersección de dos círculos iguales, cuya área=
es
menor que la mitad de uno de ellos.
Compárese igualmente la religiosa cristiana de clausura, la m=
onja,
nun, en inglés, nombre q=
ue en
caldeo significa “pez”, y el pez está relacionado con el
culto de la diosa Venus, con la particularidad de que los
católico-romanos comen pescado el día de Venus (dies Véneris), o sea el
viernes. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ichthys (Griego).- El Hombre-pez, Oannes o
Jonás. (Véase Ichthus). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Ida (Escandinavo).- Las llanuras de Ida, en donde se
congregan los dioses para celebrar consejo, en el Edda. El campo de=
paz y
reposo. [Véase: Midgard.] (G.T. H.P.B.). * Idâ (Sánscrito).- El nâdi
(nervio, vaso o corriente nerviosa) que se extiende en la parte izquierda d=
el
cuerpo y va a la ventana izquierda de la nariz; el nervio simpático
izquierdo. (Râma
Prasâd). Este nâdi se distribuye desde la =
planta
del pie izquierdo hacia arriba hasta el "loto de mil pétalos&qu=
ot;
(Sahasrâra) en el
vértice de la cabeza. =
(K.
Laheri, coment. Del Uttara-Gî=
ta). Parte, como el Pingalâ (véase esta palabra), de un punto sagrado
situado sobre la médula oblongada, conocido con el nombre de Triveni. (Doctr.
Secr., III, 547). Para
más detalles, véase: Râma Prasâd, Las Fuerzas más sutiles de la
Naturaleza, cap. IV. (G.T.
H.P.B.). &=
nbsp; * Idâ o Ilâ (S&aacu=
te;nscrito).- Esposa e hija de Vaivasvata Man&ua=
cute;,
de quien "él engendró la raza de los
Manús". En las le=
yendas
exotéricas se dice que Manú Vaivasvata, deseoso de crear hijo=
s,
instituyó un sacrificio a Mitra y a Varuna; pero, por error del
sacerdote oficiante, sólo se obtuvo una hija, Idâ o
Ilâ. Entonces, "me=
diante
el favor de ambas divinidades", fue cambiado su sexo, y ella se
convirtió en hombre, Sudyumna.
Después se volvió otra vez mujer, y así
sucesivamente, añadiendo la fábula que Ziva y su esposa se
complacían en que "fuese ella varón un mes y hembra el
otro", lo cual está directamente relacionado con la tercera
Raza-madre, cuyos hombres eran andróginos. (Doctrina
Secreta, II, 151, 156, etc.)
-Véase: Ilâ=
. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Idalan
(Escandinavo).- Un lug=
ar del
cielo donde está el palacio de Uller. (Eddas). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Idam
(Sánscrito).-
"Esto".
Alusión a esta tierra, en contraposición a "AQUELLO"
y a los planos o mundos que están más allá o por encim=
a de
ella. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Iddhi (Pali).-<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Palabra sinónima de la voz
sánscrita Siddhi. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Iddhîvidhanânâ (Pali).- La rama de la ciencia que estudia =
el
desarrollo de ciertos poderes latentes y la aplicación de algunos de=
los
secretos de la Naturaleza que permiten obrar fenómenos que el vulgo
califica de milagrosos. (Olco=
tt, Catec. Búddhico, 42da. Edic=
.,
página 104). (G.T. H.P=
.B.).
&=
nbsp; Ideación cósmica
&=
nbsp; * Ideación precósmica.- La raíz de toda conciencia
individual. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ideico (Dedo).- Véase: Dedo ideico. (G.T. H.=
P.B.).
&=
nbsp; Ideos.- En las obras de Paracelso, esta pa=
labra
tiene igual significado que Caos, o Mysterium
Magnum, como lo denomina dicho filósofo. [Véase: Iliados.] (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Idiólatra.- El que sólo tiene amor a su
persona. (A. Treviño).=
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Idiolatría.- Literalmente: "propia
adoración". El am=
or
desordenado y excesivo de sí mismo.=
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Idises (Escandinavo).- Igual significado que dises, hadas, walkirias, las mujer=
es
divinas de las leyendas escandinavas.
Eran veneradas por los teutones antes del tiempo de Tácito, c=
omo
indica este escritor. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; Idolo.- Estatua o pintura de un dios pagan=
o o de
un santo de la Iglesia de Roma, o bien un fetiche de las tribus salvajes.
&=
nbsp; * Idolatría.- Culto tributado a los ídolo=
s;
adoración de imágenes=
,
de figuras antropomorfizadas o humanas.&nb=
sp;
Los Misterios del cielo y de la tierra, revelados a la tercera Raza =
por
sus celestiales Instructores, en los días de su pureza, vinieron a s=
er
un gran foco de luz, cuyos rayos fueron debilitándonse necesariament=
e a
medida que se íban difundiendo en un terreno impropio por razó=
;n
de ser demasiado material. En=
tre
las masas, tales Misterios degeneraron en hechicería, tomando con el
tiempo la forma de religiones exotéricas, de idolatría llena =
de
supersticiones. (Doctr. Secr., II, 294); y el puebl=
o, en
vez de adorar al Ser supremo en espíritu y en verdad, rindió
culto a groseras imágenes forjadas segun su propia fantasía.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> De una idea, de una pura
abstracción, únicamente perceptible para la más elevada
inteligencia, hicieron toscos ídolos que hablaban sólo a los
sentidos de un vulgo ignorante, materializado y corrompido. Segun dice el autor del Diccionario filosófico, Hor=
acio,
hacía hablar una estatua de Príapo y le hacía decir:
"En otro tiempo era yo un tronco de higuera; un carpintero, dudando de=
si
haría de mí un dios o un banco, se decidió al fin a
hacerme un dios". Un pop=
ulacho
grosero y supersticioso, que no razonaba lo más mínimo, que no
sabía ni dudar ni negar ni creer, que iba al templo por pura ociosid=
ad y
porque allí los pequeños son iguales a los grandes, que lleva=
ba
sus ofrendas por costumbre, que sin cesar hablaba de milagros sin haber
examinado ninguno, y que no estaba casi a un nivel superior al de las
víctimas que conducía; este populacho podía muy bien, =
a la
vista de la gran Diana de Efeso y de Júpiter tonante, sentirse herid=
o de
un terror religioso y adorar, sin saberlo, la estatua misma. Una cosa parecida suele acontecer =
en
nuestros tiempos al vulgo fanático, grosero y sin instrucción=
. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Idospati (Sánscrito).- Lo mismo que Nârâyana o
Vichnú; se parece a Poseidón desde ciertos puntos de vista.
&=
nbsp; Idra Rabba (Hebreo).- "La Santa Asamblea mayor"=
;, una
división del Zohar. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Idra Suta (Hebreo).- "La Santa Asamblea menor"=
;,
otra división del Zohar.=
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Idris.- Véase: Edris. (G.T. H.P.=
B.).
&=
nbsp; Iduna (Escandinavo).- La diosa de inmortal juventud. Hija del enano Iwaldi. De ella refiere el Edda que ocultó la "vida" en el abismo del
océano, y que a su debido tiempo la restituyó a la tierra.
