L
&nb=
sp; L.- Duodécima letra=
del
alfabeto inglés y también del hebreo, en el cual Lámed [nombre dicha letra]
significa “aquijada”, signo de una forma del dios Marte, la
divinidad generatriz. El valor numérico de esta l=
etra
es 30. El nombre divino hebre=
o correspondiente
a la L es Limmud o Docto. [En sánscrito hay dos L voc=
ales,
una breve (li) y otra larga (lî), que son la noventa y
décima letras respectivamente del alfabeto. Su sonido es poco perceptible al
oído. No hay ninguna p=
alabra
sánscrita que empiece por una u otra de estas dos vocales. Hay, además, la L consonant=
e o
semivocal, que es la 42da. letra del alfabeto, y se pronuncia como la L
castellana. Y por últi=
mo,
existe otra L, llamada védica, que es cerebral y tiene un sonido poco
perceptible, como en la voz castellana flor.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * La=
(Sánscrito).-
Indra, dios del firmamento. <=
/span>(G.T.
H.P.B.)
&nb=
sp; *
La (Tibet).- Nombre q=
ue los
lamas del Tibet dan al Fo (Buddha) de los chinos. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Lâ (Sánscrito).- Don ofrecido o recibido. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&nb=
sp; Lábaro (Labarum, en latín).-&nb=
sp;
Estandarte que llevaban delante de los antiguos emperado=
res
romanos y que tenía en el extremo superior un águila, como
emblema de la soberanía. Era una larga pica con un palo cruzado formando ángulos rectos.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Constantino reemplazó el
águila con el monograma de Cristo, que llevaba la divisa ENTOU ǁ TÓNIKA, que más tarde=
se
interpretó en el sentido de =
In hoc
signo vinces [con esta señal vencerás]. Respecto al monograma, era una
combinación de letra X, chi<=
/i> y
P, rho, o sea la sílaba
inicial de Christos. (Véase: Crismón). =
Pero
el Lábaro había sido un emblema de Etruria siglos antes de
Constantino y de la era cristiana. <=
/span>Era
también el signo de Osiris y de Horus, frecuentemente representado c=
on
la cruz latina prolongada, así como la cruz pectoral griega es puram=
ente
egipcia. En su Decadencia y Caída del Imperio romano, Gibbon puso de
manifiesto la impostura de Constantino.&nb=
sp;
Este emperador, si es que tuvo alguna visión, debió se=
r la
del Júpiter olímpico, en cuya fé murió. (G.T. H.=
P.B.)
&= nbsp; * Labdha (Sánscrito).- Adquirido, logrado, alcanzado. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&nb=
sp; *
Labdhavarna (Sánscrito).- Sabio,
pandita. (G.T. H.P.B.)
&nb=
sp; Laberinto
&=
nbsp; * Lâbha (Sánscrito).- Obtención, adquisició=
;n,
logro, lucro, provecho. (G.T.
H.P.B.)
&= nbsp; * Labhasa (Sánscrito).- Posesión, riqueza. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&nb=
sp; *
Labhya (Sánscrito).- Que
ha de alcanzarse, que ha de ser obtenido.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Labro.- Santo romano, solemnemente beatifi=
cado
no hace muchos años. <=
/span>Su gran santidad consistía en estar sentado junto a una de las
puertas de Roma, noche y día, por espacio de cuarenta años, s=
in
lavarse ni una sola vez durante ese tiempo. A consecuencia de ello, la miseria=
se lo
estaba comiendo hasta los huesos. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Labyrinthodon.- Animal antediluviano del orden de =
los
saurios, cuyo cráneo fósil presenta una perforación, q=
ue
únicamente puede explicarse por un extraordinario desarrollo de la
glándula pineal o “tercer Ojo”, que, en concepto de vari=
os
naturalistas, entre ellos E. Korscheldt, funcionaba como un real y verdadero
órgano de la visión. <=
/span>–Véase: Doctrina S=
ecreta,
II, 313, nota, y Glándula pi=
neal. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lactancio.- Padre de la Iglesia, que declar&oa=
cute;
&=
nbsp; * Ladaha (Sánscrito).-
&=
nbsp; Ladakh.- El valle superior del Indo, habita=
do por
los libetanos, pero perteneciente al râja de Cachemira. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Laena (Latín).- Una vestidura con la cual los augu=
res
romanos se cubrían la cabeza mientras estaban contemplando el vuelo =
de
las aves. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lagada (Sánscrito).-
&nb=
sp; *
Lâghava (Sánscrito).- Pequeñez,
insignificancia, desprecio, mezquindad, falta de valor. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Laghiman (Sánscrito).- Ligereza, carencia de peso; el pod=
er de
neutralizar la acción de la gravedad y de volverse tan ligero
&nb=
sp; *
Laghu (Sánscrito).- Ligero,
imponderable, rápido, pequeño, escaso, parco. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Laghuvritti (Sánscrito).- “Condición de
ligereza”. Por efecto de ella; el cuerpo se vuelve imponderable, como en el estado=
de
éxtasis o como un cuerpo glorioso.&=
nbsp;
–Véase: Laghima=
n,
Etrobacia, Levitación. (G.T. H.P.B.)
&nb=
sp; *
Laghvâzin&n=
bsp;
(laghu-âzin)
(Sánscrito).- <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>“Poco
comedor”. Parco o sobrio en la comida. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lagna (Sánscrito).- Adicto, atento; confuso; bardo,
panegerista. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; Lahgash (Cábala).- Lenguaje secreto; encantació= ;n esotérica; casi idéntico al significado místico de Vâch [el oculto poder de los= Mantras.] (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; * Laicos, chelâs o Ch&ecir=
c;las
laicos.- Son
simplemente hombres de mundo que afirman su deseo de conocer las cosas
espirituales. Virtualmente, todo miembro de la Sociedad Teosófica que subscrib=
e al
segundo de los tres objetos de la misma es un chelâ laico, porque, si bien no pertenece al númer=
o de
los verdaderos chelâs, ti=
ene la
posibilidad de llegar a serlo, por cuanto ha atravesado la línea
divisoria que le separaba de los Mahâhmâs, y se ha puesto, por
decirlo así, bajo su observación. El Chelado
laico no confiere más privilegio que el de trabajar para contraer
méritos bajo la observación de un Maestro. –Véase el excelente
artículo de H. P. Blavatsky: Chelâs
(regulares) y Chelâs laicos,
publicado en Five Years of Theosoph=
y. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Lajjâ (Sánscrito).- “Poder”; una semidiosa=
, hija
de Dakcha. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lajjyâ (Sánscrito).- Pudor, r=
ecato,
modestia. (G.T. H.P.B.)
&nb=
sp; *
Lakcha (Laksha) (Sánscrito).- Marca,
señal, signo, nota; engaño, fraude. Se llama
también lakcha, lakchâ=
, lak,
lakh o lac una cantidad
equivalente a cien mil unidades, sea en especie, dinero u otra cosa
cualquiera. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Lakchana (Lakshana)
(Sánscrito).- Los trei=
nta y
dos signos corporales de un Buddha, o sean las señales por cuyo medi=
o es
reconocido. [He aquí otros significados de esta palabra; marca, señal,
símbolo, atributo, signo característico o distintivo;
carácter, nombre, designación; observación, vista,
visión, etc.] <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lakchana-parinâma (Sánscrito).- Cambio o transformación
&=
nbsp; *
Lakchmana (Sánscrito).- Marca, señal, nombre. Hijo del rey
Dazaratha y hermanastro de Râma, esposo de Sîtâ. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
&nb=
sp; Lakchmî (S&aacut=
e;nscrito).- “P=
rosperidad”,
fortuna, [belleza, esplendor]. La Venus inda, que nació en el acto de batir los dioses el
océano de leche; es la diosa de la belleza, y esposa [o aspecto
femenino] de Vichnú. [=
Lakchimî
es madre de Kâma, dios del amor.&nbs=
p;
Es también el sobrenombre de Sîtâ, esposa de
Râma.] (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lakchimî-griha (Sánscrito).- El loto rojo, sobre el cual
apareció sentada Lakchimî.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lakchimî-pati (Sánscrito).- “Señor o esposo de La=
kchimî”:
Sobrenombre de Vichnú. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lakchimî-putra <=
/b>(Sánscrito).- “Hijo de Lakchimî̶=
1;:
Kâma. Hijo de Sîtâ, en general.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lakchimîvat =
(Sánscrito).- Próspero, afortunado, de fe=
liz
augurio. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lakchimîza <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Lakchmî-îza)
(Sánscrito).- Hombre
afortunado; Vichnú, esposo de Lakchimî. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lakchya (Sánscrito).- Notable. Como substanti=
vo:
marca, signo, objeto a que uno aspira.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lakh.- Véase: Lakcha. (G.T. H.P=
.B.)
&= nbsp; Laksha, Lakshana, Laksmi.- Véase: Lakcha, Lakchana, Lakchmî. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; * Lalâma (Sánscrito).- Raya, ma=
rca;
adorno o signo distintivo; jefe; dignidad, majestad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lâlasa (Sánscrito).- Deseo; sentimiento;
solicitación. <=
span
style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-=
language:
ES'>Como adjetivo: deseoso, anheloso.
(G.T. H.P.B.)
&nb=
sp; * Lalita (S&aacut=
e;nscrito).- Belleza, encanto; juego,
diversión. (Adjetivo): agradable, divertido, encantador; sencillo, ingenuo. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Lalita-vistara (S&aacut=
e;nscrito).- Célebre biografía de
Zâkyamuni, el Señor Buddha, compuesta por Dharmarakcha en el
año 308 de nuestra era.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lam (L.).- Símbolo del Prithivî-Tattva
(Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lama (Tibet).- Se escri=
be
“Clama”. <=
span
style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-=
language:
ES'>Este título, si se aplica debidamente, corresponde sólo a=
los
sacerdotes de grados superiores, aquellos que pueden oficiar como gurus en los monasterios. Desgraciadamente, cada miembro ord=
inario
del gedun (clero) se llama, o p=
ermite
que le llamen, “Lama”. <=
/span>El
verdadero lama es un gelong ordenado y tres veces ordenado. Desde
la reforma hecha por Tsong-kha-pa, no pocos abusos se han deslizado de nuev=
o en
la teocracia del país.
&=
nbsp; * Lama-gylungs (
&=
nbsp; * Lamba (Sánscrito).- Grande,
vastoso, espacioso; pendiente, colgantes.&=
nbsp;
(Substantivo) presente, regalo. (G.T. H.P.B.)
