K

K.- Undécima letra, tanto en el alfabeto inglés como en el hebreo.&= nbsp; Como número, representa 20, en este último, y 250 en el primero, y con un trazo horizontal encima de la letra (K), representa 250.000. Los cabalistas y mas= ones se apropian la palabra Kodesh o= Kadosh como nombre del dios jud&ia= cute;o representado por esta letra. = [La Ka es la décimoquinta letra del alfabeto sánscrito y la primera = de las consonantes; suena como nuestra Ka o como la C delante de a, o, u; hay, además, en el sánscrito K la aspirada (la segunda de las consonantes), que en las transliteraciones se suele escribir Kh o K con una virgulilla en la parte superior (K'). Esta última letra suena como la j= castellana en las voces jefe, joya<= /i>. -La letra K es símbolo de u= no de los nâdis que proceden del corazón. (Râma Prasâd).] (G.T. H.P.B.)=

Ka (Sánscrito).- Segun Max Müller, el pronombre interrogativo "¿quién?", elevado, sin causa ni razón, a la elevada categoría de divinidad. No obstante, tiene su significado esotérico y es un nombre de Brahmâ en su carácter fálico, como generador o Pra= jâpati (Véase esta palabra). = [En sentido místico, Ka desi= gna a Brahmâ, Vichnú, Kâma y Agni. Esta palabra designa tambié= n todo objeto, material o espiritual, dotado de movimiento: aire, viento, agua; fu= ego, sol, tiempo, etc.; cuerpo, alma, inteligencia, alegría, gozo, placer, felicidad, etc. En el lenguaj= e del antiguo Egipto, Ka es el nombre= del cuerpo astral. (Doctr. Secr., II, 670).] (G.T. H.P.B.)

Kaaba o Kabah (Arábigo).- Nombre del famoso templo mahometan= o de La Meca, un lugar principal de peregrinación. El edificio no es grande, pero es = muy original; tiene una forma cúbica, de 24x24 codos de largo y ancho, p= or 27 de alto, con una sola abertura en el lado que mira al este para recibir luz. En el ángulo nord= este se halla la "Piedra negra" de Kaaba, que, segun se dice, fue baja= da directamente del cielo y era blanca como la nieve, pero andando el tiempo se volvió negra, a causa de los pecados de la humanidad. La "piedra blanca", que,= segun fama, es la tumba de Ismael, está stuada en el lado norte, y el luga= r de Abraham se halla al este. Si,= como pretenden los mahometanos, el templo en cuestión, a ruegos de Adán después de su destierro, fue transportado por Alá= o Jehovah directamente desde el Edén a la tierra, entonces los "paganos" pueden exclamar con justicia que, en cuestión de belleza de sus edificios, han aventajado muchísimo a la primordial arquitectura divina. (G.T. H.= P.B.)

Kabah.- Véase: Kaaba. (G.T. H.P.= B.)

Kabalah.- Véase: Cábala. (G= .T. H.P.B.)

Kabalista.- Véase: Cabalista. (G.T. H.P.B.)

Kabiri (Fenicio).- Kabirim o Cabires. Divinidades y dioses muy misterios= os entre las naciones antiguas, incluyendo los israelitas, algunos de los cual= es (como Tharé, padre de Abraham) los adoraron con el nombre de Teraphim. Entre los cristianos, empero, son = ahora demonios, aunque los modernos Arcángeles son la transformación directa de estos mismos Cabires. En hebreo, dicho nombre significa "los poderosos", Gibborim. En otro tiempo, todas las divinidades relacionadas con el fuego (ora fuesen divinas, ora infernales o volcánicas) eran llamadas Cabirias. [La voz Kabir es derivada del hebreo Habir, grande, y también de Kabar, uno de los nombres de Venus. = Los Cabires son los más elevados Espíritus planetarios, los más grandes dioses y "los poderosos". Varrón, siguiendo a Orfeo, = los denomina "Poderes divinos". Todos los dioses de misterio eran Cabires. Los misterios de los Cabires en Hebrón estaban presididos por los siete dioses planetarios, entre ot= ros, por Júpiter y Saturno bajo sus nombres de misterio. Creutzer, por otra parte, demuestr= a que, tanto en Fenicia como en Egipto, fueron siempre los siete planetas conocido= s en la antigüedad, los cuales, juntamente con su padre el Sol, o su "hermano mayor", como quieren otros, constituyen un poderoso grup= o de ocho entidades; los ocho poderes superiores, o los asesores del Sol, que ejecutaban alrededor de éste la sagrada danza circular, símbo= lo de la rotación de los planetas en torno del Sol. (Doctrina Secreta, III, 315, 316). = -En Samocracia y en los más antiguos templos egipcios, los Cabires eran = los grandes dioses cósmicos, los Siete y los cuarenta y nueve Fuegos sagrados; mientras que en los santuarios griegos, sus ritos vinieron a ser principalmente fálicos, y por lo tanto, obscenos para el profano. En este último caso, los Cabires eran tres y cuatro, o siete (los principios masculinos y femeninos). Esta división explica por qué algunos escritores clásicos sostenían que los Cabires eran sólo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que los Cabires eran sólo tres, mientras que otros nombraban cuatro, que eran: Axieros (en su aspecto femen= ino, Deméter); Axiokersa (Perséfone); Axiokersos (Plutón o Hades), y Kadmos o Kasmilos (Hermes, "el de la leyenda sagrada", = que se explicaba sólo durante los Misterios de Samotracia). Otros escritores sostenían también con razón que sólo había dos Cabires, q= ue eran esotéricamente los dos Dióscuros, Cástor y Pólux, y exotéricamente, Júpiter y Baco. Estos dos personificaban geodésicamente los dos polos terrestres, y astronómicamente, = el polo terrestre y el polo celeste, y también el hombre físico = y el hombre espiritual. En astronomía, los polos son verdaderamente la "medida celeste&quo= t;, y así son los Kabires-Di&oac= ute;scuros y los Kabires-Titanes, a quiene= s se atribuye la invención del Fuego y el arte de forjar el hierro. Estos últimos eran los generadores y reguladores de las estaciones y las grandes Energías volcánicas, los dioses que presiden a todos los metales y las obras terrestres, y además fueron las Entidades bienhechoras que, simboliz= adas en Prometeo, aportaron luz al mundo y dotaron de intelecto y razón a= la humanidad. Son los sagrados F= uegos divinos, tres, siete o cuarenta y nueve, segun lo requiere la alegorí= ;a, los Hijos del Fuego, Genios del Fuego, etc. Su culto era universal y estaba si= empre relacionado con el fuego, razón por la cual el cristianismo hizo de ellos unos dioses inferanales.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> No hay que olvidar que el tí= ;tulo de estos "grandes, benéficos y poderosos dioses" era genérico; eran de uno y otro sexo, así como eran tambié= ;n terrestres, celestes y cósmicos.&nb= sp; En su carácter de Regentes de la humanidad, encarnados como R= eyes de las "Dinastías divinas", dieron el primer inpulso a la civilización, y encaminaron la mente con que habían dotado a = los hombres hacia la invención y el perfeccionamiento de todas las artes= y ciencias. A ellos se atribuye= la invención de las letras (el = devangâri, o alfabeto y lenguaje de los dioses), de las leyes, de la arquitectura, de varias especies de magia, del empleo medicinal de las plantas, etc., etc. (Doctrina Secreta, II, 378 y siguientes). A ellos se debe asimismo el conocimiento de la agricultura. Los marinos los consideraban como = genios protectores de la navegación, y por este motivo colocaban en la proa= de sus embarcaciones imágenes de dichos dioses. Eran los Cabires unas divinidades rodeadas de tan profundo e impenetrable misterio, que a ningún profa= no le estaba permitido hablar de ellos ni aun nombrarlos, y en Menfis tenían un templo tan sagrado, que, segun dice Herodoto, a nadie, fue= ra de los sacerdotes, se permitía entrar en su recinto. -Véase: Cabires.] (G.T. H= .P.B.)

* Kabires-Dióscuros.- Véase: Kabiri. (G.T. H.P= .B.)

* Kabires-Titanes.- Véase: Kabiri. (G.T. H.P.B.)=

* Kabirim.- Véase: Kabiri. (G.T. H.P= .B.)

* Kachâya (Kashâya) (Sánscrito).- Aspereza, corrupción. (G.T. H.P.B.)

* Kâchima (S&aacut= e;nscrito).- Objeto de veneración situad= o en un lugar consagrado, tal como un árbol, etc. (G.T. H.P.B.)

* Kachta (S&aacut= e;nscrito).- Dolor, mal físico o moral.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Como adjetivo, afligido, desgracia= do, miserable. (G.T. H.P.B.)=

* Kâchtâ (S&aacut= e;nscrito).- Una división del tiempo equivalente a 3 1/2 segundos. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)

* Kachtakâraka (S&aacut= e;nscrito).- Literalmente: "lugar de miseria"; el mundo, la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Kachtasthâna (S&aacut= e;nscrito).- Mansión de dolor, situación desagradable. (G.T. H.P.B.)

* Kâdambarî (S&aacut= e;nscrito).- Hija de Chitraratha. Su nombre es el título de u= na célebre obra en prosa, especie de novela, escrita por Bâna-bha= tta, e impresa en Bombay. (G.T. H.= P.B.)

* Kadana (S&aacut= e;nscrito).- Terror, turbación, confusión; destrucción, exterminio. (G.T. H.P.B.)

* Kadara (S&aacut= e;nscrito).- Tormento, aguijón, miseria.= (G.T. H.P.B.)

* Kadartha (S&aacut= e;nscrito).- Desventura, mal. (G.T. H.P.B.)

* Kadesh-kadeshim (Hebreo)= .- Los santos; los consagrados al Tem= plo del Señor. (G.T. H.P.B= .)

Kadmon (Hebreo).- El hombre arquetipo. -Véase: Adam Kadmon. (G.T. H.P.B.)

* Kadmos o Kasmilos.- Véase: Kabires. (G.T. H.= P.B.)

Kadosh (Hebreo).- Se escribe también Kodesh. -Consagrado, santo. Alguna cosa puesta aparte para el = culto del Templo. [Lugar santo o de santidad.] Pero entre el significado etimológico de esta palabra y su significado subsiguient= e en su aplicación a los Kadeshim= (los "sacerdotes" puestos aparte para ciertos ritos del Templo), = hay un abismo. Las palabras Kadosh y Kadeshim figuran en II = Reyes más bien como un título ignominioso, puesto que los Kadeshuth de la Biblia eran id&eac= ute;nticos, en sus oficios y deberes, a las jóvenes bailarinas de algunos templo= s de la India. Eran los galli, los sacerdotes eunucos de l= os obscenos ritos de Venus Astarté que vivían "junto a la c= asa del Señor". Es co= sa bastante curiosa que los términos Kadosh y otros fueron apropiados y puestos en uso por varios grados de la Masonería. (G.T. H.P.B= .)

* Kadrû (S&aacut= e;nscrito).- Esposa de Kazyapa, la "serpie= nte de muchas cabezas". De ella salió una raza de nâga= s destinada a poblar el Pât&aci= rc;la (que sin duda alguna es la América). -(Doctrina Secreta, II, 141, 604). (= G.T. H.P.B.)

* Kadush (Hebreo).- El Sol, o El-El. (G.T. H.P.B.)

* Kadvada (S&aacut= e;nscrito).- “Que habla mal”. Persona de ínfima clase, de escasa educación, de poco valer.&nb= sp; (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kailâsa (Kailasa) (Sánscrito).- En metafísica, “cielo”, la mansión de los dioses; geográficamente, una cadena de montañas en el Himalaya, al no= rte del lago Mansaravâra, llamado también Mânasa. [Dicha montaña está habitada por Kuvera y Ziva. S= e la designa igualmente con los nombres de Gana-parvata y Rajatâdri, “montaña de plata”.]&nb= sp; (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kailem (Hebreo).- Literalmente, “vasos o vehículos”; los vasos para la fuente de las Aguas de Vida. Este término se aplica a lo= s diez Sephiroth considerados como los núcleos primitivos de todas las Fuer= zas del Kosmos. Algunos cabalistas creen que ellos se manifiestan en el universo por medio de ventidós conductos representados por las veintidós letras del alfabeto hebreo, haciendo así con los diez Sephiroth, treinta y dos senderos de sabiduría. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kaimurath o Kaimarath (Persa).- El úl= timo de la raza de los reyes prehumanos<= /i>. Es idéntico al Adam Kadmon.= Un fabuloso héroe persa. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kaivalya (Sánscrito).- Unidad, aislamiento, independencia, liberación, emancipación, bienaventuranza final. Resultado final de la práct= ica del Yoga de Patañjali, q= ue consiste en el aislamiento del Puru= cha (Espíritu) y su liberación o emancipación del Prakriti (Materia), alcanzando así el yoguî el estado de Unidad, y viendo a Dios manifestado = en sí mismo. He aqu&iacut= e; la definición de Patañjali: Kaivalya es la resolución inversa de las cualidades (gunas), faltas ya de motivos para obrar en provecho del Yo (Purucha); o en otros términ= os: es el poder del Yo concentrado en sí mismo”. (Aforismos, IV, 34). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kakchîvat (Sánscrito).- Sabio védico, hijo de Dîrghatamas, y autor de varios himnos del Rigveda, especialmente de los relacionados con el culto de los gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kâki o Kâkin<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (Sánscrito).- La Mónada, el Ser individua= l o Jîva. “La palabra Kâkim está compuesta de Ka + ak + in. La primera sílaba, Ka, deno= ta “placer”; la segunda, a= k, significa “dolor”, y la tercera, in, “posesor”.&nbs= p; Así, pues, aquel que experimenta placer y dolor –el Ser individual (Jîva), es denominado Kâkin”. (Uttara-Gîtâ, I, 7). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kakodæmon (Griego).- El genio del mal, en contraposición a Agathod&ael= ig;mon, el genio del bien, o la Deidad. Es un término gnóstico. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâkola (Sánscrito).- “Cuervo”. –Una de las divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.)<= /o:p>