&=
nbsp; Idwatsara (Sánscrito).- Uno de los cinco períodos q=
ue
forman el Yuga. Este ciclo es el ciclo védi=
co por
excelencia, que se toma como base del cálculo para ciclos mayores.
&=
nbsp; * Idya
(Sánscrito).-
Laudable, adorable, digno de veneración. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ieu.- El "primer hombre". Término gnóstico usa=
do en Pistis-Sophia. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Iezedianos o Iezidi (Persa).-<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Esta secta llegó a Siria
procedente de Basrah. Practic=
an el
bautismo, creen en los arcángeles, pero al mismo tiempo veneran a
Satán. Su profeta Ieza=
d, que
precedió a Mahoma muchos siglos, enseñó que un mensaje=
ro
les aportaría del cielo un libro escrito desde la eternidad. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ifing (Escandinavo).- El ancho río que separa el =
Asgard, la mansión de los d=
ioses,
de la de los jotuns, los grande=
s y
poderosos magos. Debajo del Asgard estaba el Midgard, donde en el radiante éter estaba erigida la mor=
ada
de los Elfos de Luz. En su
disposición y orden de localidad, todas estas mansiones corresponden=
al Deva-loka y a otras regiones de los
indos habitadas por las diversas clases de dioses y de asuras. (G.T. H.P=
.B.).
&=
nbsp; Igaga (Caldeo).- Angeles celestes, lo mismo que
Arcángeles. (G.T. H.P.=
B.).
&=
nbsp; * Igigi.- Véase: Igaga. (G.T. H.P.=
B.).
&=
nbsp; * Ignis (Latín).- Lo mismo que el sánscrito Agni (fuego). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ignorancia.- Es la causa de los males y tormento=
s que
afligen a la humanidad, porque nos hace apreciar lo que es indigno de aprec=
io,
por lo que no debiera afligirnos, tener por real lo que no es sino ilusorio=
, y
pasar nuestra vida corriendo de pos de objetos indignos, descuidando lo que=
en
realidad es lo más valioso.
Además, segun el Dham=
mapada,
la ignorancia es el peor de todos los estigmas que puede el hombre arrojar
sobre sí mismo. (Olcot=
t, Catecismo búdico, 42da.
Edic.). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; I. H. S. - Esta tríada de inicial=
es
representa el in hoc signo de la
supuesta visión de Constantino, de la cual a excepción de
Eusebio, su autor, nadie tuvo jamás noticia. I. H. S. es interpretado en el sen=
tido
de Jesús Hominum Salvator
["Jesús salvador de los hombres"] y de In hoc signo ["Con este signo"]. Es bien sabido, sin embargo, que el
griego I H Σ era uno de los nombres más antiguos de Baco. Como quiera que Jesús nunca=
fue
identificado con Jehovah, sino con su propio "Padre" (como todos
nosotros), y había venido para destruir el culto de Jehovah má=
;s
bien que para darle vigor, como afirmaban muy bien los rosacruces, el plan =
de
Eusebio es muy transparente. =
In hoc signo victoreris ["Con=
este
signo vencerás"], o el Lábaro pΤ (el
tau y el resh (La T y la =
R),
es un signo antiquísimo, puesto en la frente de los que acababan de =
ser
iniciados. Kenealy lo traduce
dándole el significado de "el que es iniciado en el secreto
masónico, o el 600, será Vencedor"; pero significa
sencillamente: "por medio de este signo tú has vencido", e=
sto
es, mediante la luz -LUX- de la
Iniciación. (Vé=
ase: Naros y Neófito).
-[Véase también:
Lábaro.] (G.T. H.P=
.B.).
&=
nbsp; * I. H. V. H. - Las cuatro místicas letras =
del
nombre de Jehovah (I(e)H(o)V(a)H). Por el significado simbólic=
o de
cada una de ellas, forman juntas el perfecto emblema bisexual, el
símbolo masculino-femenino compuesto del lingam y del yoni
indos. (Doctrina Secreta, II, 482, 496). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ijya
(Sánscrito).-
Maestro espiritual.
Especialmente Brihaspati, instructor de los dioses. Sobrenombre de Zukra. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Ijyâ (Sánscrito).- Culto, ofrenda, sacrificio. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Îkchana (Ikshana) (Sánscrito).- Ojo, vista, morada, aspecto. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ikchvâku (Ikshwaku)
(Sánscrito).- Progenit=
or de
la raza solar (los Sûryavanza=
s)
de la India, e hijo de Vaivasvata Manú, progenitor de la presente ra=
za
humana. [Uno de los richis de la clase real, y primer =
rey de
la dinastía solar, que reinó en Ayodhâ a principios del
segundo yuga (Tetrâ-yuga). La
familia real de los Zâkyas, a la cual pertenecía Buddha,
descendía de él.]
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ikhir Bonga.- Un "Espíritu del
Abismo", de las tribus Kolarianas.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ikshana.- Véase: Ikchana. (G.T. H.=
P.B.).
&=
nbsp; Ikshwaku.- Véase: Ikchvaku. (G.T. H=
.P.B.).
&=
nbsp; *
Ilâ (Sánscrito).- Hija de Vaisvata Manú y esp=
osa de
Budha (no se confunda con
Buddha) [la Sabiduría], hijo de Soma. Durante un mes era mujer, y durant=
e otro
era hombre, por decreto de Sarasvati.
Esto es una alusión a la naturaleza andrógina de la
tercera raza. Ilâ es
también Vâch
[véase esta palabra], considerando bajo otro aspecto. [Asimismo es la Tierra o la
personificación de ella.
-Véase: Idâ=
.] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Ilâvrita
&=
nbsp; Ilavriti (S&aacut=
e;nscrito).- Una región en el centro de =
la
cual está situado el monte Merú, residencia de los dioses.
&=
nbsp; * Ilda
(Hebreo).- Hijo.
&=
nbsp; Ilda-Baoth (Hebreo).- Literalmente: "Hijo del Huevo=
"
[o sea el Hijo nacido del Huevo del Caos]; término gnóstico.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Es el creador de nuestro globo
físico (la Tierra), segun las enseñanzas gnósticas del=
Codex Nazarœus (el Evangelio =
de los
nazarenos y ebionitas). Este
último le identifica con Jehovah, el Dios de los judíos. Ilda-baoth es "el Hijo de la
Tinieblas", tomado en mal sentido, y padre de los seis tenebrosos
"estelares" terrestres, antítesis de los brillantes
espíritus estelares. S=
us
residencias respectivas son las siete esferas, la superior de las cuales
empieza en el "espacio medio", la región de su madre Sophia
Achamôth, y la inferior termina en esta tierra, o sea la región
séptima. (Véase=
: Isis sin velo, II, 183). -Ilda-Baoth es el genio del planeta
Saturno, o más bien el mal espíritu de su regente. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ileadus.- Véase: Ilech primum. (G.=
T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Ilech crudum (Alquimia).- La combinación de un cuerpo
formada de sus tres principios constituyentes representados por la sal, el
azufre y el mercurio, o sea: cuerpo, alma y espíritu, respectivament=
e,
los elementos de la tierra, del agua y del fuego. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ilech magnum (Alquimia).- El poder curativo específic=
o de
la medicina. (Id.). (G.T. H.P.B=
.).