&nb=
sp; *
Lambhana (Sánscrito).- Adquisición,
obtención; reproche, censura.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lamrin (
&=
nbsp; Lang-chu o Lang-shu (
&=
nbsp; * Langhan.- Véase: Ashen. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; * Langhana (Sánscrito).- Ayuno. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lang-shu.- Véase: Lang-chu. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lankâ (Sánscrito).- Antiguo nombre de la isla actualme=
nte
llamada Ceilán. Es
también el nombre de una montaña situada al Sur-Este de
Ceilán, en donde, segun cuenta la tradición, había una
ciudad poblada por demonios, conocida con el nombre de Lankâpuri. La gran epopeya Râmâyana la describe diciendo que era de gran
magneficencia y de extensión gigantesca, “con siete anchos fos=
os y
siete estupendas murallas de piedras y metal”. Su fundación se atribuye a
Vizvakarma, que edificó dicha ciudad para residencia de Kuvera, rey =
de
los demonios, de quien fue tomada por Râvana, reptor de la bella
Sîtâ. El Bhagavad-Gîtâ dice que
Lankâ o Ceilán era primitivamente la cumbre del monte Mer&uacu=
te;,
que fue arrancada por Vâyu, dios del viento, y precipitada en el
océano. Desde entonces=
ha
venido a ser la sede de la Iglesia búdica del Sur, la secta siamesa
(dirigida actualmente por el sumo sacerdote Sumangala), representació=
;n
del más puro budismo exotérico de esta parte de los
Himalayas. (G.T. H.P.B.)
* Lânkâvatâra (S&aacut=
e;nscrito).- Título de un tratado de
filosofía búdica.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lankeza (Lankâ-îza) (Sán=
scrito).- “Señor de
Lankâ”. Epí=
;teto
de Râvana. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; Lanoo.- Véase: Lanu. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; Lanú (lanoo,
segun la transliteración inglesa)&n=
bsp;
(Tibet).- Es el nombre=
que
en el Tibet se da a los chelâ=
s
o estudiantes de la doctrina esotérica. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lao-tze (Chino).- Un gran sabio, santo y filó=
sofo,
que precedió a Confucio.
[Fue una gran reformista chino.]&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lâpa (Sánscrito).- Palabra, lenguaje. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lapana (S&aacut=
e;nscrito).- Habla o acción de hablar; l=
a boca
(que habla). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lapis
philosophorum (Latin).- “Piedra de los
filósofos”.
Véase: Piedra filosof=
al. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lapita (Sánscrito).- Palabra, lenguaje; voz, lamento.
&=
nbsp; Lararium (Latin).- Un aposento en la casa de los anti=
guos
romanos, en donde se guardaban, juntamente con otras reliquias de la famili=
a,
los lares o dioses
domésticos. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; Lares (Latin).- Los Lares
son los manes o sombras de las
personas desencarnadas. Los
había de tres clases: Lares =
familiares,
que eran los guardiantes o presidentes invisibles de la familia; Lares parvi, pequeños
ídolos que se utilizaban para adivinaciones y augurios, y Lares prœtites, que, segun se
suponía, mantenían el orden entre los demás. Dice Apuleyo que la inscripci&oacu=
te;n
tumularia: “A los dioses manes que vivieron”, significa que el =
alma
había sido transformada en un lémur, y añade que, si b=
ien
“el alama humana es un demonio que nuestros lenguajes pueden denomina=
r genio”,
y “es un dios inmortal, a=
unque en cierto sentido nace al mismo tiemp=
o que
el hombre en quien ella reside, sin embargo podemos decir que muere de la misma manera que nace&=
#8221;. Lo cual significa, usando un lengu=
aje
más claro, que los Lares y los Lémures son simplemente los
cascarones o envolturas desechadas por el Ego, la elevada Alma espiritual e
inmortal, cuya cubierta o envoltura=
,
lo mismo que su reflejo astral, el alma animal, muere, mientras que el Alma
superior persiste durante toda la eternidad. [Véase: Penates]. [Tomado=
s en
otra acepción de la palabra, los Lares son las divinidades solares, =
los
conductores y jefes de hombres.
Como Aletœ [Dioses o
adoradores del fuego], eran los siete planetas (astronómicamente), y
como Lares, los regentes de dic=
hos
planetas, nuestros protectores y gobernadores (místicamente). –(Doctr. Secr., II, 377).]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Larva (Latin).- El alma animal. Las Larvas
(larvœ) son las sombras de=
los
hombres que vivieron y han muerto.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lâsa (Sánscrito).- Danza, juego, diversión, pl=
aceres
amorosos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lascaris.- Misteri=
oso
personaje de origen oriental.
Apareció en Alemania a principios del siglo XVIII. Dedicábase con ahinco al
hermetismo, y poseía una tintura o polvo filosofal con que obraba la
transmutación de los metales.
Uno de los experimentos que más llamaron la atención
pública fue el trocar en oro purísimo toda la vajilla de plata
que en su castillo poseía la condesa de Erbach; hecho completamente
auténtico, por cuanto la vajilla en cuestión llegó a s=
er
objeto de litigio, a causa de haberse separado la condesa de su esposo, que
reclamaba la mitad de su valor. El
eminente químico Dippel pretendió demostrar que la tintura de=
que
se servía Lascaris era una simple solución saturada de clorur=
o de
oro, y que bastaba calcinar el polvo con que se preparaba la tintura para
reducirlo a oro puro; pero difícilmente se explica que, segun afirma=
el
mismo Dippel, una parte en peso de dicha tintura transmutase en oro 600 par=
tes
de plata; tampoco hay manera de explicar que una plancha circular de cobre =
con
un pie de diámetro, calentada al fuego y tratada, con un peque&ntild=
e;o
grano de tintura se convirtiese toda ella en oro, como se demostró l=
uego
cortando a pedazos la plancha para que se viera claramente que no se tratab=
a de
un mero cambio superficial, sino de una verdadera transmutación de t=
odo
el espesor de la masa metálica.&nbs=
p;
Lascaris tuvo numerosos discípulos, tales como Bötticher,
Braun, Martin, Schmolz de Dierbach y otros, que recorrieron la Europa para
demostrar con hechos prácticos la verdad de la ciencia
hermética. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; * Lâsa (Sánscrito).- Danza, especialmente de mujeres; j=
uego,
solaz; placeres amorosos. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lâsaka (Sánscrito).- El que danza, juega o se divierte.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lâsakî (Sánscrito).- Bailarina, cortesana. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lâsya (Sánscrito).- Danza acompañada de canto y
música instrumental; danza de mujeres, una especie de pantomima. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Latâ (Sánscrito).- Hilo; rama; planta trepadora. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lâta (Sánscrito).- Lenguaje pueril o inconsciente; de=
fecto,
tacha, vicio; tela, vestido. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lata (S&aacut=
e;nscrito).- Ignorante, que habla como un
niño; defecto. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; *
Latta (S&aacut=
e;nscrito).- Hombre vil, miserable. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Lavana (S&aacut= e;nscrito).- Salino, salado, salobre. Lavana era el nombre de un râkchasa, hijo de Madhu y re= y de Mathurâ. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Lavanâmbhas =
(Sánscrito).- “Aguas saladas”: el
mar. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lâvanya (Sánscrito).- Sabor salado; gracia, encanto, bel=
leza. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Laya
o
Layam (Sánscrito).- Palabra derivada de la raíz=
li, “disolver”,
“desintegrar”; un punto de equilibrio (punto cero o neutro) en física o química. En ocultismo es el punto en que la
substancia se vuelve homgénea y es incapaz de obrar o de
diferenciarse. [Es el punto d=
e la
materia por encima y por debajo del cual ha cesado toda diferenciació=
;n o
cambio de manifestación. En
la práctica del Yoga, laya es un momento crítico =
en que
la mente, al pasar de un estado de conciencia a otro llamado
“inconsciente”, puede caer en una condición de
entorpecimiento pasivo, que conduce a todas las calimades de la mediumnidad
irresponsable. –V&eacut=
e;ase:
Punto o centro laya.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Laya-yoga (Sánscrito).- Es una especie de Yoga que consiste en contemplar con atención algun objeto
exterior; o más propiamente, el nâda
(sonido) interno que se percibe cerrando los oídos. (M. Dvivedi). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lebanon (Hebreo).- Véase: Líbano. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lecho de Procusto.- Procusto o Procrusto, era un famoso
bandido del Atica, que hacía tender a sus víctimas sobre un l=
echo
de hierro, haciéndolas ajustar exactamente a la longitud del mismo, a
cuyo fin les cortaba las extremidades de las piernas si éstas eran m=
ás
largas, o las estiraba con fuerza mediante una cuerda si eran más
cortas. Esta alegoría,=
de
que se habla varias veces en las obras teosóficas, se aplica
principalmente a aquellos dogmáticos que se empeñan en ajusta=
r de
un modo forzado y violento una idea determinada a su propio criterio o a una
norma preestablecida. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; * Leffas.- Cuerpos astrales de las plantas.
&=
nbsp; * Leha y Lehya (Sán=
scrito).- Alimento; alimento divino. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lekha (Sánscrito).- Rasgo, línea; letra,
carácter (de letra); carta, misiva.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lekhana (Sánscrito).- Escrito, escritura; hoja de palma,
corteza de abedul (que servían para escribir a guisa de papel). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lémures.- Son los=
manes o sombras que conocemos con =
el
nombre de lares. Cuando se hallan a alguna distanci=
a de
nosotros y nos muestran una benéfica protección, honramos en ell=
os
las divinidades del hogar doméstico; pero si sus crímenes los
condenan a andar errantes, los denominavos larvas. Llegan a ser una verdadera plaga p=
ara
los hombres malvados y un vano terr=
or
para los buenos. (Isis sin velo, I, 345). –Son los elementales del air=
e;
elementarios de los muertos; “espíritus llamadores o
golpeadores”, que producen manifestaciones físicas. (F. Hartmann). –Véase: Cabales, Elementarios, Lares, etc. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lemuria.- Término moderno empleado po=
r algunos
naturalistas, y que actualmente usan los teósofos para designar un
vastísimo continente que, segun la Doctrina
Secreta del Oriente, precedió a la Atlántida. SU nombre oriental no revelar&iacu=
te;a
gran cosa a los oídos europeos.&nbs=
p;
[La Lemuria constituía un antiquísimo y gigantesco
continente, anterior al Africa y a la Atlántida. Fue destruída por efecto de=
los
terremotos y de los fuegos subterráneos, y sumergida en el fondo del=
océano
desde hace algunos millones de años, dejando sólo como recuer=
do
de ella varios picos de sus más altas montañas, que ahora son
otras tantas islas, entre las cuales figura la llamada Isla de Pascua, famo=
sa
por sus estatuas gigantescas. Este
vastísimo continente comprendía el sur de Africa, Madagascar,
Ceilán, Sumatra, Océano Indico, Australia, Nueva Zelandia,
extendiéndose hasta gran parte del sur del Océano
Pacífico. Fue la cuna y
residencia de la tercera Raza-madre, o sea de la primitiva humanidad
física y sexual, que en aquellos remotos tiempos tenía una
estatura gigantesca. Una vez
aparecida la Lemuria, surgió la Atlántida.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lemurianos.- Constituían la tercera
Raza-madre. Eran de estatura
gigantesca, andróginos y hermafroditas durante los primeros
períodos de la Raza, pero más tarde se diferenciaron en formas
distintamente masculinas y femeninas.