        &= nbsp;   * Kala (S&aacut= e;nscrito).- Débil, sordo, confuso (habl= ando de sonidos); sonido sordo o débil, zumbido, gorjeo de las aves, etc.; una de las diversas fases de un sonido.&nb= sp; (D. K. Laheri, Comentario del Uttara-Gîtâ, I, 15). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kalâ (Kala) (Sánscrito).- Una medi= da de tiempo; cuatro horas, un período de 30 kâchthâs. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kâla (Sánscrito).- Tiempo, hado; un ciclo y un nombre propio, o un título dado a Yama, rey del mundo inferior y Juez de los muertos. [Kâla tiene varios otros significados: el tiempo como regulador o destructor del mundo, y de ahí: destido, hado, fin; muer= te, o el dios de los muertos (Yama); edad, era, estación, etc.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kalabhana.- Véase: Kâlanâbha. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalâbhrit (Sánscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlabhrit (Sánscrito).- Uno de los nombres del sol. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâladharma <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- Literalmente: “la ley del tiempo”; la muerte. (G.= T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâlâgni (S&aacut= e;nscrito).- La llama del tiempo. Un Ser divino creado por Ziva; un monstruo de mil cabezas. Un título de Ziva que significa “el fuego del destino”. [La Llama del Tiempo, el fuego que= al fin del mundo consumirá la tierra.&= nbsp; (Doctr. Secr., I, 397).<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> –Así leemos en el Bhagavad-Gîtâ (XI, 25)= : “Cuando miro tus bocas ̷= 0; ardientes como el fuego devorador del fin del mundo…”.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalaha (Sánscrito).- Disensión, disputa, contien= da, riña, combate; falsedad, engaño. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalahamsa.- V&eacut= e;ase: Kâlahansa. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kâlahansa o Kâlahamsa (= Sánscrito).- Nombre místico dado a Brahm= a (o Parabrahman); significa “el cisne en y fuera del tiempo”.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Brahmâ (masculino) es denomi= nado Hansa-vâhana, o vehíc= ulo del “Cisne”. [La “Gran Ave”; “Dulce es el reposo entre las alas de Aquello= que no ha nacido ni muere, antes bien es el AUM a través de las eternidades”. (Voz del Silencio, I). –Véase: Hamsa.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâlakarnikâ (Sánscrito).- Infortunio, miseria. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlakarnin <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- Desgraciado, miserable. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlakrit (Sánscrito).- Uno de los nombres del sol. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlamegha (Sánscrito).- La tenebrosa nube que debe anuncia= r el pralaya o destrucción del u= niverso. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalana (S&aacut= e;nscrito).- Mancha, defecto. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâlanâbha (S&aacut= e;nscrito).- Lo mismo que Târaka. [Véase: Târaka.] (G= .T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâlânala (Sánscrito).- Véase: Kâlâgni. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalandikâ (Sánscrito).- Inteligencia, sagacidad. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalânidhi (Sánscrito).- La luna; especialmente la luna llena. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalanka (Sánscrito).- Mancha; orín; vituperio, difamación, mancha inferida a la reputación. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlântara = (Sánscrito).- Intervalo de tiempo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlañjara (Sánscrito).- Sobrenombre de Ziva. Asamblea de religiosos mendicantes= . (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlapâni <= /b>(Sánscrito).- Las negras aguas (del océano). (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kalâpurna (Sánscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlarâtri = (Sánscrito).- “Noche negra”. La séptima noche del séptimo mes del septuagésimo séptimo año de eda= d de una persona; desde esta noche en adelante, que se supone ser el térm= ino ordinario de la vida, está uno exento de toda obligación resp= ecto al culto. (G.T. H.P.B.)<= /o:p>

        &= nbsp;   * Kâlasûtra = (Sánscrito).- El segundo infierno ardiente; en él se hallan en doloroso exceso las cualidades del Vâyu-Tattva (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlâtita <= /b>(Sánscrito).- “Que está por encima o fuera del tiempo”. Brahma. (G.T. H.P.B.)<= o:p>

        &= nbsp;   * Kâlâtîta-tâ (Sánscrito).-&nb= sp; La cualidad de estar fuera del tiempo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlatraya (Sánscrito).- Literalmente: “los tres tiempos”; los tres sacrificios (savanas). –Véase: Savana y Trichavana. (G.T.= H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalâvat (Sánscrito).- Otro de los nombres de la luna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kalavinka (Kalavingka) (Sánscrito).- Llamada también kuravikaya, karanda, etc. = 220;El ave de inmortalidad, dotada de dulce voz”. Eitel la identifica con el Cúculus melanoleicus, por más que el ave en sí es alegórica y no existe en realidad. Su voz se oye en ci= erto período del Dhyâna= en la práctica del yoga. [Véase: Voz del Silencio, I.] Cuéntase que despertó al rey Bimbisara y le libr&oacut= e; así de la mordedura de una serpiente cobra. En su significado esotérico= , esta ave de dulce voz es nuestro YO superior.&n= bsp; (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâlâvyavâya (Sánscrito).- Ausencia de intervalo de tiempo; continuidad. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalayat o Kalayant (Sánscrito).- Medida, calculador, medidor, contador. (G.T. H.P.B.)<= /o:p>

        &= nbsp;   Kalevala (Finland= és).- La epopeya finlandesa de la Creación. (G.T. H.P.B.= )

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalevara (Sánscrito).- El cuerpo: el cuerpo muerto o cadáver. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kali (S&aacut= e;nscrito).- Disensión, discordia, mal, perversidad; guerra, lucha. E= l Kali-yuga personificado como espíritu del mal. Nomb= re del demonio de dicha edad. –Nombre de un ciclo de 2.400 años divinos. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâli (Kali) (Sánscrito).- “La negra”. Actualmente es = el nombre de Pârvatî, esposa de Ziva; pero originariamente era el = de una de las siete lenguas de Agni, dios del fuego. –“la lengua negra, ígnea”. (G.T. H.= P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâlîchî (Sánscrito).- El tribunal de Yama, dios de los muertos. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalid.- Autor de una obra de alquimia titu= lada Tratado de las Tres Palabras. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kâlidâsâ (Sánscrito).- El más grande poeta dramático de la India. [Floreció probablemente en el siglo primero de nuestra era y compuso varias obras, tales como el Ciclo de las Estaciones, La Dinastía de Raghu, La Nube Mensajera, El Nacimiento del Dios de la Guerra, etc.; pero la obra maestra de este au= tor, la que más inmortalizó su nombre, fue el bellísimo dra= ma Zakuntalâ o El Anillo del Destino, basado en un episodio del Mahâbhârata. La mayor parte de sus obras ha sido traducida a las principales lenguas europeas.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalikâ (Sánscrito).- La 16ta. Parte del orbe de la luna= ; una pequeña división del tiempo; una flor no abierta; capullo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlika (Sánscrito).- En sazón, tiempo oportuno.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlikâ (Sánscrito).- Sobrenombre de la diosa Kâl&= icirc; (Durgâ o Pârvatî). Cantatriz celeste. (G.= T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlikâ-Purâna (Sánscrito).- Uno de los diez y ocho Purânas. Tiene por objeto encarecer el cult= o de la esposa de Ziva en una u otra de sus múltiples formas. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalikâ-pûrva (Sánscrito).- Actos que engendran nuevo Karma, o Karma no relacionado con una vida anterior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalila (S&aacut= e;nscrito).- Confusión, desorden, caos.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâliman (Sánscrito).- Negrura, obscuridad. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlinî (Sánscrito).- Uno de los asterismos lunares. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâliya (Kaliya) (Sánscrito).- La serpiente de cinco cabezas, a l= a cual dio muerte Krichna en su niñez [arrojándose de un salto en una profunda rebalsa del río Yamuna.]&n= bsp; Monstruo mítico que simboliza las pasiones humanas; el r&iacu= te;o o el agua es un símbolo de la materia. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kaliyuga (Sánscrito).- El cuarto yuga, la edad negra= o de hierro; el presente período del mundo, cuya duración es de 432.000 años. La última de las edades en que el período evolucionario del homb= re está dividido por una serie de dichas edades. El Kaliyuga empezó 3.102 años antes de J. C., en el momento de la muerte = de Krichna, y el primer ciclo de 5.000 años terminó entre los años 1897 y 1898. [Eda= d de la discordia y del mal (Burnouf). –Véase: Yuga.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalkî o Kalkin (Sá= nscrito).- “El Caballo blanco”. Sobrenombre de Vichnú en su décimo o último avat&= acirc;ra. Véase: Kalkî-avatâra.&nbs= p; (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kalki-avatâra (S&aacut= e;nscrito).- El “Avatâra del Caballo Blanco”, que será la última encarnación manvantárica de Vichn&uacut= e;, segun los brahmines; de Maitreya Buddha, segun los budistas del norte; de Sosiosch, el último héroe y salvador de los zoroastrianos, co= mo pretenden los parsis; y del “Fiel y Verdadero” sentado en el Caballo blanco (Apocalipsis, XI= X, 11). En su futura epifan&iacu= te;a (manifestación) o décimo avatar, se abrirán los cielos= y aparecerá Vichnú, “sentado en un corcel blanco como la leche, con una espada desnuda, resplandeciente como un cometa, para el exterminio definitivo de los malvados, el renuevo de la “creación” y el restablecimiento de la pureza”. (Compárese con el Apocalipsis). –Esto acontecerá al f= in del Kaliyuga, de aquí a 427.= 000 años. El último= fin de cada yuga es denominado R= 20;la destrucción del mundo”, porque entonces cambia la tierra cada = vez su forma exterior, sumergiéndose una serie de continentes, y surgien= do otra serie de ellos. (G.T. H.= P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kalluka Bhatta (Sánscrito).- Comentador de las escrituras indas= Manu Smriti; reputado escritor e historiador. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalmacha (Sánscrito).- Pecado, culpa, mancilla; mancha de crimen o pecado. (G.T. H.P.B.= )

        &= nbsp;   * Kâlodâyin = (Sánscrito).- Nombre de un Buddha futuro. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kalpa (S&aacut= e;nscrito).- Período de una revoluci&oac= ute;n mundana, generalmente un ciclo de tiempo, pero de ordinario representa un “Día” y una “Noche” de Brahmâ, un per&= iacute;odo de 4.320 millones de años. [Por Kalpa se entiende generalmente un “Día” de Brahmâ o manvantara, período cronológico que representa mi= l mahâyugas, o sea la duración de un universo, o en otros términos, el perío= do de manifestación o actividad cósmica, al fin del cual viene la Noche de Brahmâ, período de disolución o reposo. Así leemos en el Bhagavad-Gîtâ (IX, 17)= : “Al fin de un Kalpa, todos los seres desaparecen en mi naturaleza material, y= de mí emanan otra vez al principiar un nuevo Kalpa”. –Véase: Manvant= ara, Yuga, etc., -Kalpa es también el nombre de un simbólico árbol del paraíso de Indra, árbol que produce todo cuanto uno desea. Varios otros significados tiene di= cha palabra, tales como: prescripción, regla (especialmente para los rit= os o actos propios del sacrificio); costumbre, manera, forma; práctica religiosa, etc.] (G.T. H.P.B.= )

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kalpâdhikârins (Sánscrito).- “Señores de los Kalpas”. Véase: Gana-devas. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalpakchaya (Sánscrito).- Período de declinació= ;n o fin de un Kalpa. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalpânta (Kalpa-anta) (Sánscrito).- Fin de un Kalpa; disolución de un universo, que se resuelve en Brahmâ. –Vé= ;ase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kalucha (Sánscrito).- Mezclado, confuso, turbio, obscuro= . Como substantivo: falta, pecado. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalya (S&aacut= e;nscrito).- Dispuesto, hábil, sano; que= tiene íntegras sus facultades físicas y mentales; favorable, feliz. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâlya (Sánscrito).- Aurora, el amanecer. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalyâna (Sánscrito).- Bien, fortuna, felicidad, prosperi= dad, riqueza. Como adjetivo: feliz, próspero, favorable, bueno, justo.&= nbsp; (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalyânakrit = (Sánscrito).- Que practica el bien; hombre de bien. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kalyatva (Sánscrito).- Salud. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâma (S&aacut= e;nscrito).- Mal deseo, lascivia, lujuria, concupiscencia, volición; apego a la existencia. Kâma es generalmente identificado con M&= acirc;ra, el tentador. [Kâma significa también: deseo, apetito, pasi&oacut= e;n, afán; sensualismo, placer; amor; el dios del amor, el Cupido indo; objeto amado, cosa deseada o apetecible, etc. Es también el cuarto princi= pio en la constitución humana, en cual caso se designa con el nombre de Kâma-rûpa; el centro d= el hombre animal, asiento de los deseos y pasiones animales, formando la línea o demarcación que separa al hombre mortal de la entidad superior o inmortal. “E= s la vida que se manifiesta en el cuerpo astral y que está condicionada p= or él. Se caracteriza por= el atributo de la sensibilidad bajo la forma rudimentaria de sensación,= o bajo la forma compleja de emoción, o de cualquiera de los grados que= hay entre ambas. Todo esto viene a reducirse a deseo, esto es, lo que es atraído o rechazado por los objetos, segun éstos causen placer o dolor al yo personal”. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. II). Véase: Kâma-r&u= circ;pa, Kâma-deva, Kâma-manas, etc.] (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kâmachârin (Sánscrito).- Que sigue sus deseos; que est&aacu= te; entregado a sus deseos. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâma-deva (S&aacut= e;nscrito).- Segun las ideas populares, es el d= ios del amor; un Vizvadeva, en el panteón indo. Como el = Eros de Hesíodo, degradado hasta el nivel de Cupido por la ley exotérica, y más degradado aun por el sentido popular que posteriormente se atribuyó a dicho término; así es Kâma un punto sumamente mist= erioso y metafísico. La m&aac= ute;s primitiva descripción védica de Kâma sólo da la nota fundamental de lo que simboliza. Kâma es el primer deseo universal consciente de bien y amor en general, y para todo cuanto vive= y siente, requiere protección y benevolencia; el primer sentimiento de infinita y tierna compasión y piedad que nació en la concienc= ia de la creadora FUERZA UNICA, luego = que vino a la vida y ser como un rayo de lo = ABSOLUTO. Dice el Rig-Veda: “= El deseo apareció primero en ELLO, que fue el primitivo germen de la mente, y que los Sabios, investigando con= su intelecto, han descubierto en su propio corazón ser el lazo que une = la Entidad con la no-Entidad”, o sea el Manas con el puro Âtmâ-Buddhi= . No hay idea alguna de amor sexual en el concepto. Kâma es por excelencia el divino deseo de crear felicidad y amor; y sólo siglos después, a medida que la humanidad empezó a materializ= ar, por medio de la antropomorfización, sus más grandes ideales en escuetos y áridos dogmas, K&= acirc;ma vino a convertirse en la potencia que satisface el deseo en el plano animal= . Esto se halla demostrado por lo que dicen todos los Vedas y algunos= Brâhmanas. En el Atharva-Veda, Kâma está representado como el Cread= or y la Divinidad suprema. En el Taittirîya Brâhmana, e= s el hijo que Dharma, dios de la Ley, de la Justicia, tuvo de Zraddhâ, dio= sa de la Fe. En otro relato, sur= ge del corazón de Brahmâ. Otros le presentan nacido del agua, esto es, del caos primordial, o = “Abismo”. De ahí uno de sus muchos no= mbres, Irâ-ja, “nacido del agua”, y A-ja, “innato”, y Âtma-= bhû, o “Existente por sí mismo”. Por razón de llevar en su b= andera el signo de Makara (Capricornio= ), se le llama también “Maka= ra-ketu”. La alegoría acerca de Ziva,= el “Gran Yoguî”, que redujo a cenizas a Kâma con el fu= ego de su Ojo central (o tercero), por haber inspirado al Mahâdeva (epíteto de Ziva) amorosos deseos de su esposa mientras él se hallaba entregado a sus devociones, es muy sugestiva, y se dice que por tal medio redujo a Kâma a su primitiva f= orma espiritual [o incorpórea, An= anga, que es otro de los epítetos de Kâma.] -Véase: Ananga, Kâma y Ka= ndarpa. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kâma-dharana (Sánscrito).- Lo que alimenta el deseo. La satisfacción o cumplimie= nto del deseo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâmadhâtu (S&aacut= e;nscrito).- Por otro nombre, Kâmâvachara, una región que incluye el Kâmaloka. Segun las ideas exotéricas,= es la primera de las tres regiones, trail= okyas o trilokyas (aplicadas tambi&ea= cute;n a seres celestiales) o siete planos o grados, cada uno de ellos representad= o a grandes rasgos por una de las tres principales cualidades características, a saber: K&= acirc;ma, rûpa y arûpa, o= sean las de deseo, forma y carencia de forma.&n= bsp; El primero de los trailokyas= , llamado Kâmadhâtu, está compuesto de la tierra y de los seis devalokas, inferiores, siendo de notar que después de la tierra sigue el Kâmaloka.= (Véanse estas palabras). Todos éstos, tomados en con= junto, constituyen los siete grados del mundo material de forma y de satisfacción sensual. = El segundo de los trailokyas es denominado rûpadhâtu o “forma material”, y está igualmente compuesto de siete lokas (o localidades). El tercero es arûpadhâtu, o “lokas inmateriales”.&nbs= p; Sin embargo, la palabra “localidad” es impropia para traducir la voz dhâtu, qu= e no significa en modo alguno “lugar” en ninguna de sus acepciones e= speciales. Así, por ejemplo, arûpadhâtu es un mundo puramente subjetivo, un “estado” más bien que un lugar.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Pero como las lenguas europeas no = tienen términos metafísicos adecuados para expresar ciertas ideas, no podemos más que indicar la dificultad. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kâma-dhenu (Sánscrito).- La vaca que satisface los deseos.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Es designada también con el nombre de Kâma-duh. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâma-dhuk.- Nominat= ivo singular de Kâma-duh. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kâma-duh (Sánscrito).- Palabra compuesta de Kâma (deseo, objeto apetecid= o) y duh (ordeñar); “lo que proporciona o hace surgir los objetos apetecidos”. Es el cornu copiœ, la vaca de la abundancia; la vaca prodigiosa = que satisface todos los deseos, y de la cual puede extraerse todo cuanto se apetece. Corresponde a la cab= ra Amaltea de la mitología griega.&nbs= p; Segun Davies, es una representación alegórica de la tierra, tan rica y variada en productos.&n= bsp; –Véase: Ichtak&= acirc;maduh. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kâma-guna (Sánscrito).- Cualidad afectiva de los objetos, = lo que en ellos excita nuestros deseos; sensibilidad afectiva; afección (placer, amor, deseo); pasión; satisfacción de los sentidos.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (Diccionario de Burnouf-Leupol). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmahaituka = (Sánscrito).- Causado (sólo) por el deseo (Cappeller); que tiene por causa el azar (Bornouf y Leupol); designado sólo para las concupiscencias (Davies); hecho para el placer; cuya c= ausa es la sensualidad, etc. ̵= 1;Este término de dudosa interpretación figura en el Bhagavad-Gîtâ, cap. XV= I, versíc. 8. (G.T. H.P.B= .)