&=
nbsp; * Ilech primum, Ileias, Ileadus
&=
nbsp; * Ilech supernaturale (Alquimia).- La unión de las influencias
astrales superior e inferior. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Ileiades (Alquimia).- El elemento del aire; el principio
vital. (Id). (G.T. H.P.B.=
).
&=
nbsp; * Ileias.- Véase: Ilech primum. (G.=
T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Iliáster (Alquimia).- El poder oculto de la Naturaleza, =
por
medio del cual todas las cosas crecen y se multiplican; materia primordial,
materia prima; Âkâza. -Iliaster
primus; la vida; el bálsamo de la Naturaleza. Iliaster
secundus: el poder de la vida inherente a la materia. Iliaster
tertius: el poder astral del hombre.&n=
bsp;
Iliaster quartus:
perfección; el poder obtenido por el procedimiento místico de
cuadrar al círculo. (F.
Hartmann). -Véase: Yliáster. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ilíados.- En Paracelso este término t=
iene
igual significado que Ideos.
&=
nbsp; Ilmatar (Finlandés).- La Virgen que cae del cielo al mar=
antes
de la creación. Es la
"Hija del aire" y madre de siete hijos (las siete fuerzas de la
Naturaleza). -(Véase: =
Kalevala, el poema épico de
Finlandia). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Iluminados (Illuminati,
en latín).- Los adeptos
iniciados. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ius (Griego).- Légamo o barro primordial;
llamado también Hilé<=
/i>. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Ilusión.- En Ocultismo, toda cosa finita (co=
mo el
universo y todo lo contenido en él) se llama ilusión o mâyâ. [Excepción hecha de Parabra=
hman,
la Realidad absoluta, todo es apariencia, todo es ilusión. (Doctr.
Secr., I, 307, 569).] (G.=
T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Ilusión divina.- Véase: Mâyâ. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Ilvala (Sánscrito).- Nombre de un râkchasa que habitaba en el bosque Dandaka, y de quien se
hace mención en el Râm=
âyana. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Illa-ah, Adam (Hebreo).- Adam Illa-ah es el Adán cel=
este,
superior, en el Zohar. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Illinus.- Uno de los dioses de la teogon&iac=
ute;a
caldea de Damascio. (G.T. H.P=
.B.).
&=
nbsp; Illuminati.- Véase: Iluminados. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; Imagen.- El Ocultismo no permite ninguna ot=
ra
imagen que la viviente imagen del hombre divino (símbolo de la
Humanidad) en la tierra. La Kábbala enseña que e=
sta
Imagen divina, trasunto de la subli=
me y
santa Imagen superior (los Eloh=
im),
se ha cambiado ahora a otra similit=
ud,
debido al desarrollo de la pecaminosa naturaleza de los hombres. Unicamente la divina Imagen superior (el Ego) sigue siendo la misma; la infer=
ior
(la personalidad) ha cambiado, y el hombre, temiendo ahora a las fieras, ha
venido a mostrar en su rostro la semejanza de muchas de ellas. (Zohar,
I, fol. 71a). En el primer
período de Egipto no había imagenes; pero más tarde, c=
omo
dice Le-Normand, "en los santuarios de Egipto se dividían las
propiedades de la Naturaleza, y consiguientemente de la Divinidad (los Elohim, o los Egos) en siete cualidades abstractas, cada una de ellas
caracterizada por un emblema, que son: materia, cohesión,
fluxión, coagulación, acumulación, estación y d=
ivisión". Todas éstas eran atributos
simbolizados en diversas imágenes.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Imagen doble.- Véase: Doble imagen. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Imágenes (Culto
de las).- Véase: Idolatría. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Imágenes mentales.- En las cuatro subdivisiones inferi=
ores
del plano mental, las vibraciones de la conciencia dan origen a formas,
imágenes o pinturas, apareciendo cada pensamiento como una forma
viviente. (A. Besant, Sabiduría Antigua, 144).
&=
nbsp; Imaginación.- En Ocultismo no debe confundirse c=
on la
fantasía, puesto que la imaginación es uno de los poderes
plásticos del Alma superior, y es la memoria de las encarnaciones
precedentes, que si bien desfigurada por el Manas
inferior, descansa siempre sobre un fondo de verdad. [La imaginación es el poder
plástico del Alma, producido por la conciencia activa, el deseo y la
voluntad. –F. Hartmann.=
] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Imhoted.- Véase: Imhot-pou. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; Imhot-pou o Imhotep
(Egipcio).- El dios de=
la
sabiduría (el Imouthes griego).&nbs=
p;
Era hijo de Ftah, y bajo cierto aspecto, Hermes, puesto que se le
representa comunicando sabiduría con un libro delante de él.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Es un dios solar. Significa literalmente: “el =
dios
de la hermosa faz”. (G.=
T.
H.P.B.).
&=
nbsp; Immah (Hebreo).- Madre; en contraposición a =
Abba, padre. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Immah Illa-ah (Hebreo).- La madre superior: nombre dado a
Shekinah. [Véase esta
palabra.] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Imouthes (Griego).- Véase: Imhot-pou. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Impresiones.- Efectos de una imaginación
dañina, que puede originar varias afecciones corporales, enfermedade=
s,
malas conformaciones, estigmas, monstruos (labios leporinos, acefalí=
a,
etc.), molas, marcas, nevos maternos, etc.=
(F. Hartmann). –=
Acerca
de la poderosa influencia que tiene la imaginación de la madre sobre=
el
feto, consúltese Isis sin ve=
lo,
tomo I, págs. 394 y siguientes de la edición inglesa. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; In
(Chino).- El principio
femenino de la materia, fecundado por Yo,
el etéreo principio masculino, y precipitado después en el
universo. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Inaco (Inachos,
en griego).- Padre de Foroneo=
. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Incas (Perú).- Nombre dado a los dioses creadores=
en la
teogonía peruana, y más tarde a los reyes y príncipes =
del
país. “Los Incas=
, en
número de siete, han rep=
oblado
la tierra después del Diluvio”, dicen ellos, como afirma Coste=
(L.
IV, pág. 19).
Pertenecían, en los comienzos de la quinta Raza-madre, a una dinastía de reyes divinos, tales
como los de Egipto, India y Caldea.
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Incubo (Incubus,
en latín).- Es algo
más real y peligroso que la significación ordinaria que se da=
a
dicha palabra, o sea a la “pesadilla”. El íncubus
es el elemento masculino, y la s&ua=
cute;ccuba
es el femenino, y éstos son sin disputa alguna los fantasmas de la
demonología medieval, evocados de las regiones invisibles por la
pasión y concupiscencia humanas.&nb=
sp;
Actualmente se los denomina “Espíritus-esposas” y
“Espíritus-esposos” entre algunos médium e ignora=
ntes
espiritistas. Pero ambos nomb=
res
poéticos no impiden en lo más mínimo a dichos fantasmas
ser lo que son en realidad: gules, vampiros y elementales sin alma; informes
centros de vida, desprovistos de sentido, en una palabra: protoplasmas subjetivos cuando se los deja tranquilos, pero son
introducidos en un ser y forma definidos por la creadora y enferma
imaginación de ciertos mortales.&nb=
sp;
Fueron conocidos en todos los países y en todas las edades, y=
los
indos pueden hacer más de un horripilante relato de los dramas
representados en la vida de jóvenes estudiantes y místicos por
los pizâchas, como se los=
llama
en la India. [Incubos y Súcubo=
s:
1) Parásitos machos y hembras que se desarrollan en los elementos
astrales del hombre o de la mujer a consecuencia de una imaginación
lasciva. 2) Formas astrales de
personas difuntas (elementarios), que de un modo consciente o instintivo son
atraídas a los lujuriosos, manifestando su presencia en forma tangib=
le,
pero invisible, y que tienen comercio carnal con sus víctimas. 3) Los cuerpos astrales de hechice=
ros y
brujas que visitan a hombres y mujeres para fines inmorales. El íncubo es macho, y el
súcubo hembra. (F.