(P. Hoult).
–Véase: Lemuria=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lenguaje de los dioses Deva-nâgarî,
en sánscrito.- Con este
nombre se designa el alfabeto y el lenguaje sánscrito más
frecuentemente empleado, sobre todo en el sur de la India. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lenguaje de los Hierofantes.-
&=
nbsp; Lenguaje del Misterio.- Lenguaje secreto sacerdotal usado =
por
los sacerdotes iniciados, que lo emplean únicamente cuando discuten
materias sagradas. Cada
nación tiene su propia lengua de “misterio”, desconocida=
de
todos, a excepción de aquellos que han sido admitidos en los
Misterios. [Las razas
prehistóricas tenían su lenguaje de misterio, que no es una l=
engua
fonética, sino gráfica y simbólica. En la actualidad, son poquí=
simos
los que la conocen, siendo para la masa de la humanidad, desde hace unos 5.=
000
años, una lengua absolutamente muerta. Sin embargo, la mayor parte de los
gnósticos, griegos y judíos ilustrados la conocieron y emplea=
ron,
si bien de un modo muy diferente.
–Doctrina Secreta,=
I,
606.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; León, Moisés de.-
Nombre de un rabino judío del siglo XIII. Fue acusado de haber compuesto el =
Zohar, que publicó como ver=
dadera
obra de Simeón Ben Jachai.
Su nombre completo está expresado en la Qabbalah de Myer, y era Moisés ben-Shem-Tob de Leó=
;n,
rebino español, y el mismo autor demuestra con toda claridad que
León no fue el autor del=
Zohar. Pocos dirán lo contrario, p=
ero
cada uno debe sospechar que Moisés de León falseó
considerablemente el “Libro de Esplendor” (Zohar) original. =
Esta
falta, sin embargo, puede él compartirla con los “cabalistas
cristianos” de la Edad media y especialmente con Knorr von
Rosenroth. Con toda seguridad=
, ni
el rabino Simeón, condenado a muerte por Tito, ni su hijo, el rabino
Eliezer, ni su secretario, el rabino Abba, pueden ser acusados de haber
introducido en el Zohar las doc=
trinas
y dogmas puramente cristianos inventados por los Padres de la Iglesia algun=
os
siglos después de la muerte de los primeros rabinos mencionados. Esto, estirando la cosa un poco
más de lo debido, sería una supuesta profecía divina.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
* León de la Ley<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>.- Título aplicado a Buddha.
&= nbsp; * Leones de Fuego y Leones de Vida.- Estos nombres, que expresan atribu= tos ígneos, se han aplicado a los elevados Seres que constituyen la prim= era de las Jerarquías creadoras, por razón de ser la Vida y el Corazón del universo. -Véase: Jerarqu&iacut= e;as creadoras. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Leopoldo I.- Este emperador colmó de fav=
ores
al monje Venzel Zeyler por haber éste transformado en presencia suya
estaño en oro, y de él se cuenta que también obr&oacut=
e;
tal transformación. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lerad (Escandinavo).- El abeto de Walhall, con cuyas hoj=
as se
alimenta la cabra Heidruna. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Letanía.- El más somero examen compar=
ativo
entre la letanía lauretana de la Iglesia católica y las del
Egipto y de la India, demuestra claramente que estas dos últimas
sirvieron de modelo a la primera, que ha copiado al pie de la letra algunos=
de
sus elogios o atributos.
(Véase: Isis sin velo=
,
II, 209). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Leteo (Del griego lethé, olvido).-
Uno de los ríos del infierno, llamado por otro nombre
"Río del Olvido".
Tras muchos soglos pasados en los infiernos, en donde habían
expiado sus culpas, las almas, antes de abandonar la región de las
sombras, están obligadas a beber de las tranquilas y silenciosas agu=
as
de dicho río, que tienen la virtud de borrar el recuerdo de su vida
anterior o de no dejar en la memoria más que vagas y obscuras
reminiscencias, disponiéndolas así a sufrir en un nuevo cuerpo
las pruebas y miserias de la existencia.&n=
bsp;
Con esta ingeniosa alegoría, los antiguos griegos explicaban =
la pérdida
de la memoria de las vidas pasadas.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Levânah (Hebreo).- La luna, considerada como planeta =
y como
una influencia astrológica.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Levi, Eliphas.- El verdadero nombre de este sabio
cabalista era Alfonso Luis Constant.
Eliphas Levi Zahed era autor de varias obras sobre magia
filosófica. Miembro de=
los Fratres Lucis (Hermanos de la Luz)=
, fue
también, en un tiempo, sacerdote o abate
de la Iglesia católico-romana, que en breve procedió a
secularizarle cuando él adquirió fama de cabalista. Murió unos veinte añ=
os
atrás (tén=
gase
en cuenta que la obra original salió a la luz en el año 1892<=
/span>),
dejando cinco obras famosas: Dogme =
et
Rituel de la Haute Magie (1856); Histoire
de la Magie (1860); La Clef des
grands Mystéres (1861); =
Legendes
et Symboles (1862), y La Scienc=
e des
Esprits (1865), además de algunas otras obras de menor
importancia. Su estilo es sum=
amente
claro y fascinador, pero con un sello harto marcado de ironía y para=
doja
para ser el ideal de un cabalista serio.&n=
bsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Leviathan.- En el Esoterismo bíblico, e=
s la
Deidad en su doble manifestación de bien y de mal. Su significado puede encontrarse e=
n el Zohar (II, 34, b): "El rabi=
no
Shimeon dijo: La obra del principio (de "creación") los
compañeros (candidatos) la estudian y comprenden; pero los pequeños (los completos y
perfectos Iniciados) son los que comprenden la alusión a la obra del
principio por medio del Misterio de=
la
Serpiente del Gran Mar (a saber) Thanneen, Leviathan". (Véase también: Qabbalah, de I. Meyer). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Levitación.- "Suspensión de un cuer=
po pesado
en el aire sin sostén alguno visible". (A. Besant). La levitación y el hecho de=
andar
sobre el agua pueden ejecutarse con la ayuda de los elementales del aire y =
del
agua, respectivamente; pero con más frecuencia se emplea para ello un
método distinto, que expresa Patañjali en uno de sus Aforismos del Yoga: "Por el dominio sobre el aire=
vital
llamado udâna, el yogu&ic=
irc;
adquiere el poder de ascensión (o levitación), de sostenerse
sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno y de andar sobre abrojos".<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (III, 39). -Véase: Etrobacia. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Ley de Retribución.- Véase: Karma. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; * Ley de Sacrificio.- Véase: Sacrificio. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Leyes de Manú.- Véase: Mânava-dharma-zâstra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Leza
(Sánscrito).-
Disminución; partícula; pequeña cantidad. (G.T. H.P.B.)
I
&=
nbsp; Lha&=
nbsp;
(Tibet).-
Espíritus de las esferas más elevadas; de esta palabra
deriva el nombre de Lhassa,
residencia del Dalai-Lama. El
título de Lha se da
frecuentemente en el Tibet a algunos Narjols
(santos y yoguîs adeptos), que han alcanzado grandes poderes
ocultos. [Lha es un antiguo término de lsa regiones situadas
más allá de los Himalayas; significa "Espíritu&qu=
ot;,
un Ser celestial o superhumano
cualquiera, y comprende toda la serie de jerarquías celestes, desde =
un
Arcángel o Dhyâni,=
hasta
un Angel de tinieblas, o espíritu terrestre. (Doctr.
Secr., II, 25).] (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Lhagpa (Tibet).- El planeta Mercurio [simbolizado p=
or una
"mano". -Véa=
se: Voz del Silencio, II.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lhakang (Tibet).- Un templo; una cripta, especialment=
e un
templo subterráneo para ceremonias místicas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lhamayin (Tibet).- Espíritus elementales del p=
lano
terrestre inferior. La
fantasía popular hace de ellos unos demonios y diablos. [Espíritus elementales y
malignos, envidiosos y enemigos del hombre (Voz
del Silencio, III). En un=
a de
las instrucciones expuestas en el recomendable artículo de H. P.
Blavatsky titulado Ocultismo
práctico, se lee:
"No debe hacerse uso de ningun vino, ningun espíritu ni =
opio,
porque éstos son a manera de los lhamayin
(malos espíritus), que se apoderan del imprudente y devoran el
entendimiento". Estos se=
res
son diametralmente opuestos a los L=
has,
segun se colige de la estanza II, 8 del Libro
de Dzyan: "Vinieron =
los Lhas de lo Alto y los Lhamayin de Abajo".] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lhassa (Tibet).- Ciudad donde reside el Dalai-Lama.=
Véase: Lha. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; * Li=
(Sánscrito).-
Disolución, destrucción; igualdad, identidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Libaciones.- Mr. Cha=
bas (L'Egyptologie, pág. 95) opi=
na que
la efusión de agua en honor de los manes tenía un significado=
muy
importante: era símbolo de la frescura y humedad devueltas al cuerpo
deseado por la momificación.
En los ritos funerarios se prescribían frecuentes libaciones.=
(P. Pierret, Diction. D' Archéol. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Líbano (Lebanon,
en hebreo).- Una cadena de
montañas de la Siria, que conserva unos pocos restos de los cedros
gigantescos, un bosque de que estaba coronada en otro tiempo su cumbre. Cuenta la tradición que de
allí se sacó la madera para construir el Templo del rey
Salomón. (Véase=
: Drusos). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Liberación (Mokcha,
en sánscrito).-
Véase: Mokcha.
&=
nbsp; * Libra.- Uno de los signos del
Zodíaco. Véase:=
Tulâ. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Libros de bambú.- Obas antiquísimas y seguram=
ente
prehistóricas escritas en chino, que contienen los registros
antediluvianos de los Anales de la =
China. Se encontraron en la tumba del rey=
Seang
de Wai, que murió en el año 295 antes de J. C., y con mucha
justicia se les puede hacer remontar a muchos siglos antes. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Libro de las Claves.- Antigua obra cabalística.