        &= nbsp;   * Kâma-kâmin (Sánscrito).- Entregado a sus deseos; que alimen= ta o acaricia deseos. (G.T. H.P.B.= )

        &= nbsp;   * Kâma-kâya = (Sánscrito).- “Cuerpo de deseo” o vehículo kámico.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Forma o envoltura constituí= da por los deseos animales, que persiste algun tiempo después de la muerte = del cuerpo físico, llevando una vida independiente en el Kâmaloka. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kamala (S&aacut= e;nscrito).- Agua, loto. –Un centro de fuerza nerviosa situado en el cuerpo. (R&acir= c;ma Prasâd). (G.T. H.P.B.)<= o:p>

        &= nbsp;   * Kâmala (Sánscrito).- Deseoso, amoroso, lascivo. Tomado como substantivo, la primavera. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kamalâsana <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- Que está sentado sobre el l= oto: Brahmâ. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâma-loka (S&aacut= e;nscrito).- El plano semi-material, subjetivo e invisible para nosotros, donde las “personalidades” desencarnadas, las formas astrales, llamadas Kâmarûpa, permanecen h= asta desvanecerse del todo, gracias al completo agotamiento de los efectos de los impulsos mentales que crearon esos = eidolons de las pasiones y deseos humanos y animales. (Véase: Kâma-rûpa). Es el Hades de los antiguos griegos y el Amenti de los egipcios, la región de las sombras silenciosas; una división del primer gr= upo de los trailokas. (Véase: Kâmadhâtu). –[Es el limbo o purgatorio de los católicos-romanos, y = el Summerland de los espiritistas americanos. (Doctr. Secr., III, 373). –Kâma-loka e= s la región o mansión del deseo, la esfera anímica (tercero= y cuarto principios) de la tierra –no necesariamente en la superficie d= e la tierra- donde los restos astrales de los difuntos se corrompen y descomponen. En esta regi&oac= ute;n, las almas de los muertos que no son puras, viven (ya conscientemente, o ya = en un estado de estupor) hasta que sus kâmarûpas (formas de deseo) son abandonados por una segunda muerte, y al desintegrars= e, se verifica la separación de los principios superiores. Al despojarse de los principios inferiores, la entidad inmortal del hombre, con sus afectos purificados y l= os poderes que haya adquirido durante su existencia terrena, entra en el estad= o de Devachán. (F. Hartmann). Así, pues, el Kâmaloka es la primera condición por la que pasa la entidad humana, después de la muerte, la condición que precede al Devachán.] (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kâma-manas (Sánscrito).- Es resultado de la unión o fusión de los dos principios humanos Kâmico y Manásico. “Así el teósofo habla del Kâma-Manas para designar la inteligencia que opera en y con la naturaleza del deseo, afecta= ndo el alma animal y siendo afectada por ella.= Los vedantinos clasifican ambos principios como uno solo y hablan de= l Yo como funcionante en el manomayakoza= , envoltura constituída por la mente inferior, las emociones y las pasiones”. (A. Besant, = Sabid. Antig., cap. IV). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmana (Sánscrito).- Amante, deseoso. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmanâ (Sánscrito).- Amor, deseo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kâma-rûpa (S&aacut= e;nscrito).- Metafísicamente, y en nuest= ra filosofía esotérica, es la forma subjetiva creada, en virtud = de los deseos y pensamientos mentales y físicos relacionados con objetos materiales, por todos los seres sencientes, forma que sobrevive a la muerte= del cuerpo. Después de esta muerte, tres de los siete “principios” –o, mejor dicho, p= lanos de los sentidos y de la conciencia en los cuales actúan por turno los instintos y la ideación del hombre, a saber: el cuerpo, su prototipo astral y la vitalidad física-, no teniendo ya ninguna nueva utilidad, permanecen en la tierra; los tres principios superiores, agrupados en uno s= olo, se sumen en el estado de Devachan (véase esta palabra), en cual estado el Ego superior persistirá hasta que llegue la hora de una nueva reencarnación; y el ei= dolon de la ex personalidad se queda solo en su nueva morada. En ella, el pálido duplicad= o del hombre que fue, vegeta durante cierto período de tiempo, cuya duración es variable y proporcionada al elemento de materialidad que= ha quedado en él, y está determinada por la pasada vida del difunto. Privado como se hall= a de su mente superior, espíritu y sentidos físicos, si queda aban= donado a sus propios designios insensatos, se desintegrará y desvanecer&aac= ute; de un modo gradual. Pero si es atraído violentamente de nuevo a la esfera terrestre, ya por los apasionados deseos y por las instancias de los amigos sobrevivientes, o ya = por las prácticas nigrománticas ordinarias –una de las más perniciosas de las cuales es la mediumnidad-, el “fantasma” puede substituir durante un período de tiempo= que excede mucho al de la vida natural de su cuerpo. Una vez el Kâmarûpa ha conocido el camino para volver hacia los cuerpos humanos vivientes, se convierte en un vampiro, que se nutre de la vitalidad de aquellos que tanto ansían su compañía. En la India, estos eidolons son designados con el nombre de pizâchas, y son muy temidos, como se ha explicado ya en o= tra parte. [El Kâmarûpa es nuestra alma animal, el vehículo= o cuerpo de los deseos y pasiones, la forma astral del hombre después = de la muerte del cuerpo. Pero ti= ene también otros significados: forma del deseo, o sea una forma que cam= bia a voluntad; y como adjetivo, significa: que cambia o toma una forma a (su) voluntad o antojo; que tiene una forma agradable o seductora. Así dice el Bhagavad-Gîtâ, aludiendo a la índole variable del deseo y de la pasión: “Pertinaz enemiga del sabio, vela el conocimiento… adoptando la fo= rma del deseo (Kâmarûpa= ), insaciable como el fuego” (III, 39), “… mata a ese enemigo que tiene la forma del deseo (Kâmarûpa)…” (III, 43).] (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kâmâtman (Sánscrito).- De naturaleza sensual; entregado a= sus propios deseos; voluptuoso. (= G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâmatva o Kâmatwa (S&= aacute;nscrito).- La cualidad o el estado afectivo d= e un ser; la sensibilidad afectiva. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmâvacharas (Sánscrito).- Entre los budistas, los dioses del primer cielo. (Véase: = Kâmadhâtu). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmâvasâyin (Sánscrito).- Que pone fin a todos los deseos. Epíteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmâvasâyitâ y Kâmâvasâyitva (Sánscrito).- El poder de aniquilar los deseos.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kamea (Hebreo).- Un amuleto, generalmente un cuadra= do mágico. (G.T. H.P.B.)<= o:p>

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâmepsu (Sánscrito).- Que se esfuerza en alcanzar el obj= eto de sus deseos; que alimenta deseos; deseoso de objetos apetecibles. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kami (Japonés).- Literalmente, “superior”. Este término japonés= se aplica a un señor, a cualquiera de los dioses, semidioses o héroes divinizados de aquel país. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâmin (Sánscrito).- Amoroso, amante, apasionado, anheloso. (G.T. H.P.B.)<= /o:p>

        &= nbsp;   * Kâmita (Sánscrito).- Deseo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmitâ (Sánscrito).- Sensibilidad afectiva; afecci&oacu= te;n, amor, deseo, pasión, inclinación, benevolencia. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kamma (Pali).-<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Sinónimo del sánscri= to Karma. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâmopabhoga (Kâma-upabhoga) (Sánscrito).- Satisfacción de los deseos; goce de placeres. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kampa (Sánscrito).- Agitación, temblor, miedo.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kamra (S&aacut= e;nscrito).- Amoroso, lascivo, licencioso, libertino. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kâmuka (Sánscrito).- Igual significado que Kamra. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmya (Sánscrito).- Que se puede o se debe amar; amabl= e, deseable, apetecible; nacido o acompañado de deseo; sugerido por el deseo; relacionado con el deseo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmyâ = (Sánscrito).- Deseo, anhelo, voto. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâmyakarma <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- Acto ejecutado a impulsos del dese= o; obra que se hace espontáneamente, de buena voluntad, no obligada. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kanâda (Sánscrito).- Nombre de un sabio, autor de los Aforismos vaizechika. –Véase: Filosofía vaizechika. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kandarpa (Sánscrito).- Sobrenombre de Kâma, dios del amor, o Ananga, como también se le llama; el Cupido indo. Es el señor de las apsaras o ninfas celestes, y le representan en forma de hermoso mancebo armado con arco y cinco flechas floreadas, con las cuales hiere los cinco sentidos. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kandu (S&aacut= e;nscrito).- Santo sabio de la segunda Raza-mad= re, un yoguî, a quien Pramlochâ, una “ninfa” enviada por I= ndra para este objeto, sedujo y con quien vivió por espacio de varias centurias. Por fin, el sabio, volviendo sobre sí, la repudió y se la quitó de delante. Después de es= to, dio ella a luz una hija, Mârichâ. Este relato es una fábula alegórica de los Purân= as. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   Kanichka (Kanishka) (Sánscrito).- Un rey de Tochari que floreció cuando se celebró en Cachemira el tercer Concilio búdico, o sea a mediados del último siglo antes de J. C. Gran protector del Budismo, erigió los más bellos stûpas o dagobas en el norte de la Ind= ia y Kabulistán. (G.T. H.P.= B.)

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        &= nbsp;   * Kanichthas (Kanishthas) (Sánscrito).- Una clas= e de dioses que se manifestarán en el décimocuarto o último= manvantara de nuestro mundo, segun= los indos. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kânkchâ (Sánscrito).- Deseo, anhelo, afán. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kânkchî o Kânkchin (Sánscrito).- Deseoso, anheloso, ávido, ansioso. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kânkchita (Sánscrito).- Deseaso, anhelado, esperado. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kansa o Kanza (Sánscrito).- El Herodes indo. –Véase: Inocentes, Krichna, Devakî, Jesús, etc. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kanza.- V&eacut= e;ase: Kansa. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kansîya (Sánscrito).- Aleación de cinc y cobre, q= ue se usa mucho para la fabricación de vasijas. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kânta (Sánscrito).- Amado, deseado, agradable, bello; esposo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kântâ = (Sánscrito).- Femenino de Kânta; amada, esposa, etc. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kânti (Sánscrito).- Deseo, amor, encanto, belleza. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kanva o Kanwa (Sánscrito).- Nombre de un Richi a quien se atribuyen algunos himnos del Rigveda. Padre pu= tativo de Zakuntalâ, a quien encontró abandonada por su madre, y a la cual crió y educó con gran esmero. Véase: Zakuntalâ. = (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kanyâ (S&aacut= e;nscrito).- Virgen o doncella. [La Virgen: sexto signo del Zodíaco indo, correspondiente a Virgo, o a Virgo-Scorpio cuando nadie más que los iniciados sabían que existían doce signos. Virgo-Scorpio iba entonces seguido de Sagitario. En el = medio, o sea en el punto de unión, donde ahora está Libra, y en el signo actualmente llamado Virgo, se insertaron dos signos místicos que permanecier= on ininteligibles para los profanos. (Subba-Row: Los doce Signos = del Zodíaco).] (G.T. H= .P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kanyâ Kumari (Sánscrito).- “La Virgen Doncella”.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Epíteto de Durgâ-Kâlî, adorada por los thugs y tantrikas.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâñchanagiri (Sánscrito).- El Monte de Oro, el Sumeru. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâñchî (Sánscrito).- Una de las siete ciudades sagradas= de los indos, llamada actualmente Conjeveram.= (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâphala (Sánscrito).- Mal fruto. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kapi (S&aacut= e;nscrito).- Mono, simio. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kapidhvaja (Sánscrito).- Epíteto de Arjuna, cuyo estandarte (dhvaja) lleva un mono. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kapiprabhu (Sánscrito).- El caudillo de los monos, en el Râmâyana. Hanumân o Râma. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kapila (S&aacut= e;nscrito).- El richi Kapila era un grn sabio y un gran adepto de la antigüedad. Es el autor de la filosofía= Sânkhya. [De él se refiere, en los Purânas, que con una sola mi= rada suya redujo a cenizas los sesenta mil (otros dicen cien mil) hijos brutales, viciosos e impíos del rey Sagara.&n= bsp; Estos hijos son una personificación de las pasiones humanas, = que una “simple mirada del sabio” (el Yo, que representa el m&aacut= e;s alto estado de pureza a que se puede llegar en la tierra) reduce a la nada. “Sangara”, = por otra parte, es el nombre del océano y especialmente del golfo de Ben= gala en las bocas del Ganges. Pero= la citada alegoría tiene algunos otros significados cíclicos y cronológicos. –H= an existido varios personajes que han llevado el nombre de Kapila, y dos de el= los pueden haber sido una sola y misma individ= ualidad sin ser la misma personalidad.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Es también el nombre genérico de los Kumâra= s, los ascetas-vírgenes celestiales.&n= bsp; –Véase: Doctrina Secreta, II, 603-604.] (G= .T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kapiladhârâ (Sánscrito).- Lugar de peregrinación; el Ganges. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kapilavastu (S&aacut= e;nscrito).- La ciudad donde nació el Señor Buddha, llamada “mansión amarilla”; capital= del rey Zuddhodana, padre de Gautama Buddha.&n= bsp; [Estaba situada a orillas del río Rohinî. –Véase: Buddha Siddhârta.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kapi-vaktra (Sánscrito).- Que tiene cara de mono; epí= teto de Pesh-Hun. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâpyakara (Sánscrito).- Penitente, que confiesa sus pecado= s