Hartmann).] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Indambara (Sánscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Individualidad.- Uno de los nombres que en
Teosofía y Ocultismo se ha dado al Ego superior humano. Establecemos una distinción=
entre
el Ego inmortal y divino, y el Ego<=
/i>
humano perecedero. Este
último, o “personalidad” (Ego personal), sobrevive al cuerpo muerto sólo durante
cierto tiempo en el Kâma-loka=
;
la Individualidad subsiste para siempre.&n=
bsp;
[Individualidad es la naturaleza inmortal del hombre, el conjunto de=
los
principios humanos superiores (&Aci=
rc;tmâ,
Buddhi y Manas), que sobreviven al cuerpo físico y se reencarnan
repetidas veces, revistiéndose de una nueva personalidad transitoria en cada reencarnación, y acumul=
ando
en cada una de éstas un caudal mayor o menor de experiencias. –Véase: Personalidad.] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Indo o hindu.- Natural d=
e la
India o Indostán. Hoy
día este nombre se aplica más propiamente a los naturales de =
la
India que profesan el brahmanismo, en contraposición a los
mahometanos. –Indo es
también el nombre de un importante río que nace en el norte d=
el
Himalaya, en el Tibet occidental, y después de recorrer parte del Ti=
bet
y de la India, desagua en el Golfo Arábigo. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Indoísmo o hinduísmo.- La religión de los indos; el
brahmanismo. (Véase es=
ta
palabra). Es la religió=
;n de
la mayor parte de los habitantes de la India, y tuvo su cuna en el norte de=
la
misma. Para su estudio,
consúltese la excelente obra de Mrs. A. Besant: Cuatro grandes Religiones.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Indra
(Sánscrito).-
Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinidad védica. [Llamado por otro nombre
Vâsara. Indra significa: jefe, señor, soberano, etc. Es el Júpiter tonante de la
India, y su arma es el rayo, que empuña con su diestra; gobierna el
tiempo y manda la lluvia.
Engendró místicamente a Arjuna. Se le representa montado en un ele=
fante
o caballo blanco.
–Véase: Air&aci=
rc;vata
y Uchchaizravas.] (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; * Indra-dyumma (Sánscrito).- Hijo de Sumati y nieto de Bharata.=
Hay otros personajes del mismo
nombre. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indra-jit (Sánscrito).- Literalmente, “vencedor de
Indra”. Epíteto =
de
Megha-nâda, hijo de Râvana.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indra-kîla <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Literalmente, “pico de
Indra”. El monte Mandar=
a. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indra-kuñjara <=
/b>(Sánscrito).- El elefante de Indra, llamado
también Airâvata.
(G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indra-loka (Sánscrito).- Literalmente, “mundo o
paraíso de Indra”. Es
el mundo o región de las divinidades inferiores (uno de los ocho
mundos), llamado por otro nombre Sv=
arga. (Véase esta palabra). También se llama Indra-loka (o Amarâvati), una región del cuerpo situada a la
izquierda del Suchumnâ y =
cerca
de la punta de la nariz. (Uttara-Gîtâ, II, 20).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; Indrâni (Sánscrito).- [ Esposa o] aspecto femenino de
Indra. [Llamado igualmente
Zachî y Aindrî.] =
(G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; * Indra-praharana (Sánscrito).- El arma de Indra: el rayo. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indra-prastha (Sánscrito).- La capital de los príncipes
pandavas. Actualmente es un b=
arrio
de la ciudad de Delhi. (G.T.
H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indrâri (Indra-ari) (Sánscrito).-
&=
nbsp; * Indra-vajra (Sánscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indra-vajrâ =
(Sánscrito).- Nombre de un metro. (G.T. H.P.B.).
&=
nbsp; *
Indrâyudha <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- El arco de Indra: el arco-iris. &=
nbsp; Indriya o Deha-sanyama (Sánscrito).- El dominio de los sentidos en la
práctica del yoga. Hay los diez agentes exteriores; l=
os cinco
sentidos que se utilizan para la percepción son llamados Jñânaindriyas, y los =
cinco
usados para la acción, Kama-=
indriyas. Pañcha-indriyâni
significa literalmente y en su sentido oculto: “las cinco raíc=
es
productoras de vida (eterna)”.
Entre los budistas, son los cinco agentes positivos que producen cin=
co
cualidades supremas. [La pala=
bra indriya significa: fuerza, poder,
facultad o potencia humana; sentido.
Con la denominación de los “diez indriyas” se designan colectivamente los cinco poder=
es o
facultades de sensación o percepción (jñânendriyas), y los cinco poderes o facultades de
acción (karmendriyas), d=
e los
cuales los órganos físicos (ojos, oídos, manos, pies,
lengua, etc.) no son más que manifestaciones materiales. Entre los indriyas se incluye frecuentemente el manas o sentido interno.
Así leemos en el Bhag=
avad-Gita:
“los diez indriyas y el u=
no (manas)” (XIII, 5); “el
sentido interno (manas) y los o=
tro
cinco sentidos” (XV, 7).
–Véase: J&ntild=
e;anendriyas
y Karmendriyas.] (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Indriya (Creación).- Véase: Creación indriya.
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Indriya-bala (Sánscrito).- En el budismo se denomina as&iacut=
e; la
fuerza o perfección de los sentidos. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Indriyagni (Sánscrito).- El fuego de los sentidos. Algunos devotos, viviendo en medio=
del
bullicio mundano, tratan de calmar sus apetitos aplicando los sentidos a sus
objetos apropiados, pero con sujeción a los preceptos de la Ley y con
perfecto dominio sobre los sentidos, los cuales, haciendo oficio de fuego,
destruyen los objetos con ellos relacionados y su influencia sobre el
corazón. Segun
Zankarâchârya, tales devotos consideran como sacrificio aplicar=
sus
sentidos sólo a los objetos lícitos; los objetos ilíci=
tos,
de cuyo goce se privan, son a manera de víctima sacrificada en el fu=
ego
de los sentidos. (Comentario =
del Bhagavad-Gitâ, IV, 26). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriya-gochara &=
nbsp; * Indriya-grâma (Sánscrito).- El agregado o conjunto de indriyas, o sea de los cinco poder=
es
sensitivos o de percepción, y de los cinco de acción. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriya-jñana <=
/b>(Sánscrito).- Conocimiento o percepción p=
or
medio de los sentidos. (G.T.
H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriya-karman &=
nbsp; *
Indriya-nigraha &=
nbsp; *
Indriyarama (Sánscrito).- Que goza en los sentidos, que gust=
a de
los placeres sensitivos. (G.T.