&=
nbsp; * Libro de la Creación.-
&=
nbsp; * Libro de Dzyan.- Este libro, cuyo nombre deriva de =
la voz
sánscrita dhyân
(meditación mística), es el primer volumen de los Comentarios sobre los siete folios
secretos de Kiu-te, y un glosario de las obras públicas de igual
nombre. En la biblioteca de
cualquier monasterio pueden hallarse en posesión de los lamas gelugpa tibetanos, treinta y cinco
volúmenes de Kiu-te para fines exotéricos y para uso de los
laicos, y además, catorce libros de comentarios y anotaciones sobre =
los
mismos, escritos por Maestros iniciados.&n=
bsp;
Estos catorce libros de Come=
ntarios,
algunos de los cuales son de una antigüedad incalculable, contienen una
recopilación de todas las ciencias ocultas. (Doctrina
Secreta, III, 405). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Libro de Enoch.- Rechazado por los judíos y
declarado apócrifo por los cristianos. Se le ha atribuído grande
importancia a causa de la mención que de él se halla en los
versículos 14 y 15 de la epístola del apóstol san Juda=
s, y
también por citarlo varios santos Padres de la Iglesia primitiva.
&=
nbsp; Libro de los Muertos.- Es una antigua ritualista y oculta
egipcia atribuída a Thot-Hermes.&nb=
sp;
Se encontró en los ataúdes de vetustas momias. [Es una colección de oracio=
nes
divididas en 165 capítulos.
Estas preces debía recitarlas el difunto para guardar salva su
alma en las pruebas de ultratumba y purificarla en el juicio final; a este =
fin,
cada momia tenía en su ataúd un ejemplar más o menos
completo de este libro. El
ejemplar-tipo, publicado por M. Lepsius, es la reproducción de un
manuscrito de Turín de la XXVI dinastía, pero la redacci&oacu=
te;n
de algunos de sus capítulos se remonta a las épocas más
antiguas. -P. Pierret, Diction. D' Archéol, egypt.=
] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Libro de los Números caldeo.- Esta obra contiene todo cuanto se
encuentra en el Zohar de
Simeón Ben-Jochai, y mucho más. Debe ser muchos siglos anterior a
él, y en cierto sentido su original, puesto que encierra todos los p=
rincipios
fundamentales expuestos en las obras cabalísticas judías, pero
sin ninguno de sus velos. Es
verdaderamente una obra rarísima, de la cual sólo existen dos=
o
tres copias, y éstas en manos de particulares. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Licantropía (del griego lykanthropía).-
Fisiológicamente, es una enfermedad o manía, durante la
cual uno se figura ser un lobo y obra como tal. Ocultamente, significa lo mismo qu=
e la
voz inglesa werwolf, la facultad
psicológica de ciertos hechiceros de aparecer
o presentarse con la apariencia=
de
lobos. Voltaire afirma que en=
el
departamento de Jura, en el espacio de dos años, entre 1598 y 1600, =
unos
seiscientos licántropos fueron sentenciados a muerte por un juez
demasiado cristiano. Esto no
significa que los pastores acusados de hechicería y vistos como lobos tenían el poder de transformarse
físicamente en dichos animales, sino simplemente que poseían =
el
poder hipnotizador de hacer creer a la gente (o a aquellos que consideraban
como enemigos) que estaba viendo un lobo, cuando en realidad no había
ninguno. El ejercicio de tal =
poder
es verdadera hechicería. La
posesión "demoníaca" es verdaera en el fondo, excepción hecha de los diablos de =
la
teología cristiana. Pe=
ro
éste no es lugar a propósito para una larga disquisició=
;n
sobre los misterios ocultos y poderes mágicos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Licnomancia (del griego lychnos, llama, y mante=
ia,
adivinación).- Como ex=
presa
su nombre, es la adivinación por medio de la llama, segun su intensi=
dad,
color, dirección, etc. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Liebre.- En algunos monumentos de la
antigüedad cristiana, tales como piedras sepulcrales, lámparas,
mármoles, etc., se ve esculpida la figura de este animal, cuyo
significado, segun confiesa el abate Martigny, no han podido definir claram=
ente
los anticuarios. Así, =
un
mármol del cementerio de Saint-Urbain está adornado con una
liebre que corre hacia la izquierda en dirección de una paloma que l=
leva
en el pico una rama de olivo cargada de hojas y frutos; en una piedra graba=
da
de la colección de M. Perret, se ve una liebre que corre hacia el
monograma de Cristo, y una palma debajo.&n=
bsp;
Sobre la tumba de un niño se ve esculpida una liebre que
está comiendo un racimo de uva, y en una urna bautismal (nymphœum) de Pisauro (hoy
Pésaro), se ve un carnero frente a una liebre. Igualmente encontramos la liebre en
algunas lámparas de barro, entre ellas una que M. Cavallari
recogió en una catacumba cristiana en las cercanías de Girgen=
ti
en Sicilia, en el año 1875.
-Véase: Culto de la l=
iebre. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lif (Escandinavo).- Lif y Lifthresir son los dos
únicos seres humanos a quienes se permitió estar presentes en=
la
"Renovación del Mundo".&n=
bsp;
Por ser "puros e inocentes y libres de deseos pecaminosos, se l=
es
concedió entrar en el mundo en donde ahora reina la paz". El Edda
los presenta escondidos en la selva de Hoddmimir, sumidos en los
ensueños de la infancia mientras ocurría la postrera lucha.
&=
nbsp; Lîlâ (Lila) (Sánscrito).- Literalmente: Juego, diversi&oacut=
e;n,
pasatiempo. En las escrituras
ortodoxas indas se explica que "los actos de la Divinidad son lîlâ, o una
diversión". (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Lil-in (Hebreo).- Los hijos de Lilith y los descendi=
entes
de éstos. "Lilith=
es la
madre de los Shedim y de los Muquishim (engañadores, que
tienden lazos)". Todas l=
as
especies de Lil-ins, sin embarg=
o, son
demonios en la demonología de los judíos. (Véase: Zohar, II, 268a).
&=
nbsp; Lilith (Hebreo).- Segun la tradición jud&iacu=
te;a,
era un demonio que fue la primera esposa de Adán, antes de que fuera
creada Eva. Creése que
ejerce una influencia fatal sobre las madres y los niños recien
nacidos. Lil es noche, y Lilith<=
/i> es
también la lechuza, y en las obras medievales es un sinónimo =
de Lamia o demonio hembra. (W.W.W.). [El Talmud
describe a Lilith como una hechicera mujer de opulenta y ondeada cabellera,=
o
más bien un animal femenino cabelludo de un carácter actualme=
nte
desconocido, que en las alegorías cabalísticas y
talmúdicas es llamado la reflexión femenina de Samael,
Samael-Lilith, o sea una mezcla de hombre y animal, un ser denominado en el=
Zohar Hayo Bischat, la Bestia o Ma=
la
Bestia, de cuya unión contranatural descienden los actuales monos.
&=
nbsp; Limbus Major [o Limbus Magnus]
(Latín).-
Término usado por Paracelso para designar la materia primordi=
al
(alquímica); "tierra de Adam". [El mundo en conjunto: la matriz
espiritual del universo; el Caos en que está contenido aquello de que
está hecho el mundo. -=
(F.
Hartmann).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Limosna.- Segun d=
eclara
el Zend-Avesta (Patet Mokhat), la limosna establece un lazo de unión ent=
re
el que la da y el que la recibe.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Linga o Lingam (Sá=
nscrito).- Un signo o símbolo de
creación abstracta. La
Fuerza se convierte en el órgano de la procreación [masculino]
sólo en esta tierra. E=
n la
India hay doce grandes Lingams =
de
Ziva, algunos de los cuales se hallan en montañas y rocas y
también en templos. Ta=
l es
el Kedareza en el Himalaya, una
ingente e informe masa de roca. En
su origen, el Lingam no tuvo nu=
nca la
grosera significación relacionada con el falo, idea que es completam=
ente
de una fecha posterior. Este
símbolo tiene en la India el mismo significado que tenía en
Egipto, que es simplemente que la Fuerza creatiz o procreadora es divina.
&=
nbsp; * Linga-deha (Sánscrito).- Llamado también linga y linga-zarîra.
Significa literalmente "cuerpo caracterizante". Segun enseña la filosof&iac=
ute;a
sânkhya, el buddhi, el ahânkara, el manas y los diez indriy=
as,
agrupados y unidos por medio de los cinco elementos sutiles o Tanmâtras, forman el llamado
"cuerpo sutil o interno", el cual, sobreviviendo al cuerpo
físico, perecedero, acompaña al Purucha (Espíritu individual) en sus transmigraciones
sucesivas a otros cuerpos, hasta que el Purucha
se ha librado por completo de toda conexión con la materia. El linga-deha
es lo que constituye la naturaleza, carácter o disposición
particular de cada individuo, y forma la individualidad
persistente a través de las numerosas existencias por que pasa el al=
ma
en su dilatada peregrinación; por medio de él entra el
Espíritu en relación con el mundo exterior. No se confunda este "cuerpo
sutil" con el linga-zarî=
ra
(o doble astral) de la literatura teosófica. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Linga-Purâna (S&aacut=
e;nscrito).- Una Escritura de los zaivas, zivaitas o adoradores de
Ziva. En ella, Mahezvara, "el gran Señor", oculto en el Agni-linga, explica la étic=
a de
la vida: deber, virtud, sacrificio de sí mismo, y finalmente la
liberación por medio de la vida ascética al fin del Agni-kalpa (la séptima
Ronda). Como hace justamente
observar el profesor Wilson, "el espíritu del culto (fál=
ico)
se halla tan poco influído por el carácter del símbolo
como se pueda imaginar. Nada hay en él que se parezca a=
las
orgías fálicas de la antigüedad; todo él es miste=
rio
y espiritualidad". (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lingârchana (Sánscrito).- Culto fálico. -Véase: Culto fálico, Fálico, Linga-Purâna, etc.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Linga-sharîra.- Véase: Linga-zarîra.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Linga-zarîra (Sánscrito).- El "cuerpo", esto es, el
símbolo aéreo del cuerpo.&nb=
sp;
Este término designa el doppelgänger
o "cuerpo astral" del hombre o del animal. Es el eidolon de los griegos, el cuerpo vital y prototípico; la reflexión [o duplicado eté=
reo]
del hombre de carne. Nace antes y muere o se desvanece con la
desaparición del último átomo del cuerpo. [En lenguaje teosófico, el =
linga-zarîra es el tercer
principio de la constitución humana, conocido igualmente con los nom=
bres
de "doble etéreo", "cuerpo fantasma", "doble
astral", etc., y forma parte del cuaternario inferior. Este cuerpo, que tiene la misma fo=
rma
que el cuerpo físico, es un vehículo y acumulador de vida (prâna), cuya corriente dirig=
e y
distribuye con regularidad segun las necesidades del organismo. Este "principio" est&aac=
ute;
simbolizado por el pomo de cristal de que se sirvió Prometeo para
guardar algunos rayos de sol con que animó la estatua de barro que
había fabricado. Es
también el factor que perpetúa los tipos orgánicos del
hombre y los demás seres vivientes, determinando sus límites y
estructura, dibuja o moldea sus formas orgánicas, así como los
caracteres típicos de la especie y de la raza y aun ciertos rasgos de
familia; en una palabra, es el nisus
formativus, el agente que preside la evolución de las formas
orgánicas. Es tambi&ea=
cute;n
el linga-zarîra el princi=
pal
factor de donde se originan nuestras enfermedades y que, provocando reaccio=
nes,
crisis y otras operaciones saludables, se convierte en fuerza medicatriz cuando nuestro organismo sufre alguna
dolencia. En este cuerpo
etéreo está el secreto de los admirables efectos de la medici=
na
homeopática y de las dosis infinitesimales de los remedios. Por último, el linga-zarîra desempeñ=
a un
importante papel en las sesiones espiritistas, y puede en ciertos casos hac=
erse
perceptible a nuestra vida e impresionar la placa fotográfica. No se confunda con el linga-zarîra de la
filosofía sânkhya.=
-Véase: Linga-deha, Cuerpo astr=
al,
etc. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lipi=
(Sánscrito).-
Escritura, escrito.