        &= nbsp;   * Kâpyakâra = (Sánscrito).- Confesión. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kara (S&aacut= e;nscrito).- Mano; trompa de elefante; rayo de = sol o de luna; agente, autor, ejecutor, causante, productor. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karâ (Sánscrito).- Acción, acto, operaci&oacut= e;n, impulso, fuerza, potencia. (G= .T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâra (Sánscrito).- Acto, acción; obra piadosa; esfuerzo, violencia; agente, autor. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Karabtanos (Griego)= .- El espíritu del deseo ciego= o animal; símbolo del Kâ= ma-rûpa. El Espíritu “sin sent= ido o juicio”, en el Codex de l= os nazarenos. Es el símbo= lo de la materia y representa el padre de los siete espíritus de concupiscencia engendrados por él en su madre, el “Spíritus” de la Luz astral. [El espíritu de la materia = y de la concupiscencia; el Kâma-r&= ucirc;pa sin el Manas (la mente). –(Doctrina Secreta, I, 217).]&nb= sp; (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karaita o Caraita (Hebreo).= - De Kara, leer. –Individuo de una= secta judaica que se atiene estrictamente a la interpretación literal de la Escritura, rechazando la tradición oral. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Karam (Sánscrito).- Una gran fiesta que en honor del Espíritu-Sol celebran las tribus kolarianas. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karamba o Karambha (S&aacut= e;nscrito).- Término védico que e= xpresa una torta o pastel confeccionado con harina, leche cuajada y a veces con manteca. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karana (S&aacut= e;nscrito).- Organo de acción; instrumen= to; medio; acción, acto, función; ocupación; causa o motiv= o de la acción; el cuerpo (como órgano del alma), órgano del cuerpo, sentido. (G.T. H.P.B.= )

        &= nbsp;   Kârana (S&aacut= e;nscrito).- Causa (metafísicamente). [Significa también causa en general, motivo; elemento, factor o materia principal; substancia; órgano, instrumento, agente, medio; acción, acto, operación, etc.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kârana-deha (Sánscrito).- El cuerpo causal. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kârana-guna = (Sánscrito).- Causa esencial; una propiedad elemental. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kârana-kârana (Sánscrito).- La Causa de las causas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâranâtmâ o Kâranâtman (Sánscrito).- Cuya naturaleza es la causa de = 230; (Capeller). “Alma causal”, uno de los siete principales depósitos de las Mónadas o Egos humanos.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (Doctr. Secr., III, 58). (G.T. H.= P.B.)

        &= nbsp;   * Kârana-vihîna (Sánscrito).- Sin causa. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kârana-zarîra (K.-sarira) (Sánscrito).- El “Cuerpo causal”. Tiene una doble significación. Exot&ea= cute;ricamente, es avidyâ, ignorancia, o = lo que causa la evolución de un ego= humano y su reencarnación; de ahí el Manas inferior, esotéricamente; -el Cuerpo causal o Kâranopâdhi figura en = el Târaka-Râja-yoga como correspondiente al Buddhi y al = “Manas” superior, o Al= ma espiritual. [El Cuerpo causal= , que es la causa u origen de los otros. (Bhagavân Dâs).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Karanda (Sánscrito).- El “ave de dulce voz”.= Es lo mismo que Kalavinka [y que Karshi= pta. (Véanse estas palabras).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kâranopâdhi (Kârana-upâdhi) (Sánscrito).- La base = o upâdhi del Kârana, el “alma causal”. En el Târaka-Râja-yoga corresponde al Manas y al Buddhi.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> –Véase el cuadro que = figura en la Doctrina Secreta, I, pág. 177, últ. Edic. [Véase: Cuerpo causal= .] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karatala (Sánscrito).- De kara, mano, y tala, estado o lugar. El estado en que la materia se hace tangible. Corresponde al tact= o (sparza) y a las Jerarquías = de etéreos, semiobjetivos Dhy&a= circ;n Chohâns de la materia astral del Mânasa manas, o puro rayo del Manas, que es el Manas inferior antes de mezclarse con el Kâma. Se les designa con el nombre de Sparza-devas, o devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 565-566). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kardecistas.- Son los partidarios del sistema espiritista de Allan Kardec, el francés que fundó el moderno movimiento de la escuela espiritista. Los espiritistas de Francia difieren de los espiritistas (espiritualistas) americanos o ingleses en que sus “espíritus” enseñan la reencarnación, mientras que los de los Estados Unidos y de la Gran Bretaña califican esta creencia de engaño y error herético, y denigran a los que la aceptan. “Cuando los espíritus están en desacuerdo…” [Véase: Espiritismo.] (G.= T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâri (S&aacut= e;nscrito).- Acción, acto, funció= n, empleo. Como adjetivo: que hace o ejecuta;= que tiene una función o empleo. (G.T. H.P.B.)

&= nbsp;

        &= nbsp;       * Kârin (S&aacut= e;nscrito).- Que hace u obra. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karka (S&aacut= e;nscrito).- Cuarto signo del Zodíaco in= do, correspondiente a Cáncer. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karkâtaka (Sánscrito).- Cáncer. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karkaza (Sánscrito).- Aspero, rudo, grosero, cruel, despiadado. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karkazavâkya (Sánscrito).- Lenguaje duro, grosero, descortés. (G.T. H.P.B= .)

        &= nbsp;   Karma [o Karman] (Sánscrito).- Físicamente, acción; metafísicamente, la LEY DE RETRIBUCION, la Ley de causa y efecto o de Causación ética. Némesis, sólo en el sentido de mal Karma. Es el undécimo Nidâna [o= causa de existencia] en el encadenamiento de causas y efectos, en el Budismo ortodoxo; más aun, es el poder que gobierna todas las cosas, la resultante de la acción moral, el samskâra metafísico, o el efecto moral de una acto sometido para el logro de = algo que satisfaga un deseo personal. Hay Karma de mérito y Karma de demérito. El Karma no castiga ni recompensa;= es simplemente la Ley única, universal, que dirige infaliblemente, y por decirlo así, ciegamente, todas las demás leyes productoras de ciertos efectos a lo largo de l= os surcos de sus causaciones respectivas.&nbs= p; Cuando el budismo enseña que “el Karma es aquel núcleo moral (de todo ser), lo único que sobrevive a la muert= e y continúa en la transmigración” o reencarnación, quiere decir simplemente que después de cada personalidad no quedan más que las causas que ést= a ha producido; causas que son imperecederas, esto es, que no pueden ser elimina= das del universo hasta que sean reemplazadas por sus verdaderos efectos, y destruídas por ellos, por decirlo así, y tales causas –= a no ser que sean compensadas con efectos adecuados, durante la vida de la perso= na que las produjo-, seguirán al Ego reencarnado, y le alcanzarán en su reencarnación subsiguiente hasta quedar del todo restablecida la armonía entre los efectos y las causas. Ninguna “personalidad” –mero conjunto de átomos materiales= y de peculiaridades instintivas y mentales- puede continuar naturalmente como= tal en el mundo del Espíritu puro. Sólo aquello que es inmortal en su misma naturaleza y divino = en su esencia, esto es, el Ego, pu= ede existir para siempre. Y siend= o el Ego el que elige la personalidad q= ue va a animar, después de cada De= vachán, y el que recibe por medio de dichas personalidades los efectos de las causas Kármicas producidas, de ahí que el Ego, el Yo que es el “núcleo moral” de que s= e ha hecho mención, y Karma encarnado, sea “lo único que sobrevive a la muerte”. [Esta ley existe desde la eternidad, y en ella, porque es la Eternidad misma, y c= omo tal, puesto que ningun acto puede ser coigual con la Eternidad, no puede decirse que obra, porque es la Acción misma. No es la ola la que ahoga al hombre, sino la acción personal del desdichado que marcha deliberadamente y se coloca bajo la acción impersonal de las leyes que gobiernan el movimiento del océano. El Karma no crea ni designa nada. El hombre es quien traz= a y crea las causas, y la ley kármica ajusta los efectos, y este ajustamiento no es un acto, sino la armonía universal que tiende sie= mpre a recobrar su posición primitiva, como una rama de árbol, que= si se dobla con violencia, rebota con la fuerza correspondiente. Si se fractura el brazo que trat&o= acute; de doblarla, ¿diremos que fue la rama que rompió nuestro braz= o, o que nuestra propia imprudencia nos ha acarreado tal desgracia? El Karma no ha tratado jamá= s de destruir la libertad intelectual e individual, como el dios inventado de los monoteístas. No ha env= uelto sus decretos en la obscuridad de un modo intencionado para confundir al hom= bre, ni tampoco castiga al que osa escudriñar sus misterios; antes al contrario, aquel que a fuerza de estudio y meditación descubre sus i= ntricados senderos y arroja alguna luz en sus obscuros caminos, en cuyas revueltas perecen tantos hombres a causa de su ignorancia del laberinto de la vida, trabaja para el bien de sus semejantes.&nb= sp; El Karma es una ley absoluta y eterna en el mundo de la manifestaci&= oacute;n, y como sólo puede haber un Absoluto, con una sola Causa eterna siemp= re presente, los creyentes en el Karma no pueden ser considerados como ateos o materialistas, y menos aun como fatalistas, puesto que el Karma es uno con = lo Incogniscible, de lo cual es un aspecto, en sus efectos, en el mundo fenomenal. (Doctr. Secr., II, 319-320).&nb= sp; –Entre las varias divisiones del Karma establecidas (Karma individual y colectivo, Karma positivo y negativo; Karma masculino y femeni= no, etc.), tiene una importancia especial la triple división en: 1) Karma acumulado o latente (Sañchita Karma), que es el constituído por multitud de causas que vamos acumulando en el decurs= o de nuestra vida y que no pueden tener inmediata realización; 2) Karma activo o empezado (Prârabdha = Karma), aquel cuyos efectos se manifiestan ahora en nuestra propia naturaleza, esto= es, aquello que constituye lo que se llama nuestro carácter, las múltiples circunstancias que nos rodean en la vida presente, y 3) el Karma nuevo, el que actualmente engendran nuestras diversas actividades (Kriyamâna Karma). Esta división, que expone J= . C. Chatterji en la Filosofía esotérica de la India, es la misma que hallamos en la excelente = obra de A. Besant, Sabiduría Anti= gua, en estos términos: “Será necesario distinguir entre el Karma maduro, pronto a manifestarse como sucesos inevitables en la vida presente; el Karma de carácter, que se manifiesta en las tendencias = que son resultado de experiencias acumuladas y que son susceptibles de ser modificadas en la vida presente por el mismo Poder (el Ego) que las creó en la pasada; y por último, el Karma que ahora está produciendo y dará origen a sucesos venideros y al carácter futuro.&nbs= p; Estas son las divisiones designadas con los nombres de Prârabdha (empezado, que deb= e efectuarse en la vida), Sañchita (acumulado), una parte del cual se manifiesta en las tendencias, y Kriyamâna, en curso de creación o formación”.= (Obra citada, pág. 326). –San Pablo, el iniciado, expresa de un modo pintoresco la operación del Karma dicie= ndo: “Todo lo que el hombre sembrare, eso recogerá”. (Gálat., VI, 7), sentencia análoga a la de los Pur&acir= c;nas: “Todo hombre recoge las consecuencias de sus propias obras”. La ley del Karma se halla inextricablemente ligada con la de la Reencarnación.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma-bandhana (Sánscrito).- Lazo con que el Karma liga a la vi= da terrestre. –Como adjeti= vo, significa: ligado o encadenado por las obras. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma colectivo.- El que afecta a una colectividad h= umana (familia, pueblo, nación, humanidad entera). Es la resultante de las fuerzas en= mutua relación de los individuos que componen la colectividad, y todos ell= os son conducidos siguiendo la dirección de dicha resultante. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma futuro.- Véase: Âgâmi-Karma. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma-ja   (Sánscrito).- Nacido de la acción o de las obras. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma-kânda (Sánscrito).- Ciencia o misterio del Karma. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmâkhila <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- La totalidad del acto; la perfección del acto. (= G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma maduro.- Es lo m= ismo que el Prârabdha Karma (véase: Karma), esto es:= aquel que está pronto a manifestarse en esta vida, y que por lo tanto es inevitable. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma-mârga (Sánscrito).- Sendero de acción. –Véase: Karma-yoga. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-mîmânsâ (Sánscrito).- Véase: Filosofía Pûrva-mîmânsâ.

