S
&=
nbsp; S.- La décimanona letra del alf=
abeto
inglés [y vigésima segunda del castellano]; numéricame=
nte,
sesenta. En hebreo, es la letra
décimoquinta, Sámej,
considerada como letra sagrada, porque “el sacro nombre de Dios es Sámej”. Su símbolo es un pilar o co=
lumna,
y un huevo fálico. En
geometría oculta, está representada como un círculo con
dos diámetros en forma de cruz Å. En la cábala las
“divisiones del Gran-Eden=
o
paraíso” se hallan distribuídas de un modo similar. [En sánscrito, es la letra
cuadragésimo sexta y la tercera sibilante del alfabeto. Suena lo mismo que la s castellana, mientras que de las =
otras
dos letras sibilantes, la primera, que en las transliteraciones se expresa
generalmente con una s.,=
s.h,
sh, s, z o V, suena ca=
si
como la z sibilante de los anda=
luces
o como la V francesa=
de macon, y la segunda, que se expres=
a con
los signos sh o s (lo cual se presta a continuas confusiones), suena como la ch francesa de machine.
–Véase el artículo: CH.] (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; * Sa (Sánscrito).- Símbolo del proceso de
inspiración. El zakti, modificación recepti=
va de
la materia vital, es también llamado Sa. (Râma Prasâd). –En composición, al
principio de la palabra, equivale a con,
juntamente con, dotado de, etc.; v. gr. sabîja
(sa-bîja) significa
“con semilla”.
–Véase: saha y sam.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sa o Hea (Caldeo).-
&=
nbsp; * Sâ (Egipcio).- Véase: Sacerdotisas. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sabacias.- Fiestas que celebraban los frigios=
en
honor de Baco, llamado por otro nombre Sabacio. Consistían tales fiestas en
danzas, carreras y transportes frenéticos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sabâdha (Sánscrito).- Penoso, opresivo; desventajoso.
&=
nbsp; *
Sábado de las Brujas.-=
Véase: Aquelarre.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sabaísmo.- Véase: Sabeísmo. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sabalâswas.- Véase: Zabalâzvas. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sabali (Sánscrito).- Crepúsculo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sabândhava <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Igual significado que Svabândhava. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sabandhu (Sánscrito).- Pariente deudo, allegado; de la
familia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sabao (Griego)=
.- Nombre gnóstico del genio de
Marte. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sabaôth (Hebreo).- Un ejército o una hueste; d=
e sâbâ: ir a la guerra.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> De ahí el nombre del dios d=
e la
guerra: el “Señor de Sabaôth [o de los
ejércitos]”. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sabbannu (Pali).- Equivalente a la voz sánscr=
ita sarvajña. –Véase esta palabra.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sabda o Shabda.- Vé=
;ase: Zabda. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sabda Brahman.- Véase: Zabda-Brahman. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sabeísmo.- La religión de los antiguos
caldeos. Estos, aunque
creían en un Principio deífico, impersonal, universal, no lo
mencionaban jamás, pero tributaban culto a los dioses y regentes del
Sol, de la Luna y de los planetas, considerando como sus símbolos
respectivos a los astros y otros cuerpos celestes. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sabelianismo.- Doctrina herética de
Sabelio, africano del siglo III, fundada en la creencia de un solo Dios que=
se
revela bajo tres nombres diferentes, negando, por tanto, la distinció=
;n
de las tres Personas y el misterio de la Santísima Trinidad, segun lo
admite la Iglesia cristiana. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sabeos.- Llamados astrólatras; los q=
ue
adoran a los astros, o mejor dicho, a sus “regentes”. –Véase: Sabeísmo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sabhâ (Sánscrito).- Asamblea; un sitio para reuniones
sociales o políticas.