-Véase: Lipikas, =
en el
tomo I de la Doctrina Secreta.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lipikas (Sánscrito).- Los Registradores celestes, los
"Escribientes", aquellos que registran cada palabra proferida y c=
ada
acción ejecutada por el hombre mientras vive en esta tierra. Como enseña el Ocultismo, s=
on los
agentes del KARMA, la ley=
de
Retribución. [Son los
Registradores o cronistas que impresionan en las (para nosotros) invisibles
tablas de la Luz Astral, "la gran galería de pinturas de la
eternidad, un registro fiel de cada acción y aun de cada pensamiento=
del
hombre, de todo cuanto fue, es o será en el Universo fenomenal. Como se expresa en Isis sin velo, este lienzo divino e invisible es el Libro de la Vida. Los Lipikas
pesan los actos de cada personalidad en el momento en que se efectúa=
la
separación definitiva de sus "principios" en el Kâma-loka, y suministran al =
hombre
el molde de su cuerpo etéreo futuro, molde ajustado a las condiciones
Kármicas que han de formar el campo de su próxima vida. Como quiera que los Lipikas son los que desde la pasiva Mente universal proyectan e=
n la
objetividad el plan ideal del Universo sobre el cual los
"Constructores" reconstruyen el Kosmos después de cada Pralaya, son ellos los que corren
parejas con los siete Angeles de la Presencia o Espíritus de los ast=
ros,
siendo así los amanuenses directos de la Ideación eterna o
"Pensamiento divino", como la denomina Platón. -Véase: Inteligencias, Karma, Señores del Karma, etc.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lobha (Sánscrito).- Ambición, codicia, avidez,
avaricia; un hijo en mala hora nacido de Brahmâ. [Lobha
significa además: anhelo, afán, veneración,
adoración.] (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; * Lobhopahata (lobha-upahata)
(Sánscrito).- Extravia=
do por
la codicia o ambición. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lochana (Sánscrito).- Ojo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Loder.- V&eacut=
e;ase:
Lodur. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lodur o Loder
(Escandinavo).- Segunda
persona de la trinidad de dioses en los Eddas
de los antiguos escandinavos, y padre de los doce grandes dioses. Lodur dotó de sangre y colo=
r al
primer hombre, hecho del fresno.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lodyna (Escandinavo).- Madre de Thor. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Loefos (Escandinavo).- Madre de Loki. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lofna (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Logi=
(Escandinavo).-
Literalmente, "llama".&nb=
sp;
Este gigante con sus hijos y allegados se dieron a conocer al fin co=
mo
autores de todo cataclismo y conflagración en el cielo o en la tierr=
a,
permitiendo que los mortales los percibieran en medio de llamas. Estos demonios-gigantes eran todos=
ellos
enemigos del hombre y se esforzaban en destruir su obra dondequiera que la
encontraban. Son un sí=
mbolo
de los elementos cósmicos.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Logia (Griego).- Enseñanzas y lecciones secr=
etas
de Jesús, contenidas en el Evangelio de San Mateo -en el original he=
braico,
no en el espurio texto griego que poseemos-, y conservadas por los ebionita=
s y
nazarenos en la biblioteca coleccionada por Pánfilo, en Cesarea. Este "Evangelio", llamad=
o por
muchos escritores "el verdadero Evangelio de Mateo", estaba en us=
o,
segun San Jerónimo, entre los nazarenos y ebionitas de Berrea, Siria=
, en
su propio tiempo (siglo IV). =
Como
los Aporrheta o discursos secre=
tos de
los Misterios, estos Logia
sólo podían comprenderse con el auxilio de una clave. Remitidos por los obispos Cromacio=
y
Heliodoro, San Jerónimo, después de haber obtenido permiso pa=
ra
ello, los tradujo, pero encontró que era una tarea muy difíci=
l (y
realmente lo era) conciliar el texto del Evangelio "genuino" con =
el
del espurio griego que ya conocía.&=
nbsp;
(Véase: Isis sin velo=
,
II, 180 y siguientes). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Logia Blanca (La).- Fraternidad=
o
Jerarquía de Adeptos, que velan por la humanidad y la guían e=
n su
evolución, conservando intactas las antiguas verdades que constituye=
n el
fondo de todas las religiones, y predicándolas de nuevo de tiempo en
tiempo a los hombres segun las exigencias de la época. Las dos columnas de esta Logia son=
: Amor
y Sabiduría. (A. Besan=
t, Sabiduría Antigua). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Logoi (Griego).- Es el plural de la palabra Logos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Logos (Griego).- La Divinidad manifestada en cada nación y pueblo; la expresión
exterior, o el efecto de la Causa que permanece siempre oculta o
inmanifestada. Así, el
lenguaje es el logos del pensam=
iento;
por esto se traduce correctamente con los términos “Verbo̶=
1; y
“Palabra” en su sentido metafísico. [Saliendo de las profundidades de =
la
Existencia Una, del inconcebible e inefable Uno, un Logos, imponiénd=
ose
a sí mismo un límite, circunscribiendo voluntariamente la
extensión de su propio Ser, se hace el Dios manifestado, y al trazar=
los
límites de su esfera de actividad, determina también el
área de su Universo. D=
entro
de dicha esfera nace, evoluciona y muere este universo, que en el Logos viv=
e,
se mueve y tiene su ser. La m=
ateria
del universo es la emanación del Logos,
y sus fuerzas y energías son las corrientes de su vida. El Logos
es inmanente en cada átomo, es omnipenetrante; todo lo sostiene, tod=
o lo
desarrolla. Es el principio (u
origen) y el fin del universo, su causa y objeto, su centro y
circunferencia… Está en todas las cosas, y todas están =
en
él (como
penetrante perfume que impregna el aire y todos los objetos de un aposento,=
o
bien como el agua del mar que penetra en toda la masa de una esponja conten=
ida
en su seno. (N. del T.)). El Logos
se despliega de sí mismo manifestándose en una triple forma: =
El Primer Logos, raíz u origen del Ser; de él procede el Segundo Logos, manifestando los dos
aspectos de vida y forma, la primitiva dualidad, que constituye los dos pol=
os
de la Naturaleza entre los cuales se ha de tejer la trama del Universo:
Vida-forma, Espíritu-materia, positivo-negativo, activo-receptivo,
padre-madre de los mundos; y por último, el Tercer Logos, la Mente universal, en la que existe el arquetipo=
de
todas las cosas, fuente de los seres, manantial de las energías
formadoras, arca en donde se hallan almacenadas todas las formas originales=
que
han de manifestar y perfeccionar en las clases inferiores de materia durant=
e la
evolución del universo. (A.
Besant, Sabidur. Antig.). En otros términos: De lo ABSOLUTO, o
sea Parabrahman, la Única
Realidad, Sat, que es a la vez
Absoluto Ser y No-Ser, procede: 1) El Primer
Logos, el Logos impersonal e
inmanifestado, precursor del manifestado.&=
nbsp;
Esta es la “Causa primera”, lo “Inconsciente”=
; de
los panteístas europeos. 2)
El Segundo Logos:
Espíritu-Materia (como
dice H. P. Blavatsky en la Doctrina
Secreta, Espíritu y Materia, Sujeto y Objeto, no son más =
que
dos aspectos de la Realidad única en el universo condicionado. (N. del T.)), Vida;=
el
“Espíritu del Universo”, Purucha
y Prakriti, y 3) El Tercer Logos, la Ideación
cósmica, Mahat o Intelig=
encia,
el Alma universal del mundo, el Nóumeno cósmico de la Materia=
, la
base de las operaciones inteligentes en
y de la Naturaleza, llamado también Mahâ-Buddhi. (Doctrina
Secreta, I, 44). (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Logos planetario.- Cada mundo o planeta tiene su prop=
io Logos que lo rige y hace
evolucionar. Este Logos, que llamaremos
“planetario”, extrae de la materia del sistema solar emanada del
mismo LOGOS central los toscos materiales que
necesita, y los elabora mediante sus propias energías vitales,
especializando así cada Logo=
s
planetario la materia de su reino procedente de un depósito comun.