        &= nbsp;   * Kârmana (Sánscrito).- Magia, hechicería, operación mágica; que encanta, hechiza o fascina; pertenecien= te a las acciones, o nacido de ellas. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-Némesis <= /b>(Sánscrito-griego).- Karma y Némesis son dos palabr= as casi sinónimas. Como s= e ha dicho antes, Karma es Némesis sólo en el sentido de mal Karma. Karma-Némesis n= o es más que el efecto dinámico espiritual de causas producidas, y fuerzas que nuestras propias acciones han despertado y puesto en actividad. Es una ley de dinámica oculta que “una cantidad dada de energía gasta= da en el plano espiritual o astral produce resultados mucho mayores que la mis= ma cantidad gastada en el plano físico, objetivo de existencia”.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Karma-Némesis es sinó= ;nimo de Providencia sin designio, bo= ndad ni cualquier otro atributo y cualidad finitos, tan antifilosóficamente atribuídos a ella. Ningun ocultista ni filósofo hablará de la bondad o crueldad de la Providencia; pero, identifican= do a ésta con Karma-Némesis, enseñará que guarda a l= os buenos y vela sobre ellos tanto en esta vida como en las venideras, y que castiga al malhechor hasta su séptima reencarnación, hasta ta= nto que no haya sido finalmente reajustado el efecto de haber puesto en perturbación el más pequeño átomo en el mundo infinito de armonía; porque el único decreto kármico –decreto eterno e inmutable- es la Armonía absoluta tanto en el mundo material como en el espiritual. (Doctrina Secreta, I, 704-705). –Véase= : Fatalismo, Karma, etc. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmanya (Sánscrito).- Que debe hacerse. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-phala (Sánscrito).- El fruto kármico, fruto de = la acción. (G.T. H.P.B.)<= o:p>

        &= nbsp;   * Karmârambhaka (Sánscrito).- El Karma que en su curso produce o= tros Karmas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmasâkchin (Sánscrito).- Testigo de las acciones: el sol. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-sanga (Sánscrito).- Apego o afición a la obra.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-sangin (Sánscrito).- Apegado a la acción o las o= bras. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-sangraha (Sánscrito).- La totalidad de los actos. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-sannyâsika (Sánscrito).- Asceta que ha renunciado a las obr= as y reprime sus órganos de acción para consagrarse a la meditación espiritual. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma (Señores del).- Véase: Señores del Karma, Lipikas, etc. (G.T. H.P.B.)=

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma-siddhi (Sánscrito).- Cumplimiento de la obra; buen éxito de la obra emprendida. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmâtman (Karma-âtman) (Sánscrito).- De natur= aleza activa, “cuya naturaleza es de acción”. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma-vasha (Sánscrito).- Véase: Karma-vaza. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karma-vaza (Sánscrito).- Poder o influencia de los actos de= una vida anterior. (G.T. H.P.B.)<= o:p>

        &= nbsp;   * Karma-vidhi (Sánscrito).- Regla de acción, prá= ctica, observancia. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmaya (Sánscrito).- Véase: Chatur-yonî. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-yoga (Sánscrito).- Ejecución de las acciones, especialmente de las obras religiosas.&nbs= p; Yoga de acción, unión con el Yo divino por medio de la acción; sendero de acción o devoción por medio de las obras, tales como los actos religiosos, y aun las obras inherentes al cargo= o condición de cada uno, debiendo éstas ejecutarse como un debe= r, sin apego, sin miras egoístas o interesadas, sin deseo de recompensa= y como una ofrenda a la Divinidad. Es el primero de los senderos de perfección. Es sinónimo de Karma-mârga. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-yuga (Sánscrito).- El Kali-yuga. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karma-zuddha (Sánscrito).- Obra pura; acción meritoria= . (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmendriyâni (Sánscrito).- Véase: Karmendriyas. (G.= T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmendriyas (Karma-indriyas) (Sánscrito).- Plural castellanizado de Karmendriya; propiamente, Karmendriyâni. –Las cinco potencias o facul= tades de acción, de las cuales los órganos físicos (lengua, manos, pies, etc.) no son más que los instrumentos materiales por cu= yo medio reaccionamos sobre el mundo exterior. Estas facultades son: habla, manipulación, locomoción, excreción y generación. –Véase: Indriya= s y Jñânendriyas. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kârmika (Sánscrito).- Partidario de la acción. Con este nombre se designa una esc= uela de filosofía búdica. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karmin (S&aacut= e;nscrito).- Hombre de acción, el que si= gue el Karmamârga, o sendero de = las obras, en contraposición al = jñânin, u hombre de conocimiento. (G.= T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karna (S&aacut= e;nscrito).- Literalmente: “Oreja”, “timón”. –Rey del país de Anga (Bengala) y uno de los caudillos = de la hueste de los kurús. Era hijo de Sûrya (el Sol) y de Prithâ, la cual le dió a luz antes de su matrimonio con Pându, y por temor a la deshonra, le dejó abandonado en la orilla del río Yamunâ, en donde le recogió Nandana, su padre putativo, que era sûta (auriga o conductor de carro) del rey Dhritarâchtra. De ah&ia= cute; viene su epíteto “Hijo del sûta”. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Karnaim (Hebreo)= .- Provisto de cuernos; atributo de Ashtoreth y Astarté. L= os cueron simbolizan el elemento masculino, y convierten la deidad en un ser andrógino. Isis est&aa= cute; representada a veces también con cuernos. Compárese asímismo la idea de la luna en su cuarto creciente –símbolo de Isis- como provista de cuernos. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karnajit (Sánscrito).- “Vencedor de Karna”. Epíteto de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Karnak (Egipcio).- Ruinas de los antiguos templos y palacios que existen actualmente en el lugar donde estaba situada la antigua Tebas. Son las más espléndidas y grandiosas muestras del arte y destreza de los primiti= vos egipcios. Unas pocas lí= ;neas copiadas de Champollion, Denon y un viajero inglés muestran del modo más elocuente lo que son tales ruinas. Acerca de Karnak, escribe Champollion: “El espaci= o de tierra cubierto por la masa de restos de construcción es cuadrado; c= ada uno de los lados mide 1.800 pies. Quédase uno atónito y anonadado por la grandeza de aquellos restos sublimes, y por la prodigalidad y magnificencia de la mano de obra que por doquiera se ve. Ningun pueblo de los tiempos antig= uos o modernos ha concebido el arte arquitectónico hasta un grado tan subl= ime y tan grandioso como existía entre los antiguos egipcios, y la imaginación, que en Europa se eleva tan por encima de nuestros pórticos, se detiene y cae impotente al pie de las ciento cuarenta columnas del hipóstilo de Karnak. En una de sus salas cabría la catedral de Notre = Dame sin tocar el techo, y parecería un pequeño adorno en el centro del recinto”. Otro escr= itor exclama: “Patios, salones, pasadizos, columnas, obeliscos, figuras monolíticas, esculturas, largas hileras de esfinges se encuentran en profusión tal en Karnak, que el espectáculo es demasiado gran= de para nuestra comprensión”.&nb= sp; Y el viajero francés Denon dice: “Difícilmente p= uede creerse, aun después de haberlo visto, que sea una realidad la existencia de tantos edificios reunidos en un solo punto, sus dimensiones, = la firme perseverancia que exigió su construcción y el costo incalculable de tanta magnificencia. Es preciso que el lector se figure que lo que tiene ante él e= s un sueño, puesto que a veces el espectador, al ver aquello, llega a dud= ar de si está bien despierto … Dentro del recinto del santuario hay lagos y montañas. Estos dos edificios son elegidos c= omo muestras de una lista casi intermin= able. Todo el valle y delta del Nilo, de= sde las cataratas al mar, estaba cubierto de templos, palacios, tumbas, pirámides, obeliscos y columnas.&nb= sp; La ejecución de las esculturas excede a todo encomio. La perfección mecáni= ca con que aquellos artistas labraban el granito, la serpentina, el mármol brecha y el basalto, es maravillosa, segun todos los peritos … los animales y las plantas parecen naturales, y los objetos artificiales están admirablemente esculpidos; en todos sus bajos relieves se ven combates por mar y por tierra y escenas de la vida doméstica”.= (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Karneios (Griego).- El “Apolo Karneios” es evidentemente un avatar del “Krichna karna” indo. Ambos eran dioses-sol; = Karna significa “radiante= 221; y Karneios, que era un epí= teto de Apolo entre los celtas y los griegos, significa “nacido del sol”. (Doctrina Secreta, II, 47 de la última edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karpanya (Sánscrito).- Piedad, compasión; pobreza, miseria. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karpatadhârin (Sánscrito).- Religioso mendicante, vestido de harapos. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karpatika y Karpatin (Sánscrito).- Mendigo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karr (Egipcio).- El infiern= o de los Faraones. Véase: Infierno. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Karshipta   (Mazd.).- El ave sagrada del cielo, en las Escrituras mazdeístas, de la cual Ahura Mazda dice a Zaratushta que = “él recita el Avesta en el lenguaje= de las aves” (Bund. XIX y siguientes). El ave es símbolo del “Alma”, del Angel y Deva en todas las religi= ones antiguas. Fácilmente s= e ve, por lo tanto, que esta “Ave sagrada” representa el Ego divino del hombre, o sea el “Alma”. –Es= lo mismo que Karanda. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Karshvars (Zendo).- Las “siete Tierras” (n= uestra cadena septenaria), sobre las cuales rigen los Amesha Spentas, los Arcángeles o Dhyân-Chohâns de los parsis. Son las siete tierras, de lsa cual= es una sola Hvaniratha (nuestra tierra= ) es conocida de los mortales. Las Tierras (esotéricamente), o siete divisiones (exotéricamente), son nuestra propia cadena planetaria, como se enseña en el Buddhismo Esotérico y en la= Doctrina Secreta. Dicha doctrina se halla claramente expuesta en el Fargard XIX, 39,= del Vendidad. [Véase: Hvanuatha.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kartâ (Sánscrito).- Nominativo singular de Kartri. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kartâ-yuga <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- El Krita-yuga. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kartikeya.- Véase: Kârttikeya. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kartra (Sánscrito).- Hechizo, encanto, prestigio, ensalmo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kartri (S&aacut= e;nscrito).- Autor, hacedor, agente. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kartritva (Sánscrito).- Actividad, producción. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kârttika (Sánscrito).- El mes (octubre-noviembre) en que = la luna está llena en las Pléyades. –Véase: Kârttikeya. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kârttikeya o Kârttika (Kartika) (Sánscrito).- El dios = de la guerra indo, hijo de Ziva, nacido de la simiente de éste caíd= a en el Ganges. Es también = la personificación del poder del Logos. El planeta Marte. Kârttika es un personaje muy misterioso, criado por las Pléyades, y uno de los Kumâras. [Kârttikeya es uno de los Kumâras y jefe, a la vez, de éstos y de los Rudras. Estas divinidades eran, como los Cabires, la personificación de los Fuegos sagrados de los más ocultos Poderes de la Naturaleza. –Kârttikeya, llamado por otro nombre Skanda, es el caudi= llo de las huestes celestiales, o mejor dicho, de los Siddhas. Es el prototipo de Miguel y de San Jorge; nació con el objeto de matar a Târaka, el Demonio demasiado = santo y sabio, cuyas grandes austeridades le hicieron temible a los dioses. Su nacimiento es prodigioso, puest= o que este dios fue engendrado sin padre ni madre. La simiente de Ziva fue echada en = el Fuego (Agni) y recibida luego en el seno del Agua (Ganges), naciendo as&iac= ute; del Fuego y del Agua. Las Pléyades (Krittikâs) se encargaron de criarlo, y de ahí deriva su nombre de Kârttikeya. (Doctr. Secr., II, passim).] (G.T. H= .P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Karuna (Sánscrito).- Infeliz, miserable, digno de lástima. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Karunâ (Sánscrito).- Piedad, lástima, compasión. (G.T. H.P.B= .)

        &= nbsp;   Karunâ-bhâvanâ (S&aacut= e;nscrito).- Meditación sobre la piedad y compasión en el Yoga. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kârunika (Sánscrito).- Compasivo, misericordioso. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kârunya (Sánscrito).- Piedad, compasión, misericordia. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kârya (Sánscrito).- Que debe hacerse o practicarse; prescrito, obligatorio; deber, tarea, oficio, acto obligatorio; motivo, objeto. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Karyâputa (Sánscrito).- Que descuida su deber, que persigu= e un objeto imposible; imprudente, descarado.&n= bsp; (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâryavat (Sánscrito).- Ocupado, atareado; oficioso, servicial. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   Kasbeck.- La montaña de la cordillera= del Cáucaso en donde estaba Prometeo encadenado. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kasdim.- Los caldeos. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kashâya.- Véase: Kachâya. (G= .T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kasi.- Véase: Kâzî. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kasina (Sánscrito).- Ceremonia mística del Yoga que se practica para librar la mente de toda agitación y conducir el elemento kâmico a una calma completa. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kâsi khanda.- Véase: Kâzi khanda. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kasyapa.- Véase: Kazyapa. (G.T. H.= P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Katenoteísmo (Kathenotheismo).- Del griego Kata, segun, heis (= hen-), uno, y theos, dios. R= 11;Una forma de religión en la que se elige y adora un solo dios, con exclusión de los demás. –Véase: Henote&= iacute;smo. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Katha (Sánscrito).- Nombre de uno de los Upanich= ads [Kathopanichad], comentado por Zankarâchârya. (G= .T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kathâ (Sánscrito).- Relato, narración, historia, cuento, conversación, diálogo, exposición, mención. (G.T. H.P.B.)=

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kathopanichad (Katha-upanichad).- Véase: Katha. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâtyâyana (Sánscrito).- El chela favorito de Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kaumâra (S&aacut= e;nscrito).- [Adjetivo derivado de Kumâra] -La “creación de los Kumâras”, jóvenes vírgenes nacidos del cuerpo de Brahmâ. [Véase: = Kumâras y Creación kaumâra.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kaumuda (Sánscrito).- La luna del mes Kârttika (octubre-noviembre). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kaumudî (Sánscrito).- El día de la luna llena del= mes âzvina y del mes Kârttika; fiesta en honor de Kârttikeya. (G.T. H.P.B= .)

        &= nbsp;   * Kaundinya (Sánscrito).- Nombre de un Buddha venidero. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kaunteya (Sánscrito).- “Hijo de Kuntî”.= Nombre patronímico de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kaurava (Sánscrito).- “Descendiente de Kurú= ”. Nombre patronímico de los príncipes Kurús (o Kuravas) y pândavas, por ser Kur&uac= ute; el antecesor común de unos y otros, pero que se aplica especialmente= a los primeros, o sea a los hijos de Dhritarâchtra. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kauravya (S&aacut= e;nscrito).- Rey de los Nâgas (Serpiente) en el Pâtâla, exotéricamente un infierno. Pero esotéricamente significa una cosa muy distinta. Hay una tribu de los Nâgas e= n la India superior; Nagal es el nom= bre que hoy día se da en Méjico a los principales exorcistas o hechiceros, y era el de los principales adeptos en los albores de la histor= ia; y por último, Patal sign= ifica antípodas y es un nombre de América. De ahí que el mito de que A= rjuna hizo un viaje a Pâtâla y se resposó con Ulûpî= ;, hija del rey Kauravya, puede ser un hecho tan histórico como muchos otros que, considerados al principio como fabulosos, se vio más tarde que eran verdaderos. [V&eacut= e;ase: Pâtâla.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kautuka (Sánscrito).- Gozo, alegría, regocijo, pl= acer; fiesta, juegos o espectáculos públicos, etc. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kauzala (Sánscrito).- Prosperidad, buen éxito, ac= ierto; saludo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kavanim (Hebreo).- Escríbese también Cunim. Nombre de ciertas tortas mí= sticas que se ofrecían a Ishtar, la Venus babilónica. Jeremías habla de estos Cunim ofrecidos a la “Reina = del Cielo” (VII, 18). En nu= estros tiempos no ofrecemos bollos, pero los comemos el día de Pascua. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kavi (Sánscrito).- Poeta, sabio, vidente. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kavya (S&aacut= e;nscrito).- Ofrenda a los Pitris o Antepasados. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâvya (Sánscrito).- Poesía épica cortesa= na; poesía épica artificial; poema épico o heróico compuesto segun las reglas del arte, en contraposición a los Itihâsas y a los Purânas. Los principales Kâvyas son: “La Dinastía de Raghu” (Raghu-vanza) y el “Nacimiento del Dios de = la Guerra” (Kumâra-sam= bhava) del gran poeta indo Kâlidâsa.&= nbsp; (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâvya-darza = (Sánscrito).- “Espejo de la Poesía”. Obra que trata del arte poético, compuesta por Zrî Dandî. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kavya-vahana (S&aacut= e;nscrito).- El fuego de los Pitris. (G.T. H.P= .B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâya (Sánscrito).- El cuerpo, organismo; colecci&oacu= te;n, masa. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kâya-stha (Sánscrito).- “Que reside en el cuerpoR= 21;: el Espíritu. (G.T. H.P= .B.)