H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriyartha (Sánscrito).- Objeto de los sentidos. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriya-samyana.- V&eacut=
e;ase:
Indriya-sanyama. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Indriya-sanga (Sánscrito).- Apego o inclinación a los o=
bjetos
de los sentidos. (G.T. H.P.B.=
). &=
nbsp; *
Indriya-sanyama o Indriya-samy=
ama (Sánscrito).- Continencia, disciplina o dominio =
de los
sentidos. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriya-svapa (Sánscrito).- “Sueño de los
sentidos”; privación o pérdida de la sensibilidad;
inconsciencia. (G.T. H.P.B.).=
&=
nbsp; *
Indriyatman (Sánscrito).- Alma espiritual o intelectual. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriyavant (Sánscrito).- Potente, fuerte, vigoroso. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indriyazakti (Sánscrito).- Potencia de los sentidos. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indrya.- V&eacut=
e;ase:
Indriya. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indu (Sánscrito).- La luna; el soma (en el sentido de luna).&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indubhrit (Sánscrito).- El dios Ziva, así llamado p=
or
llevar en la frente la media luna, o por ser llevado encima de la media
luna. (Burnouf). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Induísmo.- V&eacut=
e;ase:
Indoísmo o Hinduísmo. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Indumani (Sánscrito).- La piedra preciosa llamada “=
piedra
de luna”. Igual signifi=
cado
que Chandramani o Chandrakânta. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Indumatî &=
nbsp; *
Indu-putra (Sánscrito).- Literalmente, “hijo de la
Luna”. –Budha, hi=
jo de
Soma (la Luna) y regente del planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Indu-vanza (Induvansa) (Sánscrito).- &=
nbsp; * Indu-vrata (Sánscrito).- Ceremonia lunar, y especialmente el
ayuno regulado segun el curso de la luna.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Inefable (Nombre).- Véase: Nombre inefable. =
(G.T.
H.P.B.). &=
nbsp; Infierno.- Los anglosajones derivaron seguram=
ente
la palabra Hell (infierno) del =
nombre
de la diosa Hela (véase esta palabra), y los esclavones, del griego =
Hades, siendo de notar que en ruso=
y
otras lenguas esclavonias el infierno se llama âd, y la unica diferencia entre el frío infierno
escandinavo y el ardiente infierno de los cristianos consiste en sus
respectivas temperaturas. Per=
o ni
aun la idea de aquellas caldeadas regiones es original en los europeos, pue=
sto
que muchos pueblos han tenido el concepto de una región en el mundo
inferior, como también lo tendríamos nosotros si
localizáramos nuestro infierno en el centro de la tierra. Todas las religiones exotér=
icas
–los credos de los brahmanes, budistas, zoroastrianos, mahometanos,
judíos y demás- hacen sus infiernos ardientes y tenebrosos,
aunque muchos de ellos son más bien atractivos que terrorífic=
os. La idea de un infierno abrasador e=
s una
reminiscencia, una desfiguración de una alegoría
astronómica. Entre los
egipcios, no fue el infierno un lugar de castigo por el fuego hasta la
décimoséptima o décimoctava dinastía, cuando
Tifón fue transformado de un dios en un diablo. Pero, sea cual fuere el tiempo en =
que se
inculcó esta horrible superstición en el ánimo de las
pobres masas ignorantes, la idea de un infierno abrasador y de almas
atormentadas en él, es puramente egipcia. Ra
(el Sol) se convirtió en el Señor del Horno ardiente, en =
Karr, el infierno de ls faraones, =
y los
pecadores eran amenazados con el tormento “en el ardor de los fuegos
infernales”. Habí=
;a
allí un león –dice el Dr. Birch- y se le llamaba “=
;el
monstruo rugiente”. Otro
autor describe dicho lugar como “el abismo sin fondo y lago de fuego,=
en
donde son arrojadas las víctimas”. (Compárese con la Revelación). La voz hebrea gai-hinnom (gehenna)
jamás tuvo en realidad el significado que le dió la ortodoxia
cristiana. [Véase: Naraka.] (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Infinidad o Infinitud.- Calid=
ad de
infinito. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Iniciación.- Palabra derivada de la misma ra&ia=
cute;z
que el latín initia, que
significa los primeros o fundamentales principios de una ciencia. La práctica de la
iniciación o admisión en los sagrados Misterios, enseñ=
ados
por los Hierofantes o sabios sacerdotes de los templos, es una de la m&aacu=
te;s
antiguas. Se practicaba en to=
das
las antiguas religiones nacionales.
En Europa quedó abolida con la caída del último
templo pagano. Al presente no
existe más que una sola clase de iniciación conocida del
público, y ésta es la iniciación en los ritos
masónicos. La
masonería, sin embargo, no tiene ya secretos que revelar o encubrir.=
En los florecientes días de=
la
antigüedad, los Misterios, segun los más gandes filósofos
griegos y romanos, constituían la mas sagrada de todas las solemnida=
des,
así como la virtud más benéfica y altamente
estimulada. Los Misterios
representaban el paso de la vida mortal a la muerte finita, y las experienc=
ias
del Alma y Espíritu desencarnados en el mundo de la subjetividad. &=
nbsp; Iniciado.- Del latín initiatus.
–Desígnase con este nombre a todo aquel a quien se ha
admitido en los Misterios y se le han revelado los secretos de la
Masonería o del Ocultismo.
En la antigüedad eran los que habían sido iniciados en el
arcano conocimiento enseñado por los hierofantes de los Misterios, y=
en
nuestro tiempo, aquellos que han sido iniciados por los Adeptos de la
sabiduría mística en la ciencia misteriosa, que, a pesar del
trancurso de los siglos, cuenta todavía con algunos verdaderos
partidarios en la tierra. (G.=
T.
H.P.B.). &=
nbsp; * Inmaculada Concepción.-<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> La Substancia primordial no hab&ia=
cute;a
salido todavía de su precósmico estado latente, ni habí=
;a
aun pasado a ser el invisible (para el hombre al menos) Protilo de la
ciencia. Pero en cuanto
“suena la hora” y dicha Substancia se hace receptora de la
impresión Fohática del
Pensamiento divino –el Logos<=
/i>, o
aspecto masculino del Anima Mundi, =
Alaya-
su “Corazón” se abre.&n=
bsp;
Se diferencia, y los Tres (Padre, Madre, Hijo) se convierten en
Cuatro. Aquí est&aacut=
e; el
origen del doble misterio de la Trinidad y de la Inmaculada
Concepción. (Doctr. Secr., I, 88). –El actualmente materializado
dogma de la Inmaculada Concepción es la desfiguración de una =
de
las doctrinas de las antiguas escuelas secretas gnósticas,
neoplatónicas, etc. conservadas en el Vaticano. (Id.,
27). –Véase: Caos, Encarnaciones divinas, etc.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Inocentes (Los).- Calificati=
vo o
sobrenombre dado a los Iniciados y cabalistas antes de la era cristiana. &=
nbsp; * Inspiración.- Con frecuencia hablamos de
inspiración, pero en general no se sabe absolutamente lo que es. Hay un gran caudal de inspiraci&oa=
cute;n
que proviene de nuestros Maestros, los verdaderos guías de la humani=
dad,
los cuales sugieren o proyectan en la mente del hombre las ideas, que
éste, por lo regular, no tiene que hacer más que expresarlas =
a su
modo por palabra o por escrito. &=
nbsp; * Instinto.- Es el aspecto inferior del Manas, o sea su principio instinti=
vo,
que es atraído hacia el K&ac=
irc;ma
(asiento de los deseos y pasiones animales). -(Clave de la Teosofía, pág. 120.) -La Mónada animal só=
lo
está dotada de facultad inst=
intiva. (Doctr.