También Mahâsab=
hâ,
“cúmulo de cosas maravillosas (mâyâvicas o
ilusorias)”, la dádiva de Mayâsur a los pândavas.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (Mahâbhârata). [Sabhâ
significa asimismo: casa, morada.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sabhâjana (Sánscrito).- Honor que se tributa a alguno. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sabhâsad
&=
nbsp; *
Sabhâsthânu (Sánscrito).- Jugador asiduo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sabhya (S&aacut=
e;nscrito).- Fidedigno, respetable; concurrente=
a una
asamblea. –Uno de los c=
inco
fuegos mencionados en las Leyes de
Manú, III, 100. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sabiduría.- La “esencia misma de la
sabiduría se halla contenida en el No-Ser”, dicen los cabalist=
as;
pero éstos aplican también tal término al Verbo
o
Logos, el Demiurgo, por el cual=
el
Universo fue llamado a la existencia.
“La única Sabiduría está en el SonidoR=
21;,
dicen los ocultistas; y por otro lado, por Logos
se da a entender el Sonido, que es la parte fundamental del Âkâza. Como dice el Zohar o “Libro de Esplendor”: “Es el Principi=
o de
todos los Principios, la Sabiduría misteriosa, la Corona de todo lo =
que
hay de más elevado” (Z=
ohar,
III, fol. 288, Qabbalah de Myer=
). Y se ha explicado que “sobre=
el Kether [la Corona] está el =
Ayin, o Ens, esto es, Ain, =
la
Nada”. Se le llama as&i=
acute;
porque no sabemos, ni es posible saber, lo
que existe en aquel Principio, porque … está por encima de la misma Sabiduría”. (Id., III, fol. 288). Esto prueba que los verdaderos
cabalistas concuerdan con los ocultistas en que la esencia, o aquello que existe en el principio de
Sabiduría, está aun más arriba que la Sabiduría
más elevada. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Sabîja (sa-bîja) o Sav&i=
circ;ja (Sánscrito).- Literalmente: “con
semilla”. Véase:=
Sabîja-Samâdhi. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sabîja-Samâdhi (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Samâdhi con semilla”, u
objetivo. Meditación
consciente, o sea aquel estado de concentración mental en que, si bi=
en
la mente se halla libre de transformaciones (vrittis), es consciente de aquello con que se identifica, y por
esta razón se llama consciente (samprajñâta)
o sabîja, porque hay la s=
emilla
que, siguiendo su curso, puede convertirse en varias distracciones que alej=
an a
uno de la condición de Sam&a=
circ;dhi. Esta forma de Samâdhi es inferior al nirbîja-Samâdhi,
o sea Samâdhi “sin
semilla” o inconsciente, verdadero estado de Yoga supremo. Esta clase de concentración=
, la sabîja, se designa tambi&eac=
ute;n
con los nombres de Samprajñ&=
acirc;ta-Samâdhi
y Savikalpa-Samâdhi. (Comentario de M. Dvivedi a los Yoga Sûtra de
Patañjali).
–Véase: Nirb&ic=
irc;ja-Samâdhi,
Nirvikalpa-Samâdhi y Asam=
prajñâta-Samâdhi. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sabios cristianos o Científicos cristianos.-
&=
nbsp; * Sabios o científicos mentale=
s.- Véase: Sabios cristianos.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sacerdotisas.- Todas las religiones antiguas
tenían sus sacerdotisas en los templos. En Egipto eran designadas con el n=
ombre
de Sâ, y servían e=
l altar
de Isis, así como en los templos de otras diosas. Canephorœ
era el nombre que daban los griegos a las sacerdotisas consagradas que llev=
aban
las canastillas de los dioses durante las fiestas públicas de los
Misterios de Eleusis. Hab&iac=
ute;a
profetisas en Israel lo mismo que en Egipto, adivinas de sueños e
intérpretes de oráculos.&nbs=
p;
Herodoto, además, hace mención de las hieródulas, vírgenes o monjas consagradas al
Júpiter tebano, que eran generalmente las hijas del Faraón, y
otras princesas de la Casa real. Los orientalistas hablan de la espo=
sa de
Cefrenes, constructor de la llamada segunda Pirámide, la cual era
sacerdotisa de Toth. (V&eacut=
e;ase:
Monjas). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sacrarium (Latín).- Nombre dado al aposento de las cas=
as de
los antiguos romanos, en donde se guardaba la divinidad particular a la que=
la
familia rendía culto.