        &= nbsp;   * Kayn (Hebreo).= - Véase: Caín. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kâzi o Kâzî = (Sánscrito).- Antiguo nombre de la ciudad santa = de Benarés. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   Kâzi-khanda (S&aacut= e;nscrito).- Largo poema que forma parte del Skanda-Purâna y contiene otra versión de la leyenda de la cabeza de Dakcha. Habiéndola éste perd= ido en una refriega, los dioses la reemplazaron con la cabeza de un carnero Mekha Zivas, mientras que las otras versiones la describen como la cabeza de un macho cabrío, substitución que cambia considerablemente la alegoría. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kazyapa (Kasyapa) (Sánscrito).- Un sabio védico. Segun las pala= bras del Atharva-veda, es “el = nacido de sí mismo que surgió del Tiempo”. Además de ser padre de los Âdityas, a cuya cabeza está Indra, Kazyapa es el progenitor de serpientes, reptiles, aves y otros seres que andan, vuelan y se arrastran.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> [Era hijo de Marîchi (hijo de Brahmâ) y padre de Vivasvat (padre de Manú, progenitor de la humanidad). Es considerado co= mo uno de los Prajâpatis o creadores. Es también = uno de los siete grandes Richis.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kcham (Védico).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchama (Sánscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchamâ (Sánscrito).- Paciente, tolerante, indulgente. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchamî o Kchâmi= n (Sánscrito).- Paciente, sufrido, resignado, tole= rante, indulgente. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kchana (Kshana) (Sánscrito).- Un instante incalculablemente brev= e: la 90ma. parte o fracción de un pensamiento, la 4500ma. parte de un min= uto, durante la cual ocurren en esta tierra de noventa a cien nacimientos y otras tantas muertes. [En general, significa: momento, instante; momento favorable, ocasión oportuna; vacación, fiesta o día feriado. –Manilal Dvivedi lo define diciendo: Kchana o momento es a= quella porción infinitesimal de tiempo que ya no puede dividirse más. Y segun la doctri= na mâdhyamika de los Kchanâs o momentos, todas las cosas están constituídas sólo de una serie no interrum= pida de momentos presentados a nuestra conciencia. El universo, con todos sus fen&oac= ute;menos, no es más que una incesante e inmediata sucesión de estados de propiedades. (M. Dvivedi, Com= ent. a los Aforismos de Patañjali). Esta explicación aclara, notablemente el sentido de los Aforismos siguientes: “La sucesión de cambi= os de estado en las propiedades es causa de la diversidad de formas o modificacio= nes que experimenta el substratum.&= #8221; (III, 15). “Del samyana sobre los momentos y la sucesión de ellos, viene= el conocimiento discernidor.” (III, 52). “Sucesión es la serie de modificaciones percibidas en relación con los momentos, y que sólo se conoce al fin de dic= ha serie, o sea en la última modificación”. (IV, 33).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchanada (Sánscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchanadâ (Sánscrito).- Noche. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchanadâchara (Sánscrito).- “Que anda de noche”: râkchasa, demonio, mal espíritu o fantasma nocturno. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchanadâkara (Sánscrito).- “Que hace la noche”: la luna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchanika (Sánscrito).- Momentáneo, fugaz, transitorio. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchânta (Sánscrito).- Paciencia, indulgencia; paciente, indulgente. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kchânti (Kshanti) (Sánscrito).- Paciencia [indulgencia. “La dulce paciencia que nada= puede alterar” es una de las llaves de oro de que se habla en la Voz del Silencio, III. –Una de las seis “perfecciones” o p&acir= c;ramitâs. (Véase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchapâ (Sánscrito) o Kchapas (Védico).- La noche. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchapâkara (Sánscrito).- El astro de la noche: la luna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchapana (Sánscrito).- Insolente, descarado; destructor.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchapanyu (Sánscrito).- Ofensa, pecado. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchapâta (Sánscrito).- Râkchasa o demonio nocturno.= (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchara (S&aacut= e;nscrito).- Agotable, divisible, perecedero, alterable, mudable. (G.T. H.P= .B.)

        &= nbsp;   * Kchata (S&aacut= e;nscrito).- Violado, quebrantado, herido, matado. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchatavrata (Sánscrito).- Que ha violado o quebrantado un vo= to o deber religioso. (G.T. H.P.B.= )

        &= nbsp;   * Kchtra o Kchattra (Sánscrito).- Guerrero, militar. Individuo perteneciente a la segun= da casta. –Poder, dominio, supremacía. –Véase: Kchatri= ya. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchâtra o Kchâtt= ra (Sánscrito).- Perteneciente a (o propio de) la c= asta militar o real. Guerrero, mil= itar, real. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchatradharma (Sánscrito).- Ley o deber de los Kchatras o Kchatriyas. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kchatriya o Kchattriya (Sánscrito).- [Guerrero; individuo perteneciente= a la casta militar o real.] La seg= unda de las cuatro castas en que primitivamente estaban divididos los indos. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchaya (Kshaya) (Sánscrito).- Destrucción, aniquilación, ruina, mengua, decadencia, caída, fin. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchayakrit (Sánscrito).- “Que causa destrucción”; destructor.&nbs= p; (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchayita (Sánscrito).- Destruído, borrado. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchayitakalmacha <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- Que tiene destruídos o borr= ados los pecados. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchema (S&aacut= e;nscrito).- Bien, dicha, goce, bienestar, feli= cidad, posesión; bueno, feliz, afortunado.= (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kchetra o Kchetram (Kshetram) (Sánscrito).- El ̶= 0;Gran Abismo” de la Biblia y de la Cábala; caos, yoni; prakriti; espacio. [He aquí otros significados de esta palabra: campo, llanura, terreno, sitio, lugar santo; mirada; medio; materia, cuerpo; matriz; vida, etc. En el Bhagavad-Gîtâ, cap. XIII, versíc. 1, se lee: “Este cuerpo … es llamado Medio (Kchetra)”; pero en el caso presente son admisibles otras acepciones de la palabra Kchetra, tales como residencia o morada, terreno, campo, materia, cuerp= o, etc. Residencia, porque la materia, tanto si es organizada (cuerpo humano, animal, planta), = como si es inorgánica (mineral), es morada del Espíritu; campo, porque es el terreno en que= se siembran las buenas o malas semillas y en donde se cosechan los frutos de nuestras obras; cuerpo, porque = es el vehículo de nuestro Yo individual.]= (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kchetrajña (Kshetrajna) o Kchetrajñezvara (Sánscrito).- El Espíritu encarnado, el Ego consciente en sus manifestacio= nes más elevadas; el Principio que se reencarna, el “Señor” que está dentro de nosotros. [Kchetrajña significa literalmente “Conocedor del Medio”. Es el Espíritu individual, = el verdadero Yo, el Espíritu supremo y consciente que está en nosotros y en todos los seres del universo.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchetra-kchetrajñau (Sánscrito).- El Medio (cuerpo) y el Conocedor d= el Medio; el cuerpo (o materia) y el Espíritu. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchetrî o Kchetrin (Sánscrito).- El Señor o dueño del= medio (del cuerpo, de la materia); el Espíritu individual, el Yo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchipnu (Sánscrito).- Que opone obstáculos. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchipta (Sánscrito).- Afligido; difamado; precipitado; despreciado; vil. (G.T. H.P.B= .)

        &= nbsp;   * Kchira o Kchîra<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (Sánscrito).- Leche. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kchîra-samudra (Kshira-) (Sánscrito).- El océano de leche, que bat= ieron los dioses [para extraer el amrita<= /i>]. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kchit (Sánscrito).- Señor, gobernador, habitante. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kchiti (S&aacut= e;nscrito).- Destrucción, decaimiento, f= in, desaparición; habitación; la tierra; el dios de la tierra. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kchoba (S&aacut= e;nscrito).- Emoción, vibración, impulso, agitación, turbación, temor. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kebar-Zivo o [Cabar-Zivo] (Gnóstico).- Uno de los principales creadores, = en el Codex Nazarœus. [Es conocido también con el nombre de Nebat-Iavar bar Iufin-Ifa= fin; Señor de esplendor; Timón y Vid del alimento de Vida. –siendo él la tercera= Vida-, produce otras siete vidas (las virtudes cardinal= es), las cuales brillan en su propia forma y luz “desde lo alto”, contrarrestando la influencia de los siete principios “malignamente dispuestos” (los siete pecados capitales), y restableciendo el equili= brio entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas. (Isis sin velo, I, 300).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Keherpas (Zendo).- Forma aérea. [El tercer Principio, segun el Avesta. (Five Years of Theos.).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kelly (Eduardo).- Su ver= dadero nombre es Talbot. Nació= ; en Worcester, en el año 1555. Fue autor de una obra escrita en latín, titulada Tratado de la Piedra de los Sabios= , que, segun opina su editor, Elias Ashmole, es una traducción latina de una antigua obra hermética que trataba de la transmutación de los metales y que se encontró en la tumba de un obispo católico, = obra que la casualidad puso en las manos de Kelley juntamente con cierta cantida= d de polvo de proyección. Aleccionado por el sabio alquimista doctor Juan Deé, fabricó grandes cantidades de oro en presencia de numerosos personaj= es fidedignos, entre los cuales se citan el médico de la corte imperial. Tadeo de Hayek (Agecius), otro médico llama= do Nicolás Barnaud, el mariscal de Rosemberg y el mismo emperador Maximiliano II de Alemania, el cual le colmó de favores y le nombró mariscal de Bohemia. Al fin de su vida fue perseguido y encarcelado, y murió en el año 1597, de resultas de un accidente desgraciado que le sobrevino cuando trataba de evadirse de su encierro.= (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kena (Sánscrito).- Literalmente: “¿con qué?” o “¿= ;por qué?” -Tí= tulo de un Upanichad. –Véase: Kenopanichad. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kenopanichad (Kena-upanichad) (Sánscrito).- Este bre= ve pero importante Upanichad recibió el nombre que lleva de su palabra inicial. Fue traducido por el Dr. Röer= para la Biblioteca Indica. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kénosis (Griego).- “La acción de evacuar= o vaciar”. –La autolimitación de la parte del Logos en el acto de la encarnación, su anonadamiento (vaciamiento) de sí mismo, o su abandono, no sólo de sus divinos atributos, si= no aun de su divina conciencia de sí mismo, para recobrarlos sólo plenamente en la ascensión. Esta doctrina teológica está basada en la frase de San Pablo (Filipens., II, 6, 7): “… que siendo en forma de Dios… se anonadó (vació) a sí mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a= los hombres”. (G.T. H.P.B.)=

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Ker (Griego).- Hesíodo y Homero hablan de = unos seres imaginarios, que son personificaciones de las causas inmediatas de la muerte. Su aspecto es horribl= e; siguen a los guerreros en el campo de batalla y, lanzando miradas siniestra= s, se arrastran junto a los heridos y moribundos, clavando en el cuerpo de est= os infelices sus garras formidables y chupando su sangre. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Keraunoscopia (Del griego Keraunos, rayo).- Una especie de adivinación que se practicaba por medio de la observación del rayo. = (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kerneter (Egipcio).- Literalmente: “Morada de los dioses”. –V&eacut= e;ase: Aahla y Amenti. (G.T. H.P= .B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kesava.- Véase: Kezava. (G.T. H.P= .B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Keshara.- Véase: Kezara. (G.T. H.P= .B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Keshava.- Véase: Kezava. (G.T. H.P= .B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Keshi o Keshin.- Vé= ;ase: Kezi o Kezin. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kether (Hebreo).- La Corona, el más elevado d= e los diez Sephiroth; el primero de la Tríada suprema. Corres= ponde al Macroprosopo, Grande Faz o Cara, o Arikh Anpin, que se diferencia en Cho= kmak y Binah. (W.W.W.) -[El Anciano de los Ancianos, lo Desconocido de lo Desconocido, tiene forma, y sin embargo no tiene ninguna.= Tiene una forma, mediante la cual = se mantiene el Universo. Tampoco= tiene forma alguna, por cuanto Ello no puede comprenderse. Cuando al principio tomó es= ta forma [Kether, la Corona, el pr= imer Logos] dejó dimanar de Ello= nueve brillantes Luces [la Sabiduría y la Voz, que con Kether formaron la Tríada, y luego los siete Sephiroth inferiores]… Es el= Anciano de los Ancianos, el Misterio de los Misterios, lo Desconocido de lo Desconocido. Tiene una forma = que le pertenece, puesto que se manifiesta a nosotros (gracias a ella) como el Hom= bre Anciano sobre todos, como el Anciano de los Ancianos y como lo que má= ;s Desconocido hay entre lo Desconocido. Pero bajo aquella forma por medio de la cual se da a conocer El mism= o, permanece siempre desconocido (Qabb= alah de Isaac Myer, del Zohar, páginas 274-275. –Citado por Mrs. A. Besant, Antigua Sabiduría, página 21, edición inglesa).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Ketu= (Sánscrito).- El nodo descendente en astronomía; la cola del Dragón celeste, q= ue ataca al Sol durante los eclipses; es también un cometa o meteoro. [Significa asimismo: enseña, bandera; marca, señal; jefe, caudillo.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kevala (Sánscrito).- Sólo, único, puro, e= ntero, todo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kevala-chaitanya <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- La mente pura, sola o aislada. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kevalâtman <= span lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom= an"'>(Sánscrito).- El Espíritu puro. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kevalin (Sánscrito).- El que cree en la doctrina de la u= nidad del Espíritu. –E= ntre los jainas, un Arhat. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Keza (S&aacut= e;nscrito).- Cabello, cabellera. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kezara (Keshara) (Sánscrito).- “Q= ue pasea o anda por el cielo”, esto es, el yoguî, que puede viajar= en su forma astral. [Kezara significa también: filamentos del loto y de otros vegetales, tal vez porque flota en el aire.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> –“Segun se declara en = el sexto adhyâya (capí= ;tulo) del rey de los tratados místicos, el Dhyânezvari, el cuerpo del yoguî se vuelve como “formado de aire”, como “una nube de la cual han brotado miembros”, después de lo cual, “él (el yoguî) ve las cosas existentes más allá de los mares y de las estrellas; oye y comprende el lenguaje de= los devas (dioses) y percibe lo que= pasa en la mente de la hormiga”. (Voz del Silencio, I).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kezava (Kesava o Keshava) (Sánscrito).- (De Keza, cabello). –“Que tiene abundante u opulenta cabellera”; “de hermosa cabellera”; “que t= iene largo cabello”. D. K. L= aheri, en su comentario del Uttara-Gî= ;tâ, dice que el término Kezava deriva de Ka-îza-va, R= 20;que goza de felicidad”; pero hay que tener en cuenta que la voz Ka significa también cabell= o o cabellera, además de felicidad.&nbs= p; Davies, fundándose en otra etimología, traduce dicha palabra en el sentido de “el que duerme sobre las aguas”. –Sobrenombre de Vichnú= ; o Krichna. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kezi o Kezin (Keshi o Keshin) (Sánscrito).-&n= bsp; Literalmente: “cabelludo, o que tiene abundante cabellera”. –Nomb= re de un daitya, demonio o gigante, a= quien Krichna dio muerte en fiera pelea. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kezinichûdana (Sánscrito).- Literalmente: “matador de Kezin”. –Sobrenom= bre de Krichna. (Bhagavad-Gîtâ, XVIII, 1). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kezinisûdana (Sánscrito).- Igual significado que Kezinichûdana. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kh (S&aacut= e;nscrito).- Símbolo de un nâdi que procede del corazón. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)<= o:p>