Secr., II, 108). (G.T. H.=
P.B.). &=
nbsp; * Inteligencia.- Uno de los aspectos de la
Divinidad. (A. Besant, Sabiduría Antigua.) -Véase: Manas. (G.T. H.P.=
B.). &=
nbsp; * Inteligencias.- Hay unas jerarquías de
Inteligencias que dimanan de los siete Logoi
secundarios y forman el cuerpo gobernante de su reino que guía los
procesos de orden natural. So=
n unos
Seres radiantes, dotados de vasto conocimiento y de gran poder. Entre tales Inteligencias figuran =
los Lipikas, que son los registradores=
del
Karma de dicho reino y de todas las entidades que hay en él; los Mahârâjas o Devarâjas, que vigilan o dir=
igen
las operaciones de la ley kármica; las numerosas huestes de los
Constructores, que moldean todas las formas segun las Ideas contenidas en el
tesoro del Logos, en la Mente
universal. (A. Besant, Sabiduría Antigua, 149, 414,
etc.). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Intuición.- Se ha hecho de esta palabra un gran
abuso, y con frecuencia se usa de un modo incorrecto en pedagogía. &=
nbsp; * Invinación.- Doctrina de los luteranos que
sostienen que la substancia del vino no se halla destruída en el
sacramento de la Eucaristía.
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Involución.- Es la caída o descenso grad=
ual,
progresivo, cíclico del Espíritu en la Materia. Se realiza en los globos designado=
s con
las letras A, B y C, que forman el arco descendente
de la Cadena planetaria. Al l=
legar
al globo D (del cual es ejemplo nuestra Tierra), la materia física d=
el
descenso adquiere su máximum de densidad, y el Espíritu se ha=
lla
en un estado latente y sumido en la inconsciencia más profunda, para
despertar luego y ascender divinizándose de un modo gradual, esto es,
para emprender la evolución o redención en los restantes glob=
os
(E, F y G) del arco ascendente =
de la
Cadena planetaria. (Vé=
ase: Evolución). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Io (Griego).- Hija de Inaco. La "doncella de cuernos de
vaca". Es idéntic=
a,
alegóricamente, a la luna, como lo prueba el ser representada con los
referidos apéndices. I=
o, por
negarse a ceder a la ilícita pasión de Júpiter, fue do=
tada
de cuernos de vaca, animal que es símbolo de la potencia generadora
pasiva de la Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 436). -"Entre los egipcios y griego=
s, Io
es la Gran Madre, equivalente a Aditi, Isis o Eva, madre de todo cuanto viv=
e;
de ahí, también, la luna y el círculo, como
símbolos de las funciones generadoras de la mujer". (P. Hoult) -Véase: Isis. (G.T. H.P.B=
.). &=
nbsp; * Îpsâ (Sánscrito).- Voluntad, deseo; deseo de lograr.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Irâja (Sánscrito).- Epíteto de Kâma, dios=
del
amor. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Irâvat (Sánscrito).- Un hijo que Arjuna tuvo de su espo=
sa naga Ulupî. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Irâvati (Sánscrito).- El río Râvi, o Puruch=
ni,
afluente del Indo. (G.T. H.P.=
B.). &=
nbsp; *
Îrchâ &=
nbsp; *
Îrchâlu<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'> o Îrchyâlu (Sánscrito).- Envidioso. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Irdhi (S&aacut=
e;nscrito).- La síntesis de los diez
"sobrenaturales" poderes ocultos del budismo y brahmanismo. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Irkalla (Caldeo).- El dios del Hades, llamado por los
babilonios "región invisible". (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Is.- Lo Unico siempre oculto, eterno y
absoluto, o Sat. (Doctrina
Secreta, I, 592, 678 y II, 466).
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Isa.- Nombre con que los musulmanes desi=
gnan a
Jesús. (G.T. H.P.B.).<=
o:p> &=
nbsp; Isarim (Hebreo).- Iniciados esenios. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ishanyâ.- Véase: Ichanyâ. (G=
.T.
H.P.B.). &=
nbsp; Ishim (Caldeo).- Los B'ne-Aleim,
los "bellos hijos de Dios", los originales y prototipos de los
posteriores "Angeles caídos". (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Îshitâ (Sánscrito).- Superioridad. -El poder de alcanzar supremac&iac=
ute;a;
uno de los ocho vibhûtis y
poderes de Ziva. (P. Hoult).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Ishmonia (Arábigo).- La ciudad en cuyas cercanía=
s se
halla sepultada la llamada "Ciudad petrificada" del Desierto. La leyenda habla de inmensos subte=
rráneos,
salas, pasadizos, galerías y bibliotecas escondidas en dichos
sitios. Los árabes tem=
en
acercarse allí después de la puesta del sol. -[Véase: Isis sin velo, II, 29]
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Îshopanishad.- Véase: Îzopanichad.
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ishta.- Véase: Ichta. (G.T. H.P.=
B.). &=
nbsp; * Ishtar (Caldeo).- La Venus babilónica, denomi=
nada
"la primogénita del cielo y de la tierra", e hija de Anu, =
dios
del cielo. Es la diosa del am=
or y
de la belleza. El planeta Ven=
us,
como lucero vespertino, es identificado con Ishtar, y como lucero matutino,=
con
Anunit, diosa de los acadios.
Existe un curiosísimo relato de su descenso en el Hades, en el
sexto y séptimo ladrillos o tablas asirias descifrados por G.
Smith. Cualquier ocultista qu=
e lea
lo referente al amor que ella profesaba a Tammuz, al asesinato de és=
te,
cometido por Izdubar, la desesperación de la diosa y su descenso en
busca de su amado a través de las siete puertas del Hades, y finalme=
nte
su liberación del reino sombrío, reconocerá la bella a=
legoría
del alma en busca del Espíritu.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ishva.- Véase Ichva
(Sánscrito). -M=
aestro
espiritual. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Ishvara o Ishwara.- V&eacut=
e;ase:
Îzvara. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Isíaca (Tabla).- Véase: Tabla Isíaca. =
(G.T.