Igualmente se llamaba sacrar=
ium
el ádito de un templo. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sacrificio.- En los libros sagrados de la India=
y
otros países se prescribe la práctica de los sacrificios de
diversas clases. Por la palab=
ra
sacrificio se entienden las ceremonias religiosas generalmente
acompañadas de oblaciones u ofrendas (arroz, manteca, reses, etc.) en
honor de las divinidades y en beneficio de los manes de los antepasados, de=
los
brahmanes, de los pobres, etc. Hay
sacrificios de orden material y otros de índole inmaterial, tales co=
mo
el estudio o la lectura del Veda, la
práctica de austeridades, el recto y desinteresado cumplimiento de l=
as
obras, el sacrificio de la sabiduría, etc. “No deben abandonarse los ac=
tos de
sacrificio, limosna y austeridad, puesto que son medios de purificaci&oacut=
e;n
para el sabio”. (Bhagavad-Gîtâ, XVIII,
5). Véase: Yajña, Mahâyajña,
etc. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sacrificio de sí mismo.-=
Uno de los deberes más elev=
ados
del teósofo es el propio sac=
rificio,
o sea el dar a los otros más que a sí mismo. Este rasgo altruístico es l=
o que
ha distinguido de una manera tan preeminente a Buddha, a Jesús y otr=
os
de los más grandes Maestros de la humanidad, y que por sí sol=
o ha
bastado para granjearles el respeto y agradecimiento perpetuos de las
generaciones sucesivas. Pero =
el
propio sacrificio debe practicarse con discernimiento, puesto que si se eje=
cuta
de un modo injusto y a ciegas, sin considerar las consecuencias, puede a me=
nudo
no sólo resultar vano tal acto de abnegación, sino hasta
perjudicial. No hay que olvid=
ar que
una de las reglas fundamentales de la Teosofía es la justicia consigo
mismo, considerándose como una unidad de la humanidad colectiva, no
más que los otros, pero tampoco menos, excepto cuando, gracias al
sacrificio de uno mismo, podemos beneficiar a muchos. Nadie tiene el derecho de dejarse =
morir
de hambre para que otro pueda alimentarse, a no ser que la vida de este &ua=
cute;ltimo
sea más útil, a muchos que la suya propia; pero es deber suyo=
el
sacrificar su propio bienestar y regalo, y trabajar por los demás si
éstos son incapaces de hacerlo por sí mismos. La Teosofía practica la
abnegación, el sacrificio de los propios afectos e intereses, porque=
el
altruísmo es una parte integrante del propio desarrollo; pero no el
sacrificio temerario e inútil, ni tampoco justifica el fanatismo.
&=
nbsp; * Sacrificio, Ley de.- Es una l=
ey tan
universal en el reino del Espíritu, como lo es la ley kármica=
en
el reino de la Materia. El
Espíritu se desarrolla mediante esta ley de Sacrificio, de igual modo
que evoluciona el cuerpo merced a la ley de acción y reacción
llamada Karma. El espí=
ritu
vive y triunfa por el sacrificio, como prospera y evoluciona el cuerpo grac=
ias
a una actividad sabiamente dirigida.
De ahí las siguientes declaraciones cuyo sentido es completam=
ente
espiritual: “Quien ama =
su
vida, la perderá; y quien desprecia su vida en este mundo, la guarda=
rá
para la vida eterna” (Juan, XII, 25), y esta otra:
“Más bienaventurada cosa es dar que recibir”. (Hechos,
XX, 35). –El sacrificio
consiste en prodigar la propia vida en provecho de los demás. Esta ley, que produce el
desenvolvimiento del Espíritu, es también aquella por la cual=
los
mundos son creados y sostenidos.