        &= nbsp;   Kha [o Kham] (Sánscrito).- Sinónimo de Âk&= acirc;za. [Espacio, éter, firmamento, cielo, aire. Uno de los cinco= elementos groseros de los filósofos s&= acirc;nkhyas: Tierra, agua, fuego, aire y éter (Kha).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kha (Egipcio).- Entre los egipcios, es el primer principio humano: el cuerpo. = (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khaba (Egipcio).- El tercer principio humano, entre = los egipcios: la sombra. (G.T. H.= P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khachpa (Sánscrito).- Cólera, pasión; violencia. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   Khado (Tibetano).- Malos demonios hembras, segun la creencia popular. En la filosofía esotérica, son fuerzas ocultas y malignas de la Nat= uraleza. Elementales conocidos en sánscrito con el nombre de D= âkinîs. [Véase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khaldi.- Los primeros habitantes de la Cald= ea, que fueron al principio adoradores del Dios-Luna Deus Lunus, culto que fue aportado a ellos por la gran corrient= e de la primitiva emigración inda y posteriormente una casta de astrólogos e iniciados regulares.&n= bsp; (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khamanismo.- Nombre dado por los egiptól= ogos al antiguo idioma del Egipto. Llámase también Khami. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khanda (Sánscrito).- Trozo, fragmento; sección o capítulo de un libro. = (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Khanda-kâla (S&aacut= e;nscrito).- Tiempo finito o condicionado, en contraposición al tiempo infinito, o sea la eternidad: Kâla. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khâpagâ (Sánscrito).- El Ganges, considerado como el río celeste. (G.T. H.P= .B.)

        &= nbsp;   * Kharpara (Sánscrito).- Cráneo; escudilla de mendigo. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Khati (S&aacut= e;nscrito).- Fantasía, capricho. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Khattiya (Pali).-<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Equivalente al sánscrito Kchattriya o Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khazarîrin (Sánscrito).- De Kha, éter, y zarîra, cuerpo. –Que tiene un c= uerpo glorioso o etéreo. (G.= T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khechara (Sánscrito).- Que se mueve en el aire. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Khecharî (Sánscrito).- Una práctica del Hatha-yoga que consiste en volver = la punta de la lengua hacia atrás en dirección de la garganta, teniendo al mismo tiempo la vista fija en un punto situado entre ambas cejas. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kheda (S&aacut= e;nscrito).- Fatiga, tormento, tristeza, pesar, arrepentimiento. (G.T. H.P.B.= )

        &= nbsp;   * Kheder (Arábigo).- Nom= bre que los musulmanes dan al profeta Elías, a causa de su vida inmortal= en el paraíso. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khela (Sánscrito).- Vacilación, vacilante. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Khem (Egipcio).- Lo mismo que Horus. “El dios Khem vengará= a su padre Osiris”, dice un texto de un papiro. [Khem representa la divinidad en su doble papel de padre y de hijo: como padre, es denominado “esposo de = su madre”; como hijo, es asimilado a Horus. Simboliza la vegetación, al= mismo tiempo que la generación. (Pierret, Dictionn. D’Archéologie egyptiénne.) -Véase: Chnoufis.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khepra (Egipcio).- Dios e= gipcio que preside el renacimiento y la transmigración. Está representado con un escarabajo sagrado en lugar de cabeza.&nbs= p; (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kher (Egipcio).- Segun M. Birch, en su estudio sobr= e el papiro Abbot, el Kher era el re= cinto funerario, el conjunto de construcciones e hipogeos dependientes de una mis= ma sepultura o de un grupo de sepulturas.&nbs= p; El Kher real formaba un edificio especial que el referido papiro denomina Kher muy augusto de los millones de añor del rey, al occidente de Tebas. Este mismo documento cita también el Kh= er de la reina Isis. Habí= a Khers de varias especies. (Dictionn. D’Archéolog. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kher-Heb (Egipcio).- Nombre dado al sacerdote encargado= de hacer uso de la palabra en las fiestas religiosas. Los papiros funerarios lo represen= tan leyendo extractos del Libro de los Muertos durante la ceremonia de las exequias. Era el maestro de ceremonias del c= ulto egipcio. (Dictionn. D’Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khewt-neb-s (Egipcio).- Diosa que personifica el occidente= . (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khi (Chino).- Literalmente: “aliento”= ;; significa el Buddhi. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khidira (Sánscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Khidra (S&aacut= e;nscrito).- Dolor, tormento, miseria. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Khila (S&aacut= e;nscrito).- Vacío, desierto, inculto; suplemento, apéndice. = (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Khnoom.- Véase: Khnum. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khnum [o Num (Khnoom, segun la transliteración inglesa)] (Egipcio).- La Gran Profundidad o el Espacio primordial. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khoda (Persa).- Nombre aplicado a la Divinidad. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kholmukha (Sánscrito).- El planeta Marte, a causa de su co= lor encendido o rojizo. (G.T. H.P= .B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khons o Chonso (Egipcio).= - Hijo de Maut y Ammon; personificación de la mañana. Es el Harpócrates tebano, s= egun ciertos autores. Lo mismo que Horus, oprime con el pie un cocodrilo, emblema de la noche y de las tiniebl= as, o Seb (Sebek), que es Tifón. Pero en las inscripciones, se le invoca como “Sanador de enfermedades y exterminador de todo mal”. Es asimismo el “Dios de la caza”, y Sir Gardner Wilkinson pretendía ver en él al Hércules egipcio, probablemente porque los romanos tenían un = dios denominado Consus, que presidía las carreras de caballos, y por esto= le llamaban “ocultador de secretos”. Pero este último es una var= iante posterior del Khons egipcio, que es más probablemente un aspecto de Horus, puesto que tiene cabeza de halcón y lleva el látigo y = el báculo de Osiris, el tat= y la cruz ansata. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khoom.- Véase: Khum. (G.T. H.P.B= .)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khordah-Avesta (Mazd.).- El pequeño Avesta. Libro com= puesto de yashts (invocaciones) y de oraciones para uso de los seglares más bien que de los sacerdotes, siendo muchas de ellas oraciones que los parsis modernos rezas diariamente. Algunos de sus fragmentos son muy antiguos, y otros de fecha relativamente moderna. (Véase: A. Besant: Cuatro Grandes Religiones). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khordéhs (Persa).- Las veintiocho constelaciones, en = las cuales se hallan repartidos los doce signos del Zodíaco. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khorschid (Persa).- El Sol, representado como un corcel vigoroso. (Zend-Avesta). (G.= T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khoti (Sánscrito).- Adivinadora, mujer que dice la buenaventura. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Khou (Egipcio).- Con este n= ombre se designa con frecuencia al difunto, en el Libro de los Muertos. Pero este nombre no se refiere al Espíritu puro, como sospecha Pierret, sino “al cuerpo astral, o simulacro aéreo del cadáver o de la momia, o sea a lo que llaman los indos bhût y los chinos hauen. (Doctr. Secr., III, 242). –= Khou es también el nombre q= ue daban los egipcios a la inteligencia. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khubilkhan (Mogólico) o Shabrong..- En el= Tibet son los nombres dados a las supuestas encarnaciones de Buddha. Santos predestinados. [Véase: Chubilgan y Chutuktu.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khu-en-ua (Egipcio).- El piloto de cabeza de halcó= ;n que guiaba la barca conductora de las almas a través de las negras aguas= que separan la vida de la muerte. –Véase: Caronte= . (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khum (Egipcio) Khoom, en la transliteración inglesa, o Knuf (Knooph).- El Alma del Mundo, una variante de= Khnum (Khnoom). [“= El Huevo del Mundo estaba colocado en = Khum, el Agua del Espacio o abstracto Principio femenino, y con la “caída” de la humanidad en la generación y el falicismo, Khum se convirti&oac= ute; en Ammon, el Dios creador”. (Doctr. Secr., I, 391).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khumbhânds (Sánscrito).- Divinidades de cierto orden en el Budismo. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Khunrath [o Kunrath], Enrique.-= Famoso cabalista, químico y médico. Nació e= n el año 1502, y fue iniciado en la Teosofía (rosacruz) en 1544. Dejó varias excelentes obras cabalísticas, la mejor de las cuales es el Anfiteatro de Eterna Sabiduría (1598). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Khyâti (Sánscrito).- Idea, noción, conocimiento; nombre, reputación. (G= .T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kim-puruchas (S&aacut= e;nscrito).- Devas monstruosos, medio hombres y= medio caballos. [Literalmente: “¿qué hombres?” –Una clase de seres míticos, duendes, trasgos, enanos, etc., que participan de la natura= leza y del aspecto de los animales. Ultimamente esta palabra ha venido a ser sinónimo de Kinnaras. –“Un nombre de los ser= es de la segunda Raza”. (Powis Hoult).] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kin (Hebreo).- Caín, o el Mal, hijo de Eva= y Samael (el Diablo que ocupaba el lugar de Adán), segun las enseñanzas de los rabinos. (Doctr. Secreta, II, 406). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kings (Chino).- Nombre genérico de las principales obras que tratan de religión y moral en la China. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kin-nara (Sánscrito).- Literalmente: “¿Qu&ea= cute; hombres?”. Seres fabulo= sos de igual especie que los Kim-puruchas<= /i>. Una de las cuatro clases de seres = llamados “Mahârâjas= 221;. [Seres míticos que tienen c= uerpo de hombre y cabeza de caballo; son una clase de Gandharvas (músicos celestes) que están al servic= io de Kuvera, dios de las riquezas. –Véase: Kim-pur= uchas.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kioo-tche.- Véase: Kiu-tche. (G.T. H= .P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kirâtârjunîya d= e Bhâravi (Sánscrito).- Poema épico sánscrit= o, que celebra la lucha y las proezas de Arjuna con el dios Ziva disfrazado de montañés. (G.T.= H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kircher Anastasio.- Sabio jesuíta alemán, nacido en el año 1602. Escribió numerosas obras, e= ntre ellas el Œdipus Ægyptiac= us, y fue autor de varios inventos, tales como el pantómetro y la linter= na mágica. Descifraba con= suma facilidad los jeroglíficos egipcios, y obró repetidas veces la llamada “palingenesia de las plantas”, esto es, hacía revivir una planta seca, muerta, quemada y reducida a cenizas, segun lo atestiguan numerosas personas graves y fidedignas, y está detalladam= ente escrito en una compilación titulada Anécdotas de Medicina, publicada en 1766. Luis Figuier, en su curiosa obra La Alquimia y los Alquimistas, trata de dar una explicación científica a tan notable fenómeno. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kirchmaier, Jorge Gaspar.- Sa= bio alemán, nacido en Uffenheim en 1615. Estudió las lenguas orienta= les y escribió gran número de obras sobre asuntos muy diversos. Figura entre los autores que han e= scrito sobre alquimia. (G.T. H.P.B.)=

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kirîta (Sánscrito).- Tiara, corona, diadema. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kiritin (Sánscrito).- “Que lleva tiara o diadema”. Epítet= o de Krichna y otros personajes. (= G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kirkeby.- Famoso alquimista que, con algunos otros, obtuvo privilegio del rey Enrique VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida, porque, segun consta en el acta de concesión, “han encontrado el medio= de transmutar indistintamente todos los metales en oro”. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kîrti (Sánscrito).- Gloria, honor, fama, luz, esplendor. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kismet (Arábigo).- Had= o, destino. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kiu-tche (Cingalés).- Kioo-tche, en la transliteración inglesa. –Una obra china de astronomía. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kiver-Shans (Chino).- El cuerpo astral, o “Cuerpo de pensamiento”. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kiyun (Hebreo).- Por otro nombre, el dios Kivan, adorado por los israelitas = en el desierto, y que era probablemente idéntico a Saturno y aun al dios Ziva. En efecto, como la H ze= nda es la Z inda (su “hapta̶= 1; es “sapta”, etc.), y c= omo la letra K, H y Z son permutables, Ziva puede haberse fácilmente conver= tido en Kiva y Kivan. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Klaivya (Sánscrito).- Impotencia, debilidad, desfallecimiento. (G.T. H.P.B= .)