H.P.B.). &=
nbsp; Isis.-
En Egipto, Issa, la =
diosa
Virgen-madre; la Naturaleza personificada.=
En egipcio y copto, Uasi,
reflexión femenina de Uasar y Osiris. Es la "mujer vestida de sol&q=
uot; (porque su exterior blanco y brillan=
te
es un reflejo de la luz solar) del país de Chemi [Egipto]=
. Isis-Latona es la Isis romana. [Hija y madre de Osiris, de igual =
modo
que Vâch es hija y madre del =
Logos. (Doctrina
Secreta, I, 464). Corresp=
onde a
la Aditi y Vâch de los indos, a la Io de los griegos y a Eva. Es la madre o matriz de la Tierra;=
es asimismo
la diosa que da vida y salud (Id.,
II, 30). Isis es una diosa lu=
nar
por estar relacionada con nuestro satélite a causa de los misterios
lunares y por ciertas consideraciones acerca de la fisiología y
naturaleza de la mujer, tanto en el orden físico como en el
psíquico. A Isis estab=
an
consagrados el ibis y el gato. Como
diosa lunar, era representada frecuentemente con cabeza de dicha ave, puesto
que el ibis blanco y negro era una imagen de la luna, que es blanca y brill=
ante
por el lado iluminado por el sol, y negra y obscura por la parte opuesta a =
la
tierra. (Id., I, 368). -El=
gato
es otro de los símbolos lunares. (Véase: Bubasté). =
El
huevo estaba igualmente consagrado a dicha divinidad porque simboliza el or=
igen
de la vida. Isis está =
casi
siempre representada teniendo un loto en una mano y en la otra un
círculo y una cruz ansata. Como diosa de misterio, se le repr=
esenta
generalmente con el rostro cubierto de un velo impenetrable, y en el
frontispicio de su templo en Sais se veían escritas las siguientes
palabras: "Soy todo lo q=
ue ha
sido, es y será, y ningun mortal ha quitado jamás todav&iacut=
e;a
el velo que oculta mi divinidad a los ojos humanos". Ello no obstante, hace poco tiempo=
se ha
levantado ya una punta de este velo.]
(G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Isis-Osiris.- Su símbolo es la cruz ansata. (G.T. H.P.B.). Isitwa (S&aacut=
e;nscrito).- El poder divino. (G.T. H.P.B.). * Isla Blanca.- Esta denominación se aplica=
ba a
Ruta, la primitiva Zveta-dvîp=
a,
relacionada con la Atlántida.
(Doctrina Secreta, II, 1=
55,
333). (G.T. H.P.B.). * Isla sagrada.- Isla de igual belleza, situada en =
un
vasto mar interior que, en época remota, se extendía en el As=
ia
central. Estaba habitada por =
los
últimos restos de la Raza que precedió a la nuestra. Tales restos eran los "Hijos =
de la
Voluntad y del Yoga", que sobrevivieron al gran cataclismo que
sumergió la Lemuria. De
dicha isla, segun se dice, no queda hoy día otra cosa que una especi=
e de
oasis rodeado de la horrible aridez del gran desierto de Gobi. (Doctrina
Secreta, II, 230-231).
-Véase: Hijos de Dios=
. (G.T. H.P.B.). Israel (Hebreo).- Los cabalistas orientales hacen de=
rivar
este nombre de Isaral o Asar, el Dios-sol. "Isra-el" significa "que pelea con Dios": el
"sol que se eleva sobre Jacob-Israel" designa el Dios-sol Isaral =
(o Isar-el) que lucha con "Dios =
y con
el hombre", y la materia fecundada, que tiene poder también con
"Dios y con el hombre", y frecuentemente prevalece sobre ambos. * Issava (Pali).- Término equivalente al
sánscrito Îzvara.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.). Iswara.- Véase: Îzvara. (G.=
T.
H.P.B.). * Itcha.- Véase: Ichchhâ. (G=
.T.
H.P.B.). Ithyfálico.- Véase: Itifálico. (G.T.
H.P.B.). Itifálico [Del griego ithys, erecto y phallos=
,
falo].- Cualidad de los diose=
s como
varones y hermafroditas, tales como la barbada Venus, Apolo con vestidos de
mujer, Ammón el procreador, el embrionario Ptah, y así
sucesivamente. Sin embargo, el
falo, tan conspicuo, y, segun nuestras melindrosas ideas, tan indecente, en=
las
religiones de la India y del Egipto estaba asociado, en la más primi=
tiva
simbología, mucho más con otra considerablemente más p=
ura
idea que la de la creación sexual.&=
nbsp;
Segun está probado por mas de un orientalista, el falo expres=
aba
la resurrección, el resurgir vivo de la muerte. Ni
aun el otro significado tiene nada de indecente: "Estas imágenes s&oacu=
te;lo
simbolizan de un modo muy expresivo la fuerza creatriz de la Naturaleza, sin
intención obscena alguna", escribe Mariette Bey, y añade:
"No hay más que otra manera de expresar la generación celeste, que hiciera entrar al difunto en una
nueva vida". Los cristia=
nos y
europeos en general son muy severos e injustos en lo que atañe a los
símbolos fálicos de los antiguos. Los desnudos dioses o diosas, con =
sus
emblemas generativos y estatuaria, tienen departamentos secretos reservados para ellos en nuestros museos. ¿Porqué, pues, adopt=
ar y
conservar los mismos símbolos para el clero y los seglares? Los festines
de amor de la Iglesia primitiva -sus ágapes- eran tan puros (o t=
an
impuros) como las fiestas fálicas de los paganos; las largas vestidu=
ras
sacerdotales de la Iglesia romana y griega y el cabello largo de la
última, los hisopos para el =
agua
bendita y otras cosas, están ahí para probar que el
ritualismo cristiano ha conservado, en más o menos modificadas forma=
s,
todos los símbolos del antiguo Egipto. Respecto al simbolismo de una natu=
raleza
puramente femenina, nos vemos
obligados a confesar que, a los ojos de todo arqueólogo imparcial, l=
as
semidesnudeces de nuestras cultas damas de sociedad sugieren el culto sexual
femenino mucho más que las hileras de lámparas en forma de yoni encendidas a lo largo de las
vías que conducen a los templos de la India. (G.T. H.P.B.). * Itífalo.- Falo que llevaban los que
concurrían a la procesión de las fiestas de Dioniso (Baco). * Itihâsa (Sánscrito).- Historia, leyenda,
tradición. Dicho
término se aplica principalmente a las dos grandes epopeyas indas: e=
l Mahâbhârata y el Râmâyana. (G.T. H.P.B.). * Ittham (S&aacut=
e;nscrito).- Así, de este modo; tan. (G.T. H.P.B.). * Ityukta (S&aacut=
e;nscrito).- En el budismo, se llama así=
una
leyenda o tradición recogida; colección de relatos o
explicaciones de la Ley. (G.T.
H.P.B.). * Iurbo (Gnósticos).- Un nombre de Iao-Jehovah. -Véase: Iurbo-Adonai. (G.=
T.
H.P.B.). Iurbo-Adonai (o Iurbo
Adunaï).- Tér=
mino
gnóstico; el nombre compuesto para designar a Iao-Jehovah, a quien l=
os
ofitas consideraban como una emanación de Ilda-Baoth, hijo de Sophia
Achamoth, el dios soberbio, ambicioso y envidioso, y Espíritu impuro=
, a
quien muchas de las sectas gnósticas consideraban como el dios de
Moisés. "Iurbo es
llamado por los abortos (judíos) Adunai" [o Adonai], dice el Códex Nazarœus (vol. I=
II,
pág. 13).
"Abortos" y engendros eran motes que a los judíos
aplicaban sus adversarios los gnósticos. [Con el nombre de Iurbo-Adonai des=
igna
el Codex Nazarœus a
Jehovah. -Doctr. Secr., I, 51.]