&=
nbsp; Lohitânga (Sánscrito).- El planeta Marte. [Llamado así debido a su co=
lor
rojo (lohita).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Loka=
(Sánscrito).- Una
región o un lugar circunscrito.&nbs=
p;
En metafísica, es un mundo, esfera o plano. Los Purânas
de la India hablan repetidas veces de siete y catorce lokas encima y debajo de nuestra tierra; de cielos e
infiernos. [La clasificaci&oa=
cute;n
general exotérica, ortodoxa y tántrica de los Lokas es la siguiente: 1) Bhûrloka:
el mundo terrestre, la tierra en que vivimos; 2) Bhuvarloka: la región intermedia, o sea el espacio
comprendido entre la tierra y el sol, la región de los Siddhas, Munis, Yoguîs, etc.=
3) Svar-loka
o Svarga-loka: el cielo o
paraíso de Indra, entre el sol y la Estrella polar; el mundo celeste=
; 4)
Mahar-loka: la mansión d=
e Bhrigu
y otros santos, que se supone que son coexistentes con Brahmâ; 5) Jana o Janar-loka: el mundo en que, segun se supone, moran los munis (santos) después de la
muerte del cuerpo, y también los Kumâras
que no pertenecen a este plano: Sanaka, Sânanda y Sanatkumâra; =
6) Tapar-loka: la región celes=
te
donde residen las divinidades llamadas Vairâjas
(véase esta palabra), y 7) S=
atya-loka
o Brahmâ-loka: la
mansión de Brahmâ y de los nirvanis. –Además de estos siet=
e Lokas divinos, hay los siete Lokas infernales (o terrestres), q=
ue
son, enumerándolos desde el más inferior al más
superior: 1) Pâtâla (nuestra tierra), 2) Mahâtala, 3) Ras&=
acirc;tala,
4) Talâtala (o Karatala), 5) Sutala, 6) Vitala y=
7) Atala. La clasificación de los
sânkhyas y de algunos vedantinos es como sigue: 1) Brahmâ-loka,
el mundo de las divinidades superiores; 2) Pitri-loka,
el de los Pitris, Richis y Prajâpatis; 3) Soma-loka, el del dios Soma (la lu=
na) y
de los Pitris lunares; 4) Indra-loka, el de las divinidades
inferiores; 5) Gandharvaloka, e=
l de los
espíritus celestes; 6) R&aci=
rc;kchasa-loka,
el de los Râkchasas; 7) Yakcha-loka, el de los Yakchas; 8) Pizâcha-loka, el de los demonios y espíritus
malignos. Hay, por últ=
imo,
la clasificación vedantina, la que más se acerca a la
esotérica. En ella cad=
a Loka corresponde esotéricam=
ente a
las Jerarquías kósmicas o de Dhyân
Chohans, a los Tattvas, a l=
os
diversos estados de conciencia humana y sus subdivisiones (cuarenta y nueve=
),
etc. Esta clasificació=
n,
contando desde lo superior a lo inferior, es la siguiente: 1) Atala,
“ningun lugar” (de a,
prefijo de negación, y tala<=
/i>,
lugar, condición o estado); condición o localidad âtmic=
a o
áurea, de plena potencialidad, pero no de actividad; emana directame=
nte
de lo Absoluto, y corresponde a la Jerarquía de los primitivos Seres=
no
substanciales, de los Dhyâni-=
Buddhas,
en un lugar que no es lugar (para nosotros), en un estado que es estado, en=
el Parasamâdhi, en que no es po=
sible
ningun progreso más; 2) Vita=
la:
corresponde a la Jerarquía de los Buddhas
celestes o Bodhisattvas, y =
se
refiere al Samâdhi o conc=
iencia
búdica del hombre; en tal estado uno se siente unificado con el
Universo. 3) Sutala: Corresponde a la Jerarquía de los Kumâras, Agnichvattas, etc., y está relacionado en la tierra con =
el Manas superior, y por tanto, con el
Sonido, el Logos, nuestro Ego superior y también con =
los Buddhas humanos o encarnados. Es el tercer estado del Samâdhi. 4) Karatala
(o Talâtala): corresponde=
a las
Jerarquías de etéreos, semiobjetivos Dhyân Chohans de la materia astral del Mânasa-Manas o puro rayo de Manas, que es el Manas =
inferior
antes de mezclarse con Kâma. Estos seres son llamados Sparza-devas o devas dotados de tacto, por estar este loka relacionado con dicho sentido. 5) Rasâtala
o Rûpatala: Corresponde a las Jerarquía=
s de Rûpa-devas dotados de forma y
también de vista, oído y tacto. Son las entidades Kâma-manásicas y los Elementales superiores (Silfo=
s y
Ondinas de los rosacruces). E=
n la
tierra corresponde a un estado artificial de conciencia, como el producido =
por
el hipnotismo o las substancias narcóticas (morfina, etc.). 6) Mahâtala: Corresponde a las Jerarquía=
s de devas dotados de gusto, e incluye =
un
estado de conciencia que comprende los cinco sentidos inferiores y las
emanaciones de la vida y del ser.
Está relacionado con =
Kâma
y con el Prâna en el homb=
re, y
con los Gnomos y las Salamandras en la Naturaleza. 7) Pâtâla: Corresponde a las Jerarquía=
s de devas dotados de olfato (ghanda), al mundo inferior o Myalba (véase esta palabra)=
. Es la esfera de los animales
irracionales, que no tienen otro sentimiento que el de la propia
conservación y el de la satisfacción de los sentidos, as&iacu=
te;
como de los seres humanos intesamente egoístas, de los dugpas animales, elementales de an=
imales
y espíritus de la Naturaleza.
Es el estado terrestre, y está relacionado con el sentido del
olfato. (Doctrina Secreta, III, 564, etc.). La palabra loka: significa mundo, tierra, universo, lugar, región,
plano, esfera de existencia; mansión, cielo, paraíso; gente,
generación, humanidad, muchedumbre, comunidad; práctica
ordinaria. Y como adjetivo:
luminoso, claro, visible.
–(Véase: Troilo=
kya
o Trilokya).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Loka-bândhava (Sánscrito).- “Pariente o amigo del
mundo”; el sol. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Loka-chakchus (Loka-chakshuh)
(Sánscrito).- Literalm=
ente,
“Ojo del mundo”: título del sol (sûrya). (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lokâchâra (Sánscrito).- Uso o práctica del mundo;
costumbre general. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; *
Loka-dhâtri =
(Sánscrito).- Literalmente: “Conservador o creador del
mundo”. Epíteto =
de
varios dioses, especialmente de Brahmâ y Vichnú. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lokahita (Sánscrito).- Bien del mundo; provecho o benefic=
io de
la humanidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lokaichanâ <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Deseo de fama y nombradía.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lokajit (Sánscrito).- Literalmente: “que ha vencid=
o al
mundo”, esto es, las afecciones mundanas: un Buddha o un santo
budista. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Loka-Kalpa (Sánscrito).- Una edad o período del
mundo. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Lokakchaya (Sánscrito).- La destrucción del universo= , el fin del mundo. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Lokalochana (Sánscrito).- “El ojo del mundo”: el
sol. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lokâloka
&=
nbsp; *
Loka-mâtâ o Loka-mâtri (Sánscrito).- “Madre del mundo”. Epíteto de Lakchmî.
&=
nbsp; *
Loka-mâyâ =
(Sánscrito).- Espacio: lo que contiene al mundo.=
(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Loka-nâtha <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- “Señor del
mundo”. Epíteto =
de
Buddha. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lokântaras <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Término búdico que e=
xpresa
los infiernos situados entre el mundo de aquí abajo y los mundos
vecinos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Loka-pâlas (S&aacut=
e;nscrito).- Los defensores, regentes y guardia=
nes
del mundo [en nuestro Cosmos visible].&nbs=
p;
Las divinidades (dioses planetarios) que presiden los ocho puntos ca=
rdinales,
y entre las que figuran los cuatro =
Maharâjas. [“… Soma, Agni, S&ucir=
c;rya,
Anila, Indra, Kuvera, Varuna y Yama son los ocho [principales] guardiantes =
del
mundo”. (Leyes de Manú, V, 96).&=
nbsp;
A Soma corresponde el NE; a Agni, el SE; a Sûrya, el SO; a Ani=
la o
Vâyu, el NO; a Indra, el E; a Kuvera, el N; a Varuna, el O; y a Yama,=
el
S. Cada una de estas divinida=
des
tiene un elefante que forma parte en la defensa y protección de su p=
unto
respectivo, y estos ocho elefantes se designan igualmente con el nombre de =
Lokapâlas.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Loka-sangraha (Sánscrito).- Orden, gobierno o buena marcha del
mundo; el bien o bienestar del mundo; el concierto de las cosas humanas; la
masa de los hombres; el conjunto de las cosas que constituyen la vida munda=
na. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Loka-tattva (Sánscrito).- Verdadero conocimiento del hombre
(microcosmo). –(P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lokatraya (Sánscrito).- El triple mundo o los tres mundos:=
cielo
o región superior (svarga);
atmósfera, aire o región intermedia (antarikcha), y tierra (=
prithivî). Segun otra clasificación, l=
os
tres mundos son: cielo, tierra e infierno (o región inferior). –Véase: Trailokya o trilokya. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; *
Lokâyata
&=
nbsp; *
Lokayâtika <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Ateo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Loke.- V&eacut=
e;ase:
Loki. (G.T. H.P.B.)
=
* Lokeza (loka-îza)
(Sánscrito).- Literalm=
ente:
“Señor del mundo”: Brahmâ; un santo budista que ha
vencido al mundo.
–Véase: Lokajit=
. (G.T. H.P.B.)
=
* Lokezvara (loka-îzvara)
(Sánscrito).- Se&ntild=
e;or del
mundo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Loki (Escandinavo).- El Espíritu maligno escandi=
navo,
exotéricamente. En la
filosofía esotérica es un “poder antagónico̶=
1;,
sólo porque está en oposición con la armonía
primordial. En el Edda, es padre del terrible lobo F=
enris
y de la serpiente Midgard. Po=
r la
sangre, es hermano de Odín, el dios bueno y valeroso, pero por
naturaleza es su antagonista.
Loki-Odín son simplemente dos en uno. Como Odín es, en cierto sen=
tido,
el calor vital, así Loki es símbolo de las pasiones producidas
por la intensidad del mentado calor.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lokottara (loka-uttara)
(Sánscrito).- Superior=
al
mundo; que se sobrepone a lo común u ordinario; no usual;
extraordinario. Este califica=
tivo
se aplica al sistema Râja-yog=
a. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lokottara-iddhî (Pâli).- Poder extraordinario, como el que
adquieren los Arhats. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lola
(Sánscrito).-Ansioso, deseoso, ávido, codicioso,
inquieto, impresionable. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lolatva (Sánscrito).- Anhelo, afán, codicia, avid=
ez,
pasión; agitación, inquietud, impaciencia, volubilidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Longevidad.- Numeros=
os
monumentos egipcios nos muestran que el límite extremo de una vejez =
sana
y vigorosa era, desde los tiempos de Moisés, la edad de ciento diez
años. Este es el
número de años invariablemente adoptado para el formulario de=
las
inscripciones, cuando se trata de pedir a los dioses la gracia de una
existencia dilatada y feliz.
(Pierret, Dict.
D’Archéol, egypt.).