Todas las religiones, bajo símbolos diversos, colocan al
sacrificio en los comienzos de la manifestación divina. Por un acto de sacrificio
espontáneo, impone el Logos<=
/i> un
límite a su vida infinita y se hace manifiesto para la emanaci&oacut=
e;n
del Universo. Por el sacrific=
io se
mantiene este Universo, y finalmente, por el sacrificio el hombre alcanza la
perfección. Esta
efusión del Espíritu divino que da nacimiento a un universo, =
hace
del sacrificio la ley de la Vida, y nos da a comprender que, para el Logos,=
el
sacrificio no es algo esencialmente penoso, sino una espontánea y go=
zosa
efusión de vida para que otros participen de ella. Para el hombre, el sacrificio no
representa tampoco dolor alguno, a menos que haya desacuerdo entre la
naturaleza superior, cuyo gozo consiste en dar, y la inferior, cuya
satisfacción es recibir y guardar.&=
nbsp;
En el hombre verdaderamente espiritual, perfecto, no existe tal
desacuerdo, y por lo tanto, no hay para él sacrificio doloroso por a=
rduo
y duro que sea. "Ser un
portador de la luz del Logos, un
mensajero de su compasión, un obrero de su reino: he aquí lo =
que
parece ser la única vida digna de ser vivida. Acelerar la evolución human=
a,
servir la buena Ley, aligerar una parte de la pesada carga del mundo: esto =
es
lo que parece ser la alegría del mismo Señor”. (Sabiduría
Antigua, 378). Siendo el
Espíritu la emanación directa de la Vida divina, es una fuente
alimentada por un manantial inagotable; cuanto más se derrama al
exterior, tanto más se recibe.
En los mundos materiales, todo está ligado por la cadena sin =
fin
de la causa y del efecto, viniendo a ser el efecto una nueva causa, y
así sucesivamente hasta lo infinito; “el mundo está lig=
ado
por la acción” (Bhagav=
ad-Gîtâ,
III, 9), y cada acción realizada es un nuevo lazo. Pero la acción ejecutada co=
mo
formando parte de la actividad divina, cuando aquel que la ejecuta no es
más que el agente que nada busca y nada desea para sí mismo c=
omo
un yo separado, una acción tal ofrecida como sacrificio, no liga a su
autor, porque entonces es el Todo quien obra por medio de la parte, y no la
parte que obra por sí misma.
La acción liga al hombre, “excepto aquella que se hace =
por
sacrificio”. (Id., III, 9). Tal es la vía que conduce a=
la
libertad. La materia liga por=
la
actividad egoísta; el Espíritu libra por la actividad a guisa=
de
sacrificio. El Espíritu
triunfa así de la materia; el Hombre inmortal triunfa de sus cuerpos=
, y
la voluntad humana se unifica con la Voluntad divina. “A El nos abandonamos”=
(Corán, II, 83), y el hombre
ofrece su cuerpo como “un sacrificio vivo, santo y acepto a Dios̶=
1; (Romanos, XII, 1). (A. Besant: The Universal Text book of Religion and Morals, parte I,
págs. 121 y siguientes).
–Para llevar a la práctica la ley de Sacrificio, se
recomienda que todos los días, antes de empezar la labor cotidiana, =
uno
mismo haga de sí la ofrenda a Aquel a quien dedicó su vida.
&=
nbsp; * Sach
(Sánscrito).-
Véase Sat, cuya t se ha convertido en ch por eufonía. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sacha Kiriya (Sánscrito).- Entre los budistas es un poder
análogo a un mantra
mágico entre los brahmanes.
En una energía prodigiosa que puede ejercitar un adepto
cualquiera, sacerdote o laico, y “eficaz en extremo cuando va
acompañada del bhâvan&=
acirc;
(meditación)”.
Consiste en relatar “los actos meritorios (de uno) ejecutados =
en
este existencia o en alguna otra anterior”, segun opina y expone el R=
ev.
Mr. Hardy, pero que en realidad depende de lo intenso de la voluntad de uno,
juntamente con una fe absoluta en sus propios poderes, bien sea de yoga –voluntario- o bien de =
alguna
oración, como sucede tratándose de musulmanes o cristianos.
&=
nbsp; * Sachakchus (Sa-chakchus)
(Sánscrito).- Literalm=
ente:
“con ojos”. Que t=
iene
ojos, dotado de vista. Que ve
claro. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sacharâchara (sa-chara-achara)
(Sánscrito).- Literalm=
ente:
“juntamente lo móvil y lo inmóvil”. Lo móvil y lo inmóvi=
l; lo
animado y lo inanimado. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sach-chid-ânanda (Sánscrito).- Véase: Sat-chit-ânanda.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sach-chid-anza
&=
nbsp; *
Sachetas (Sánscrito).- Dueño de su pensamiento.