(G.T. H.P.B.). Iu-Kabar-Zivo (Gnóstico).- Conocido igualmente con el nombre =
de Nebat-Iavar-bar-Iufin-Ifafin,
"Señor de los Eones", en el sistema nazareno. Es el procreador (Emanador) de las=
siete Vidas santas (los siete prim=
eros Dhyân Chohans, o
Arcángeles, cada uno de los cuales representaba una de las virtudes
cardinales, y él a su vez es llamado tercera
Vida (tercer Logos). En el Códex se le invoca como "el timón y la vid d=
el
alimento de vida". As&ia=
cute;,
es idéntico a Cristo (Christ=
os),
que dice: "Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador" (J=
uan,
XV, 1). Bien sabido es que Cr=
isto
es considerado por la Iglesia católico-romana como "el
príncipe de los Eones", y también como Miguel, "que=
es
como Dios". Tal era asim=
ismo
la creencia de los gnósticos.
(G.T. H.P.B.). Iwaldi (Escandi=
navo).- El enano cuyos hijos fabricaron pa=
ra
Odín a lanza mágica.
Uno de los subterráneos maestros forjadores que, juntamente c=
on
otros gnomos, ideó hacer una espada encantada para el gran dios de la
guerra, Cheru. Esta espada de=
dos
filos figura en la leyenda del emperador Vitelio, quien la obtuvo del dios
"para su propio daño", segun el oráculo de una
"sabia mujer"; la dejó abandonada y finalmente fue matado =
con
ella al pie del Capitolio por un soldado germano que había hurtado el
arma. La "espada del dio=
s de
la guerra" cuenta con una extensa bibliografía, puesto que
reaparece también en la semilegendaria biografía de Atila. * Îza (Îsa
o Îsha) (Sánscrito=
).- Señor, soberano, rey, jefe,
etc. Epíteto de Ziva.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Título de uno de los Upanichads (Îzopanichad).
(G.T. H.P.B.). * Îzana (S&aacut=
e;nscrito).- Poder, dominio, soberanía.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.). * Îzâna (Îsâna
o Ishâna)
(Sánscrito).- Ep&iacut=
e;teto
de Ziva o de Rudra. (G.T. H.P.B.). * Îaztva (S&aacut=
e;nscrito).- Soberanía, dominio;
supremacía y poder "sobrenatural" del brâhmana
iniciado. (G.T. H.P.B.). Izdubar.- Nombre de una héroe mencion=
ado en
los fragmentos de historia y teogonía caldeas en los llamados ladril=
los
asirios, segun los descifraron George Smith y otros. Smith trata de identificar Izdubar=
con
Nemrod. Esto puede ser o deja=
r de
ser; pero dado que el nombre de dicho rey babilónico sólo
"aparece" como Izdubar, su identificación con el hijo de C=
us (Nemrod era hijo de Cus)
puede asimismo resultar más aparente que real. Los sabios son algo propensos a
contrastar sus descubrimientos arqueológicos con las declaraciones
posteriores que se hallan en los libros mosaicos, en vez de obrar al
revés. El "pueblo
elegido" ha sido aficionado en todos los períodos de la histori=
a a
apropiarse de la propiedad de otro pueblo.=
Desde la apropiación de la primitiva historia de Sargó=
n,
rey de Acadia, y su aplicación en grande escala a Moisés, nac=
ido
(si realmente nació) algunos miles de años más tarde,
hasta que dicho pueblo destruyó a los egipcios, bajo la direcci&oacu=
te;n
y divino consejo de su Señor Dios, todo el Pentatéutico parece estar formado de no declarados
fragmentos mosaicos de Escritur=
as de
otro pueblo. Esto debí=
a haber
hecho más precavidos a los asiriólogos, pero como muchos de
éstos pertenecen a la casta clerical, unas coincidencias como las de
Sargón, les preocupan muy poco.&nbs=
p;
Una sola cosa es cierta: Izdubar, o como quiera que se le llame, es
presentado en todas las tablas como un poderoso gigante que aventajaba en
estatura a todos los demás hombres, como se eleva un cedro por encima
del matorral; un cazador, segun las leyendas cuneiformes, que peleaba con el
león, el tigre, el toro, el búfalo y los animales más =
formidables
y los destrozaba. [Véa=
se: Ishtar.] (G.T. H.P.B.). * Ized (Persa).- Los izeds
o peris, en número de ve=
inte,
constituyen la segunda clase de espíritus luminosos que están=
por
debajo de Ormuzd o Principio del bien.&nbs=
p;
Son genios inferiores creados por Ormuzd para derramar bendiciones s=
obre
el mundo y velar sobre la gente pura.
-De los izeds, unos son
masculinos, y otros femeninos, y entre ellos figura Mithra (o Meher). Los izeds
conducen a la región celeste las almas de los hombres puros a la mue=
rte
de éstos. (G.T. H.P.B.=
). * Izeschné (Persa).- Una de las tres obras incluí=
;das
en el Vendidad Sâdé. Dicha palabra designa tambié=
;n una
oración en la cual se celebra la grandeza de ser a quien se dirige.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Así, "hacer izeschné" quiere decir
"orar". La obra en
cuestión, compuesta de setenta y dos hâs
(capítulos), la dividen los parsis en dos partes. La primera tiene por objeto a Ormu=
zd y
sus criaturas; la segunda contiene oraciones dirigidas al Ser supremo. Habla del hombre, de sus necesidad=
es, de
diversos genios encargados de protegerle, tales como los cinco Gâhs, Seroch, etc. (Anq=
uetil
Du Perron, Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; * Izopanichad (Îza-upanichad) (Sánscrito).- Título de uno de los Upanichads. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; Îzvara o Îzwara (Iswara o Ishvard) (Sánscrito).-&=
nbsp;
El “Señor” o el Dios personal, el Espíritu divino en el hombre. Literalmente, soberana (independie=
nte)
existencia. Título dad=
o a
Ziva y otros dioses de la India [Brahmâ y Vichnú]. Ziva es llamado también Îzvaradeva o deva soberano.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> [Îzvara es el principio divi=
no en
su naturaleza o condición activa; uno de los cuatro estados de
Brahma. (Five Years of Th.)
“El Señor (&Ici=
rc;zvara)
es un Espíritu (Purucha)
particular, a quien no afecta el dolor, las obras, el fruto de ellas ni las=
impresiones. –En El es infinita aquella
omnisciencia que en los demás seres sólo existe en germen. &=
nbsp; * Îzvara-bhâva (Sánscrito).- “Condición de se&ntil=
de;or
o soberano”; señorío, soberanía, realeza. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Îzvara-deva =
(Sánscrito).- Deva (o dios) soberano. Epíteto de Ziva. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Îzvara-Krichna <=
/b>(Sánscrito).- Autor de una excelente colecci&oac=
ute;n
de setenta y dos aforismos referentes al sistema filosófico Sânkhya, designada con el no=
mbre
de Sânkhya-kârika.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Îzvara pranidhâna (Sánscrito).- El propio abandono o sumisió=
;n al
Señor. (M. Dvivedi: Co=
ment.
a los Afor. De Patañjali=
, II,
1). (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Îzvara-prasâda (Sánscrito).- Gracia divina. (G.T. H.P.B.). &=
nbsp; *
Îzvarya (Sánscrito).- Señorío, poder&iacut=
e;o,
soberanía, realeza. (G=
.T.
H.P.B.).