–Véase: Elixir =
de
vida. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Longino, Dionysius Kassius.-
Célebre crítico y filósofo, que nació a
principios del siglo III (hacia el año 213). Era un gran viajero que asisti&oac=
ute;
en Alejandría a las lecciones de Ammonio Saccas, fundador del
neoplatonismo, pero era más bien un crítico que un
partidario. Porfirio (el
judío Malek o Malchus) fue discípulo suyo antes de serlo de
Plotino. Dicen de él q=
ue era
una biblioteca viviente y un museo ambulante. Hacia el término de su vida=
fue
profesor de literatura griego de Zenobia, reina de Palmira, la cual pag&oac=
ute;
sus servicios acusándole ante el emperador Aurelio de haberla aconse=
jado
rebelarse contra él, por cuyo delito Longino y varios otros fueron
condenados a muerte por el emperador en el año 273. (Glosario de la Clave de la Teosof.).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lopt o Lopter
(Escandinavo).- Otros =
tantos
nombres de Loki. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; Lorelei.- Imitación o copia alemana d=
e la
“Doncella del Lago” escandinava. Ondina es una de las denominacione=
s que
se dan a estas jóvenes, conocidas en la Magia exotérica y en Ocultismo con el nombre de Elementales de
agua. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Loto (Del griego lotós).- P=
lanta
de cualidades sumamente ocultas, sagrada de Egipto, en la India y en otras
partes. Llámanla el
“hijo del Universo que lleva en su seno la semejanza de su
madre”. Hubo un tiempo
“en que el mundo era un loto (padma)
de oro”, dice la alegoría.&nb=
sp;
Una gran variedad de estas plantas, desde el majestuoso loto de la I=
ndia
hsata el loto de los pantanos (trébol de pata de ave) y el Dioscoridis griego, se usa como al=
imento
en Creta y otras islas. Es una
especie de Nymphœa, introd=
ucida
al principio de la India a Egipto, de donde no era indígena. Véase el texto del Simbolismo Arcaico en el Apé=
;ndice
VIII del tomo I de la Doctrina Secr=
eta: “El Loto, como símbol=
o universal”. [Los egipcios han visto en el loto=
un
símbolo de renacimiento del sol y de la resurreción. Por este motivo lo colocan sobre la
cabeza de Nowré-Toum, y Horus es representado saliendo del cá=
liz
de esta flor. –Pierret,=
Dict. D’Archéol. Egypt.]. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Loto (Señor
del).- Véase: Señor
del loto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lubara
(Caldeo).- El dios=
de la
pestilencia y de la enfermedad.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lubha (Sánscrito).- Codicioso, avaro, anheloso,
ávido, ambicioso. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lucas, Pablo.- Viajero francés, que a prin=
cipios
del siglo XVIII recorrió el Oriente a expensas del rey. En Bursa encontró un dervic=
he
llamado Usbeek, con quien tuvo algunas pláticas acerca de la
filosofía hermética.
Escribió un curioso relato de su viaje por el Asia Menor, en =
que
narra multitud de hechos prodigiosos de que fue testigo y que él mis=
mo
confiesa que difícilmente son creíbles. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lucifer (Latín).- El planeta Venus considerado como =
la
brillante “Estrella matutina”.=
Antes de Milton, nunca había sido Lucifer un nombre del
Diablo. Todo lo contrario, pu=
esto
que en el Apocalipsis (SSII, 16=
) se
le hace decir de sí mismo al Salvador cristiano: “Yo soy … la
resplandesciente estrella de la mañana”, o Lucifer. Uno de los primeros Papas de Roma
llevaba dicho nombre, y hasta había en el siglo IV una secta cristia=
na
denominada de los Luciferianos.=
[Lucifer viene de Lucíferus, portador de luz, el que ilumina, y corresponde
exactamente a la voz griega Phospho=
ros. La iglesia da ahora al Diablo el n=
ombre
de “tinieblas”, mientras que en el Libro de Job se le =
llama
“Hijo de Dios”, la brillante Estrella matutina, Lucifer. Hay toda una filosofía de
artificio dogmático en la razón de por qué el primer
Arcángel, que surgió de las profundidades del Caos, fue llama=
do Lux (Lucifer), el luminoso “=
Hijo
de la Mañana” o Aurora manvantárica. La Iglesia le ha transformado en L=
ucifer
o Satán porque es anterior y superior a Jehovah, y tenía que =
ser
sacrificado al nuevo dogma. (=
Doctrina Secreta, I, 99-100). –Lucifer es el portador de l=
uz de
nuestra Tierra, tanto en el sentido físico como en el
místico. (Id., II, 36). En la antigüedad y en realidad, Lucifer, o Lucíferus, es el nombre de =
la
Entidad angélica que preside a la Luz de la Verdad, lo mismo que a l=
a luz
del día. Lucifer es Luz
divina y terrestre, el “Espíritu Santo” y
“Satán” a un mismo tiempo. (Id.,
II, 539). –Está =
en
nosotros; es nuestra Mente, nuestro Tentador y Redentor, el que nos libra y
salva del puro animalismo. Si=
n este
principio –emanación de la misma esencia del puro y divino
principio Mahat (Inteligencia),=
que
irradia de un modo directo de la Mente divina –con toda seguridad no
seríamos superiores a los animales.=
(Id., II, 540). –Lucifer y el Verbo son uno =
solo
en su aspecto dual. Equivale =
al
Uzanas-Zukra de la India.
–Véase: Chandra=
-vanza,
Luz Astral, Satán, etc.].
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Luis de Neus.- Alquimista, natural de la Silesia.=
En el año 1483, hizo en la =
corte
de Marburgo y en presencia de gran número de testigos, algunos exper=
imentos
con su tintura filosófica para
transformar el plomo en oro puro.
En vista del éxito feliz de tales operaciones, Juan Dornberg,
ministro del landgrave Enrique III, le exigió que le revelara el
secreto, y habiéndose el alquimista negado a sus pretensiones, fue
encerrado en una cárcel, donde murió de hambre. Este y otros casos que podrí=
;an
relatarse, muestran cuan atinadas y justas eran las reglas trazadas en el l=
ibro
De Alchymia, atribuído a
Alberto el Grande, y que deben servir de norma a los alquimistas para llega=
r a
la grande obra. La primera de=
estas
reglas es la siguiente: ̶=
0;El
alquimista será discreto y callado; no revelará a nadie el re=
sultado
de sus operaciones”. Ot=
ra de
dichas reglas dice así:
“Evitará (el alquimista) tener relación alguna c=
on
los príncipes y señores”. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Lulio o Lull (Lully) Raimundo.- Alquimista, adepto y filóso=
fo,
nació en el siglo XIII, en la isla de Mallorca. Cuéntase de él que, =
en un
momento de necesidad, hizo para el rey Eduardo III de Inglaterra varios
millones de “rosas nobles” de oro, y ayudándole as&iacut=
e; a
proseguir victoriosamente la guerra.
Fundó varios colegios para el estudio de las lenguas oriental=
es,
y el cardenal Jiménez de Cisneros, uno de sus protectores, le
tenía en gran estima, lo mismo que el Papa Juan XXI. Murió en 1314, a una edad m=
uy
avanzada. La literatura ha
conservado muchas extravagantes historias acerca de Raimundo Lulio, que for=
marían
una novela sumamente extraordinaria.
Era el hijo mayor del Senescal de Mallorca, de quien heredó
cuantiosos bienes. [Raimundo =
Lulio
compuso varias obras de gran mérito, tales como Arbor scientiœ, Lógica nova, Ars Magna, vasto siste=
ma
de filosofía que resume los principios enciclopédicos de la
ciencia de su tiempo, y clasifica de una manera ordenada todos los
conocimientos humanos, formando ingeniosas combinaciones para lograr con el=
las
rápidos progresos en las ciencias.&=
nbsp;
Es notabilísimo su “Libro de Amigo y Amado” (Libre d’amich é d’a=
mat),
verdadera obra mística y de ocultismo de buena ley, de la cual, para
muestra, traducimos el pasaje siguiente:&n=
bsp;
“Decía el Amigo al Amado [la Divinidad, Brahma]: Tú eres todo y existes en t=
odo y
con todo. A ti quiero darme t=
odo,
con tal que to te posea todo y tú me poseas todo. Respondió el Amado: Si tú me posees todo,
¿qué tendrán tu hijo, tu hermano y tu padre? Contestó el Amigo: Tú eres tan absolutamente t=
odo
que puedes hasta ser todo de cada uno que se dé todo a ti”.
&=
nbsp; Luna.- El satélite de la tierra ha
figurado muchísimo como emblema en las religiones de la antigüe=
dad,
y lo más comúnmente se la ha representado como femenina, pero
esto no es universal, puesto que en los mitos de los teutones y de los
árboles, lo mismo que en el concepto de los râjputs de la India (véase: Tod., Hist.), y en la Tartaria, la luna era del género
masculino. Los autores latinos
hablan de Luna y también=
Lunus [masculino], pero con suma
rareza. El nombre griego de Selene, y el hebreo de Lebanah y también Yarcah.
En Egipto, la luna estaba asociada con Isis, en Fenicia con
Astarté y en Babilonia con Ishtar.&=
nbsp;
Desde ciertos puntos de vista, los antiguos consideraban la luna
también como un ser andrógino. Los astrólogos asignan a la=
luna
una influencia sobre diversas partes del hombre, segun los varios signos del
Zodíaco que atraviesa, así como una influencia especial produ=
cida
por la casa que ocupa en un horóscopo. La división del Zodí=
aco en
las veintiocho mansiones de la luna parece ser más antigua que la
división en doce signos. Los
coptos, egipcios, árabes, persas e indos se servían de la
división en veintiocho partes, hace ya algunos siglos, y los chinos =
se
sirven de ella todavía. Los
herméticos decían que la luna dio al hombre una forma astral,
mientras que la Teosofía enseña que los Pitris lunares fueron los creadores de nuestro cuerpo humano y =
de
los principios inferiores.
(Véase: Doctr. Secr.<=
/i>,
I, 386, edic. antig. –W.W.W.).
[La luna es por excelencia la Deidad de los cristianos, sin saberlo
ellos mismos, por mediación de algunos judíos mosaicos y
cabalistas. Para algunos anti=
guos
Padres de la Iglesia, tales como Orígenes y Clemente de
Alejandría, la luna era el símbolo viviente de Jehovah: el dador de vida y de muerte, el que
dispone de la existencia (en nuestr=
o
mundo). El cristianismo es una
religión enteramente basada en el culto solar y lunar. (Doctr.
Secr., I, 415, etc.). La =
luna
es la Diva triformis, el Tres en
Uno: Luna en el cielo, Diana =
en la
tierra, y Hécate en el infierno.&nb=
sp;
Las influencias de la luna son de orden psicofisiológico. Es un astro muerto que exhala
emanaciones nocivas como un cadáver; vampiriza la tierra y a sus
habitantes, de manera que si uno se duerme bajo sus rayos (a menos de estar
protegido por un vestido blanco), experimenta sus malos efectos, perdiendo =
algo
de fuerza vital. Bajo su infl=
uencia
las plantas adquieren cualidades maléficas, y las que son venenosas
tienen mayor actividad cuando se las coge bajo los rayos lunares. Tal influencia varía, sin
embargo, segun las fases del astro nocturno. Así leemos en el Zend-Avesta que la luna calienta, =
da
ánimo y comunica paz; cuando está en el novilunio y plenilunio
favorece el crecimiento, el desarrollo y la vegetación, y tiene
generalmente una influencia bienhechora y saludable. –Esotéricamente, la l=
una es
símbolo del Manas inferi=
or, y
también lo es de la Luz Astral
(Doctr. Secr., III,
562)]. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lunares, dioses.- Véase: Dioses lunares. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Lunares, pitris.-
Véase: Pitris. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lundî y Lundikâ
(Sánscrito).-
Observaciones de los deberes de un príncipe; justicia en las
acciones, juicios y sentencias. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Lupercales (Lupercalia,
en latín).- Véa=
se: Fiestas lupercales. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lupta (Sánscrito).- Privado, perdido, suprimido. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Lupta-pinda (Sánscrito).- Privado de la torta que se ofrece =
a los
antepasados en la ceremonia religiosa llamada zrâddha.