&=
nbsp; *
Sad.- V&eacut=
e;ase Sat, cuya t se ha convertido, por eufonía, en d. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sadâ (Sánscrito).- Siempre, continuamente, sin cesar.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâda (Sánscrito).- Decaimiento, postración;
pérdida, menoscabo, muerte.
Clarificación de un líquido que forma poso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadâbhavya <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Atento, siempre presente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadâchâra =
(Sánscrito).- Buena conducta u observancia; virt=
uoso,
que tiene buena conducta. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadâ-gati
&=
nbsp; Sadaikarûpa (S&aacut=
e;nscrito).- La esencia de la naturaleza
inmutable. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sadana (Sánscrito).- Residencia; mansión, casa; =
lugar,
asiento. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdana (Sánscrito).- Que causa postración, fatig=
a o
agotamiento. Como substantivo:
mansión, casa; asiento, lugar.
(G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Sâdânanda = (Sánscrito).- Literalmente: “siempre gozoso”. Epíteto= de Vichnú. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Sadarpa (Sánscrito).- Altanero, soberbio, orgulloso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadas (S&aacut=
e;nscrito).- Sesión, asamblea,
reunión. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Sad-asad-bhâva <=
/b>(Sánscrito).- Realidad e irrealidad; existencia e
inexistencia; verdad e ilusión.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sad-asat (Sat-asat) (Sánscrito).- Ser y no-ser; existente e inexiste=
nte;
verdadero e ilusorio; bueno y malo.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sadasat-phala (Sánscrito).- Buenos y malos frutos o resultados=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadâsukha
&=
nbsp; *
Sadâtana
&=
nbsp; *
Sadaya (S&aacut=
e;nscrito).- Compasivo, blando, tierno,
benévolo, afable. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadâyogin
&=
nbsp; *
Sadbhâva
&=
nbsp; *
Sadbhûta
&=
nbsp; *
Sâdbhuta
&=
nbsp; *
Saddharma (Sánscrito).- La buena Ley. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadeva (S&aacut=
e;nscrito).- Acompañado o protegido por =
los
dioses. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadguna (Sánscrito).- Dotado de buenas cualidades; bueno,
virtuoso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdha (Sánscrito).- Ejecución, realizació=
;n,
cumplimiento. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhaka (Sánscrito).- Util. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhakapitta (Sánscrito).- La temperatura del corazón =
de la
que se dice que es la causa de la inteligencia y del entendimiento. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhana (Sánscrito).- Ejecución, acabamiento,
cumplimiento; substancia, materia o material de que se hace una cosa; medio=
s de
ejecución o de obtención; causa; poder; obra pía. Entiéndese también p=
or sâdhana o samâdhi-prâpti el conjunto de medios para alcanzar =
el
estado de samadhi. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhanta
&=
nbsp; *
Sâdhârana =
(Sánscrito).- Carácter común a muc=
hos;
ley común, regla o prescripción general. Como adjetivo: común,
general. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadharma(n) o Sadharmin (Sánscrito).- Sometido a la misma ley o a las mi=
smas
condiciones; que tiene iguales deberes, o las mismas cualidades; similarida=
d,
de naturaleza igual; similar, virtuoso.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdharmya
&=
nbsp; *
Sadhi (S&aacut=
e;nscrito).- El fuego; Agni. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadhî (Sánscrito).- Dotado de inteligencia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhibhûta (Sánscrito).- Juntamente con el supremo Ser; en =
que
reside el Ser supremo o el Alma universal.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhika (Sánscrito).- Sueño profundo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadhis (S&aacut=
e;nscrito).- Meta, objeto, fin; punto o lugar de
reposo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhiyajña (Sánscrito).- Juntamente con el supremo Sacrific=
io; en
quien reside el primer sacrificio.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhu (Sánscrito).- Bueno, puro, justo, recto, virtuos=
o;
agradable, hermoso, excelente. Como
substantivo: un muni, un santo.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhubhâva (Sánscrito).- Bondad, rectitud, justicia; virtud;
honradez; excelencia. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhuka (Sánscrito).- Casta vil o degradada. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sâdhuvritti (Sánscrito).- Las buenas costumbres, buena condu=
cta;
reglas morales y religiosas. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdhvasa
&=
nbsp; Sâdhya (S&aacut=
e;nscrito).- Uno de los nombres de los “d=
oce
grandes dioses” creados por Brahmâ. Dioses Kósmicos; literalmen=
te:
“sacrificadores divinos”.