        &= nbsp;   Klesha.- Véase: Kleza. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kleza (Sánscrito).- Amor a la vida, pero literalmente, “dolor y miseria”. Apego a la existencia, y casi lo mismo que Kâma. [Amor= al placer o a los goces mundanos, lícitos o ilícitos. –Voz del Silencio, III. –Kleza significa también: dolor, aflicción, tristeza, angustia, afán, turbación; obstáculo; distracción. –En el Budismo se designa co= n este nombre toda imperfección producida por el mal moral: hay ocho especi= es, que son los pecados capitales, o diez, entre los budistas de Ceilán. –V&eacut= e;ase: Pañchaklezas.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kleza-kârins (Sánscrito).- Causas de dolor o de distracción. Es de adv= ertir que toda distracción, todo obstáculo, es causa de dolor. En los Aforismos del Yoga de Patañjali se hace mención de cinco Kleza-kârrins, que = son: ignorancia (avidyâ), egot= ismo (asmitâ), deseo (râga); aversión (dvecha) y apego [a la vida] (abhi-niveza). –Véase: Aforismos de Patañjali, II, 3-9. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   Klikooska.- Véase: Klikuska. (G.T. H= .P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kliskuska (Ruso).- El que está poseído = del espíritu maligno. Literalmente: “gritador” o “chillón”.= Estos infelices se ven periódicamente atacados de accesos, durante los cuales cantan como l= os gallos, relinchan, rebuznan y profetizan.&= nbsp; (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Klippoth (Hebreo).- Cascarones o envolturas. Término usado en la C&aacut= e;bala en varios sentidos: 1) Malos espíritus, demonios; 2) Los cascarones o envolturas de los seres hum= anos difuntos, no el cuerpo físico, sino los restos de la personalidad después de haber salido el Espíritu; 3) Los elementarios de algunos autores. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Knef (Egipcio).- Se escribe también Kneph, Cnef y Nef. Está = dotado de los mismos atributos de Khem. Uno de los dioses de fuerza creadora, puesto que se halla relacionado con el Huevo del Mundo. Porfi= rio le llamaba “Creador del mundo”; Plutarco, la “increada y ete= rna deidad”; Eusebio le identificaba con el Logos, y Jámblico llega casi a identificarle con Brahmâ, pues, hablando de él, dice “este dios es el intelecto mismo, que se percibe intelectualmente a sí mismo; y debe ser adorado en silencio”= ;. Una forma de él –añade Mr. Bonwick- “era Av, que significa carne. Era criocéfalo (dotado de c= abeza de carnero), tenía un disco solar sobre la cabeza y estaba de pie so= bre la serpiente Mehen [Véase esta palabra]. En la mano izquierda tenía = una víbora, y en la derecha, una cruz.&= nbsp; Esta activamente ocupado en el mundo inferior desempeñando un= a misión de creación”. Se= gun escribe Deveria, “su viaje al hemisferio inferior parece simbolizar l= as evoluciones de substancias que han nacido para morir y renacer”. Millares de años antes de v= enir al mundo Kardec, Swedenborg y Darwin, los antiguos egipcios sustentaban sus respectivas filosofías. (Creenc. Egipc. y Pensam. Mod.). –[Véase: Agua.] (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kobold.- Véase: Gnomo. (G.T. H.P.= B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kocha (Kosha) (Sánscrito).- En gener= al, todo continente o receptáculo que contiene alguna cosa; toda cosa pu= esta en reserva en un recipiente cualquiera; así, pues, tiene numerosos y= muy diversos significados: tesoro, diccionario, botón de flor; huevo, matriz, vaso, caja, cáscara, etc.&n= bsp; (Véase: Koza). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Koilón (Griego).- Literalmente: “vacío&= #8221;. –Con este nombre Mrs. A. Bes= ant y Mr. Leadbeater han designado a la substancia que contiene los prototipos espirituales de todas las cosas, lo mismo que sus elementos, donde son enge= ndrados y donde evolucionan. –(Véase: Eter d= el Espacio, artículo publicado en Sophía, 1908). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Koinobi (Griego).- Una secta que vivía en Egip= to a principios del primer siglo de la era cristiana. Generalmente se confunde esta sect= a con la de los terapeutas. Se les tenía por magos. (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kokab (Caldeo).- Nombre cabalístico asociado= con el planeta Mercurio. Es también la Luz astral. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.= )

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kol (Hebreo).- Una voz, en letras hebraicas, Q U L. La Voz de los divino. (Véase: Bath Kol y Vâch). (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Kols.- Una de las tribus de la India cent= ral, muy dada a la magia. Sus indi= viduos eran considerados como grandes hechiceros.= (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Komals (Sánscrito).- Blando, suave, tierno, dulce, apac= ible, agradable. Como substantivo: agua. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Konx-Om-Pax (Griego).- Palabras místicas usadas en= los Misterios de Eleusis. Segun se cree, estas palabras son la imitación en griego de antiguos términos egipcios empleados en otro tiempo en las ceremonias secretas del culto de Isis. Varios aut= ores modernos dan traducciones fantásticas de las mismas, pero todas ella= s no son más que conjeturas sobre la verdad. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   Koorgan.- Véase: Kurgan. (G.T. H.P= .B.)

&nb= sp;

        &= nbsp;   * Kopa (Sánscrito).- Cólera, ira. (G= .T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kopakrama (Sánscrito).- Colérico, irascible, irritable. (G.T. H.P.B.)=

        &= nbsp;   * Kopana (S&aacut= e;nscrito).- y. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kopin (S&aacut= e;nscrito).- Igual significado que Kopakrama. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Koran, Quran (Arábigo).- La sagrada Escritura de los musulm= anes, revelada al profeta Mahoma por el mismo Alah (Dios). Esta revelación, sin embarg= o, difiere de la que dio Jehovah a Moisés. Los cristianos se burlan del Koran calificándole de alucinación y obra de un impostor árabe, siendo así que Mahoma predica en su Escritura la unidad de la Divinidad y rinde veneración al profeta cristiano “Issa Ben Yussuf” (Jesús, hijo de José). El Koran es un poema gra= ndioso y sublime, repleto de enseñanzas morales y que proclama calurosament= e la Fe, la Esperanza y la Caridad. [Koran, Corán o Alcorán (de al-qorán, la lectura o el libro). Es el libro sagrado de los mahomet= anos, compuesto bajo la inspiración de Alah por Mahoma, su profeta. Este libro es también el código por el cual se rige el pueblo musulmán.] (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Koridwen (Celta).- El principio femenino en sus múltiples atribuciones míticas. Es la Materia primordial, la Natur= aleza, la Noche, la Luna, etc. La le= yende atribuye a Koridwen dos hijos: Crei= z-viou, la bella dispensadora de todos los bienes, y Avank-du, el negro y feo monstruo, autor de males sin cuento. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kortüm.- Asociado con Baehrens, public&oacu= te; varias disertaciones sobre alquimia, cuyos títulos son: De la Disolución filosóf= ica, Sobre la Teosofía químico-mística, Sistema del Arte hermético, etc. (G= .T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   Kosha.- Véase: Kocha y Koza. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   Kosmos (Griego).- El Universo, considerado como dist= into del mundo, que puede significar nuestro globo o la Tierra. [La palabra Kosmos, escrita con K, se aplica a todo el universo; mientras q= ue Cosmos, con C, se aplica só= lo a la porción del universo constituída por nuestro sistema solar. –Véase: Cosmos.] (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kotha (Sánscrito).- Atacado de un mal físico o moral. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kotî (Sánscrito).- Punta, cúpide; enmienda, excelencia. Una cantidad equivalente a diez millones de unidades.&n= bsp; También significa lomo. “El lomo (Kotî) es denominado Talâtala”= ;. (Uttara-Gîtâ, II, 27). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kotsa.- V&eacut= e;ase: Kutsa. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   Kounboum (Tibetano).- El sagrado árbol del Tibet,= o “Arbol de las diez mil imágenes”, como lo denomina el abate Huc. Vegeta en un cercado de las tierra= s del monasterio de la Lamasería del mismo nombre, y está muy bien cuidado. Segun la tradici&oac= ute;n, nació de la cabellera de Tson-ka-pa, que fue enterrado en dicho sitio. Este “Lama”= ; fue el gran reformador del Budismo del Tibet, y es considerado como una encarnación de Amita Buddha. Segun las palabras del abate Huc, que vivió durante algunos m= eses en compañía de otro misionero llamado Gabet, cerca de este árbol fenomenal: ̶= 0;Cada una de sus hojas, al abrirse, lleva una letra o una sentencia religiosa, escrita en caracteres sagrados, de una perfección tal, que los tipos= de fundición de Didot no contienen ninguno que pueda aventajarlos. Abrid las hojas, que la vegetación está a punto de abrir, y en ellas descubriré= ;is, a medio formar, las letras o distintas palabras que son la maravilla de este árbol sin igual. Desvi= ad vuestra atención de las hojas y fijadla en la corteza del tronco y de las ramas, y nuevos caracteres os saltarán a la vista. No dejéis que decaiga vuest= ro interés, desprended capas de esta corteza, y aparecerán siemp= re nuevos caracteres debajo de aquellos cuya belleza tanto os ha sorprendido.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> Pero no vayáis a creer que = estas capas superpuestas repitan la misma impresión; no, todo lo contrario, porque cada lámina que levantáis prese= nta a la vista su tipo distinto. ¿Cómo podemos, pues, sospechar alguna supercherí= ;a? Hice todo lo posible para descubri= r el más leve indicio de impostura humana, sin que mi contrariado juicio pudiera conservar la menor sospecha”. Pero muy pronto el amable abate francés sospecha… el D= iablo. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kovida (Sánscrito).- Instruído, docto, sabio, experto. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Koza (Kosha) (Sánscrito).- Envoltur= a, cascarón, huevo, vaso, caja, recipiente, etc. En la clasificación vedanti= na de los Principios humanos, o sea la quinaria, relacionada con los cinco Tattvas o formas vibratorias del E= ter, se admiten cinco Kozas o envolt= uras, que por orden ascendente son: 1) Annamaya-koza (correspondiente al = cuerpo físico); 2) Prânamaya-= koza (correspondiente al Prâna= y al Linga-zarîra); 3) Manomaya-koza (correspondiente al = Kâma-rûpa); 4) Vijñânamaya-koza (correspondiente al Manas), y 5= ) Ânandamaya-koza (correspondi= ente al Buddhi). En esta clasificación, el Âtmâ no se considera c= omo Principio, puesto que es universal. –Véase: Kocha. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Krâm (Sánscrito).- Símbolo tántrico correspondiente a la idea de la mente humana cuando rebasa los límit= es ordinarios de lo invisible, considerando así lo invisible. Los antiguos filósofos tántricos tenían símbolos para designar casi todas las ideas. Esto era absolutamente necesario para ellos porque entendían que si la mente humana estuvie= se fija en un objeto cualquiera con suficiente fuerza durante cierto tiempo, e= ra seguro que por el poder de la voluntad alcanzaría dicho objeto. La atención se reforzaba generalmente musitando sin cesar ciertas palabras, con lo cual se mantenía siempre la idea ante la mente. Por esta razón los símbolos se empleaban para indicar cada idea. Así, “Hrien” designa modestia; “Kliw” denota amor; “Aiw” representa protección; &= #8220;Chaum” expresa bienestar, y así sucesivamente. Símbolos por el estilo se u= saron para nombrar los vasos sanguíneos, etc. La ciencia tántrica est&aac= ute; hoy casi completamente perdida. Hoy día no existe ninguna clave clara y general utilizable para la terminología simbólica, y por lo mismo, gran parte del lengua= je simbólico resulta hasta nuestros días desgraciadamente ininteligible. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)<= o:p>

        &= nbsp;   * Krama (S&aacut= e;nscrito).- Marcha, progreso, sucesión; orden, método; procedimiento; conducta, regla de vida. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Krama-mukti (Sánscrito).- El logro de la liberación f= inal o Nirvâna por grados, esto = es, por repetidos renacimientos u otros medios. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kramana (Sánscrito).- Marcha, progreso. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kramâyâta = (Sánscrito).- Que procede siguiendo un orden regular. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kratu (S&aacut= e;nscrito).- Fuerza, poder; acto, obra; sacrifi= cio, ofrenda. Es también el nombre de uno de los Prajâpat= is. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kratu-dvichas (-dwichas) (Sánscrito).- Enemigos de los sacrificios: los daityas, dânavas, kinnaras, = etc., etc., todos ellos representados como grandes ascetas y yoguîs. Esto indica a quienes se quiere realmente expresar. Eran los enemigos del ritualismo y de las mojigangas religiosas. (G.T. H.P.B.)

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        &= nbsp;   * Kratu-purucha (Sánscrito).- El Espíritu divino que está presente en el sacrificio.&nbs= p; (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Krauñcha (Sánscrito).- Uno de los siete dvîpas, o divisiones de la tierra. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   * Kravya (S&aacut= e;nscrito).- Carne; carne cruda. (G.T. H.P.B.)

        &= nbsp;   Kravyâdh (S&aacut= e;nscrito).- Comedor de carne [cruda]; hombre o= animal carnívoro. (G.T. H.P.B= .)

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        &= nbsp;   Krichna (Krishna) (Sánscrito).- El m&aac= ute;s célebre avatar de Vichnú, el “Salvador” de los indos y su dios más popular. Es el octavo avatar,= hijo de Devakî y sobrino de Kansa, el rey Herodes indo, que mientras le buscaba entre los pastores y vaqueros que le tenían culto, hizo matar millares de sus niños recien nacidos. La historia de la concepció= n, nacimiento e infancia de Krichna es el verdadero prototipo de la historia relatada en el Nuevo Testamento= . Los misioneros, como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron a los primeros cristianos que llegaron a la India la historia de la Natividad. [Se le representa en una hermosa f= igura, con el cuerpo atezado (Krichna, negro), cabello negro fuertemente ensortijado y con cuatro brazos, teniendo= en las manos una maza, un disco llameante, una joya y una concha. Era hijo de Vasudeva y de la virgen Devakî, y primo de Arjuna. He aquí por orden descendente la genealogía de Krichna en su for= ma mortal: Yadu, Vrichni, Devaratha, Andhaka, Vasu (o Zûra) y Vasudeva (hermano de Kuntî). Para escapar de la persecución de su tío Kansa, Krichna, recien nacido, fue puesto bajo el amparo de una familia de pastores que viví= ;a al otro lado del río Yamunâ.&= nbsp; Desde muy joven empezó a predicar, y acompañado de sus discípulos, recorrió la India enseñando la moral más pura y obrando prodigios inauditos. Murió al principiar el Kali-yuga, o sea unos cinco mil años atras, traspasado el cuerpo y clavado en un árbol por la flecha de un cazador. Al fin = de la edad presente aparecerá de nuevo para destruir la iniquidad e inaugu= rar una era de justicia. En el Bhagavad-Gîtâ, Krichna= es la representación de la Divinidad suprema, Âtman o Espíritu inmortal, que desciende para ilum= inar al hombre y contribuir a su salvación. Por este motivo se representa al d= ios desempeñando en favor de Arjuna el papel de guía o conductor = de su carro en el campo de batalla; así como Arjuna es la representaci&= oacute;n del hombre, o mejor dicho, de la Mónada humana, como viene a probarl= o el significado mismo de Nara (homb= re), que es uno de los varios nombres de dicho príncipe. –Krichna es designado con va= rios epítetos; Vâsudeva (o “Hijo de Vasudeva”), Yâdava (“Descendiente de Yadu”), Hrichîkeza (“= ;de ensortijado cabello”), Kezava (“de abundante cabellera”), Govinda (“Vaquero” o “Pastor”), Kezinichûdana (“Matador de Kezin”), Madhusûdana (“Matador de Madhu”), etc. –V&= eacute;ase: Bhagavad-Gîtâ, Inocentes, Jesús, Kansa, et= c.&