(Véase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Lustración.- Ceremonia religiosa que practicaba=
n los
griegos y los romanos para purificar las ciudades, los campos, rebañ=
os,
casas, etc., así como los niños recién nacidos y las
personas manchadas por un crimen o inficionadas por un objeto impuro. Tales prácticas se hac&iacu=
te;an
ordinariamente por medio de aspersiones, procesiones y sacrificios expiator=
ios. Las lustraciones propiamente dicha=
s se
practicaban por medio del fuego, del azufre quemado, de las fumigaciones de
laurel, sabina, enebro, olivo y otras plantas, de la aireación o del
agua lustral (agua purificada con un tizón ardiente sacado del fuego=
del
sacrificio, y que se empleaba en forma de aspersiones, como se hace con el =
agua
bendita). La lustració=
n de
los niños era una ceremonia análoga a la del bautismo propio =
de
los países cristianos, puesto que en ella el tierno ser recibí=
;a
su nombre y era purificado con una aspersión de agua lustral. Practicábase en el dí=
;a
llamado lustral, que para los
niños era generalmente el noveno después del nacimiento, y pa=
ra
las niñas el octavo, terminando la ceremonia con un festín y
grandes regocijos. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; Luxor (Ocultismo).- Palabra compuesta de lux (luz) y aur (fuego), viniendo así a significar la “Luz del
Fuego (divino)”. La Fraternidad de Luxor era cierta
asociación de místicos.
Mucho mejor hubiera sido que no se hubiese divulgado nunca su nombre,
porque fue causa de que un gran número de personas de buena fe queda=
sen
engañadas y aligeradas de dinero por cierta espuria sociedad
mística de especuladores, nacida en Europa, sólo para ser
descubiertos y huir a América.
El nombre en cuestión deriva del antiguo Lookshur en
Beluchistán, situado entre Bela y Kedjee. Dicha orden es muy antigua y la
más secreta de todas.
Inútil es repetir que sus miembros rechazaban toda
relación con la “H. B. de L.” y los tutti quanti de místicos mercantiles, sean de Glasgow o =
de
Boston. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Luz.- La conexión entre la luz y =
la
entonación (svara) de lo=
s Vedas es uno de los más pro=
fundos
secretos del esoterismo. (T. =
Subba
Row). –La luz es la
mansión de Ormuzd, segun los parsis; para apagar una luz, ést=
os
hacen aire con la mano o un abanico, y si se trata de una candela, cortan el
cabo encendido a cosa de unas tres o cuatro líneas por debajo del
pabilo, lo llevan a su hogar y dejan que se consuma cerca del fuego. (Zend-Avesta,
II, pág. 567). (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Luz Astral (Ocultismo).- La región invisible que rod=
ea
nuestro globo, como rodea a todos los demás, y corresponde, como seg=
undo
“principio” del Kosmos (siendo el tercero la Vida, de la cual es
vehículo), al Linga-zar&icir=
c;ra
o Doble astral del hombre. Es=
una
Esencia sutil, visible sólo para un ojo clarividente, y el más
inferior, excepto uno (la tierra), de los siete Principios âkâzicos o kósmicos. Eliphas Levi la denomina la Gran
Serpiente y el Dragón del cual irradia sobre la humanidad toda mala
influencia. Así es; pe=
ro ¿por
qué no añade que la Luz Astral no emite nada más que lo
que ha recibido; que es el gran crisol terrestre en el cual las malas
emanaciones de la tierra (morales y físicas) de que se nutre la Luz
Astral, se han convertido todas ellas en su esencia más sutil y las
devuelve intensificadas, convirtiéndose de este modo en causa de
epidemias morales, psíquicas y físicas? Por último, la Luz Astral e=
s lo
mismo que la Luz sideral de Par=
acelso
y otros filósofos herméticos. Físicamente, es el é=
ter de
la ciencia moderna.
Metafísicamente, y en su sentido espiritual y oculto, el
éter es mucho más de lo que se suele imaginar. En física oculta y en la al=
quimia
está bien demostrado que encierra dentro de sus ondas sin playa no
sólo la “promesa y=
potencia de cada cualidad de vida&=
#8221;
de Tyndall, sino también la =
realización
de la potencia de cada cualidad de espíritu. Los alquimistas y herméticos
creen que su éter astral, o sideral, además de las superiores
cualidad del azufre y la magnesia blanca y roja, o magnes, es el Anima mun=
di,
el taller de la Naturaleza y de todo el Kosmos, espiritualmente lo mismo que
físicamente. El “=
;Gran
Magisterio” se sostiene a sí propio en el fenómeno del
mesmerismo, en la “levitación” del cuerpo humano y de ob=
jetos
inertes, y puede llamarse éter bajo su aspecto espiritual. El hombre astral es antiguo y fue empleado por algunos de los
neoplatónicos, si bien pretenden algunos que dicha palabra la invent=
aron
los martinistas. Porfirio des=
cribe
el cuerpo celeste, que va siempre unido con el alma, como “inmortal,
luminoso y radiante como un astro”.&=
nbsp;
La raíz de dicha palabra puede encontrarse, quizás, en=
el Aist-aer escítico, que sign=
ifica
astro, o en el Istar asirio, qu=
e,
segun Burnouf, tiene igual sentido”.=
(Isis sin velo).- [La Luz Astral es lo mismo que el =
Arqueo
(Achœus). Un elemento universal viviente y
etéreo, más etéreo y más altamente organizado q=
ue
el Âkâza; el primer=
o es
universal, mientras que el segundo es solamente cósmico, esto es,
perteneciente a nuestro sistema solar.&nbs=
p;
Es a la vez un elemento y un poder, que contiene el carácter =
de
todas las cosas. Es el archiv=
o de
la memoria del gran mundo, el Macrocosmo, cuyo contenido puede incorporarse=
y
reencarnarse en formas objetivas; es el archivo de la memoria del
pequeño mundo, el Microcosmo, o sea el hombre, por cual archivo puede
recordar sucesos pasados. Exi=
ste
uniformemente en todos los espacios interplanetarios. Sin embargo, la Luz Astral es m&aa=
cute;s
densa y más activa alrededor de ciertos objetos, a causa de su activ=
idad
molecular, especialmente en derredor del cerebro y de la médula espi=
nal
de los seres humanos, que están rodeados de ella como si fuera un au=
ra
luminosa. Por medio de esta a=
ura,
que rodea las células nerviosas y los tubos nerviosos, puede el homb=
re
recoger impresiones hechas en el aura astral del Cosmos y “leer en la=
Luz
Astral”. Constituye el =
medio
para la transmisión del pensamiento, y sin este medio ningun pensami=
ento
podría ser transmitido a distancia.=
Puede verla el clarividente, y como cada persona tiene un aura astra=
l propia,
los que están dotados de dicha facultad pueden leer el caráct=
er
de una persona en su Luz Astral. En
el caso de un niño que no ha engendrado todavía ninguna cuali=
dad
característica especial, esta aura emanante es blanca como la leche,=
pero
en el adulto hay siempre sobre este color fundamental otros, como el azul,
verde, amarillo, rojo, rojo-obscuto y aun negro. Todo nervio vivo tiene su aura ast=
ral;
todo mineral, vegetal o animal, y toda cosa dotada de vida, y el cuerpo
glorificado del espíritu resplandece con su luz. (F. Hartmann). –La Luz Astral es en algunos=
casos
sinónima de Âkâz=
a. Así, leemos en la Doctrina Secreta (II, 538): “El Âkâza, la Luz Astral, puede definirse en breves
palabras: es el Alma universal, la matriz del universo, el Mysterium Magnum del cual todo cuanto existe ha nacido por sepa=
ración
o diferenciación. Es la causa de existencia; llena t=
odo el
espacio infinito, es el mismo
Espacio, en cierto sentido, o sus principios sexto y séptimo a la vez. Pero como lo finito en lo Infinito=
, en
lo concerniente a la manifestación, esta Luz ha de tener su lado
tenebroso. Y como lo Infinito
jamás puede manifestarse, por esta razón el mundo finito tiene
que contentarse con la sombra solar=
,
que sus acciones extienden sobre la humanidad y que los hombres atraen y ponen forzosamente en actividad.
&=
nbsp; * Luz, Hermanos de la.-
Véase: Hermanos de la=
Luz. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Luz del Logos.- La Luz primordial; Fohat (Vé=
;ase: Fohat). También se aplica el califi=
cativo
de “creadora y generatriz Luz=
del
Logos” a diversas divinidades, Horus, Brahmâ, Ahura Mazda,
etc., como primitivas manifestaciones del Principio siempre inmanifestado, =
ya
se llame Ain-Suph, Parabrahman o Zeruâna Akerne. Kâla, o Tiempo
infinito. (Doctr. Secr., II, 244).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Luz lunar.- Leemos en el Bhagavad-Gîtâ (VIII, 25): “Humo, noche, la quincena en=
que
mengua la luna y los seis meses en que el sol está en el sur; entonc=
es
el yoguî alcanza solamente la luz lunar, para nacer de nuevo entre los
mortales”. Mohini M.
Chatterji opina que esta “luz lunar” significa ciertas mansione=
s de
felicidad, en donde permanece el alma hasta el momento en que ha de volver =
a la
tierra. En sentir de
Râmânuja, hace referencia al Pitri-loka,
o reino de los Manes. Mrs. An=
nie Besant
relaciona dicha luz con el cuerpo lunar o astral (Linga-zarîra).
Hasta que es destruído este cuerpo sutil, el alma está
sujeta al renacimiento. Thoms=
on
opina que este pasaje puede hacer referencia al Soma-loka, o mundo lunar, inferior al de Brahmâ, si bien =
se
inclina a creer que más bien se trata del Deva-loka, o mundo de las divinidades inferiores, fundán=
dose
en el texto de Manú, que en su libro IV, 182, sustituye al Soma-loka con el Deva-loka. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Luz primordial.- En Ocultismo, es la luz que nace e=
n y a
través de las preternaturales tinieblas del Caos, que contiene ̶=
0;el
todo en todo”, los siete rayos que más tarde pasan a ser los s=
iete
Principios de la Naturaleza. =
[Véase:
Fohat.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Luz sideral.- Nombre que Paracelso y otros
filósofos herméticos han dado a la Luz Astral. (G.T. H.P.B.)