Los sadhyas desempe&ntil=
de;an
un importantísimo papel en ocultismo. [Santo, puro, perfecto. Los dioses kósmicos son una=
clase
de divinidades inferiores que habitan el Bhuvar-loka,
región intermedia entre el cielo y la tierra. En las Leyes de Manú (III, 195) se dice que son descendientes de
los Somasads, hijos de Vir&acir=
c;j
(el divino Principio masculino); mientras que, segun los Purânas, son hijos de Dharma y Sâdhyâl hija de
Dakcha. Originariamente parec=
en
haber sido personificaciones de los ritos y preces de los Vedas.] (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Sâdhyasiddi (Sánscrito).- Cumplimiento, acabamiento, el hech=
o de
llevar a cabo una cosa; prueba; establecimiento de una conclusión.
&=
nbsp; * Sâdi (Sánscrito).- Cochero; guerrero. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sadik
(o
Sadic).- Idéntico al Melchisedech
bíblico, que los místicos adoradores de la Biblia identifican=
con
Jehovah y Jesucristo. Pero un=
a vez
probada la identidad del Padre Sadik, resulta igualmente probada la identid=
ad
con Cronos-Saturno. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Sâdita (Sánscrito).- Postrado, decaído, abrumado,
exhausto por fatiga; devastado, destruído. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadocha (Sánscrito).- Culpable, vicioso; defectuoso,
imperfecto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadrikcha (Sánscrito).- Parecido, semejante. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sadriza (Sánscrito).- Tal, semejante, parecido; igual,
idéntico, mismo; conforme, comparable. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâdrizya
&=
nbsp; Saduceos.- Una secta [judaica] constitu&iacut=
e;da
por los secuaces de Zadok, discípulo de Antígono Saccho. Se les acusaba de haber negado la
inmortalidad del alma (personal) y la resurrección del cuerpo
(físico y personal). E=
so
mismo hacen los teósofos, si bien ellos no niegan ni la inmortalidad=
del
Ego ni la resurrección d=
e todas
sus numerosas y sucesivas vidas, que sobreviven en la memoria del Ego.
Pero juntamente con los saduceos -una secta de ilustrados
filósofos, que eran a todos los demás judíos lo que los
cultos e ilustrados gnósticos eran a los restantes griegos durante l=
os
primeros siglos de nuestra era- negamos rotundamente la inmortalidad del al=
ma animal y la resurrección del
cuerpo físico. Los sad=
uceos
eran los hombres sabios e instruídos de Jerusalén y
desempeñaban los más elevados cargos, tales como de sumos sac=
erdotes
y jueces, mientras que los fariseos eran casi todos, desde el primero hasta=
el
último, los poco escrupulosos hipócritas de Judea. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sadus (Caldeo).- En la mitología caldea, son=
una
clase de espíritus o genios.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sandvritta (Sánscrito).- Buen natural; de buen natural; de =
buenas
costumbres. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Saenhrimmer (Escandinavo).- El cerdo que hay en el Walhall, de=
l que
comen todos los días los guerreros que mueren en el campo de batalla=
, y
que, sin embargo, siempre está entero. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Safekh
(Egipcio).-
Escríbese también Sebek
y Sebakh. Dios de las tinieblas y de la noch=
e, que
tiene por emblema el cocodrilo. En
la leyenda y transformación tifoniana es idéntico a Tif&oacut=
e;n. Está relacionado con Osiris=
y
Horus, y es el gran enemigo de ambos en la tierra. Con frecuencia vemos que se le lla=
ma el
"triple cocodrilo". En
astronomía es idéntico a Makara o Capricornio, el más
místico de todos los signos del Zodíaco. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Saga=
(Escandinavo).- La=
diosa
"que canta las gestas de los dioses y héroes", y a quien l=
os
negros cuervos de Odín revelan la historia de lo pasado y de lo futu=
ro,
segun el Edda de los antiguos
escandinavos. [Véase: =
Edda y Skaldas.] (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; * Sagadgada (Sánscrito).- Balbuciente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sagandha (Sánscrito).- Odorífero. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sagani.- Element=
ales o
espíritus de la Naturaleza.
Hablando de los cuerpos, de esta clase de espíritus, Paracelso
dice: "Hay dos clases de carne: una que viene de Adam, y otra que no v=
iene
de Adam. La primera es materi=
al y
grosera, visible y tangible para nosotros; la otra es intangible y no
está hecha de tierra… Un ser que no desciende de Adam puede pa=
sar
a través de la materia sólida sin causarle daño alguno=
. Tanto los seres que no descienden =
de
Adam como los que descienden de él están organizados y tienen=
su
cuerpo substancial, pero hay tanta diferencia entre la substancia que compo=
ne
sus cuerpos respectivos, como la que hay entre la Materia y el Espír=
itu. Sin embargo, los elementales no son
propiamente espíritus, porque tienen carne, sangre y huesos; viven y
propagan su especie, comen y hablan, trabajan y duermen, etc. Son seres que ocupan un lugar entr=
e los
hombres y los espíritus, pareciéndose a los primeros en su fo=
rma
y organización, y a los últimos en la rapidez de su
locomoción. Carecen de
principios superiores, y por lo tanto no son inmortales y, cuando mueren,
perecen como los animales. Ni=
el
agua ni el fuego puede dañarlos, y no pueden ser encerrados en nuest=
ras
prisiones materiales. Est&aac=
ute;n,
sin embargo, sujetos a enfermedades.
Sus costumbres, acciones, formas y maneras de hablar, etc., no son m=
uy
diferentes de las de los seres humanos, pero hay muchísimas
variedades. Tienen sólo
intelecto animal, y son incapaces de desarrollo espiritual. Estos espíritus de la Natur=
aleza
no son animales; tienen razón y lenguaje como el hombre; tienen ment=
e;
pero no alma espiritual… Tienen hijos, y éstos son como
ellos. Y así como el h=
ombre
está hecho a imagen de Dios y está más cerca de Dios, =
los
espíritus elementales están hechos a imagen del hombre y
están más cerca del hombre". (Lib.
Phil., II, citado por Franz Hartmann en Los
Elementales). (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; Sagara
(Sánscrito).- Rey
[de Ayodhyâ, de la raza solar], padre de sesenta mil hijos, que, por
haberle faltado el respeto al sabio Kapila, fueron reducidos a cenizas por =
una
sola mirada de los ojos de éste.&nb=
sp;
[Véase: Kapila.]<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sâgara (Sánscrito).- El océano. [El río Ganges recibi&oacut=
e; el
nombre de Sâgara en honor del rey Sagara.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sâgarâlaya (Sánscrito).- El dios Varuna, que tiene por resi=
dencia
el mar. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sagarbha (Sánscrito).- Hermano. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sagardagan (S&aacut=
e;nscrito).- Uno de los cuatro senderos que con=
ducen
al Nirvâna. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sagotra (Sánscrito).- Linaje, parentezco. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sagrada
Ciencia.- V&eacut=
e;ase:
Ciencia Sagrada. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sagradas Escrituras asirias.- Los orientalistas muestran siete de
tales libros: los Libros de Mamit, del Culto, de las Interpretaciones, de I=
da
al Hades, dos libros de Oraciones (=
Kanmagarri
y Kanmikri: Talbot) y el Kantolita, el perdido Salterio
asirio. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sagrado Corazón.- En Egipto, es el de Horus; en Babi=
lonia,
el del dios Bel, y el lacerado corazón de Baco en Grecia y otras
partes. Su símbolo era=
el persea (árbol de Persia y de Egipto). Su fruto que tiene forma de pera, =
y su
semilla especialmente, se parecen por su forma a un corazón. Se le ve algunas veces sobre la ca=
beza
de Isis, madre de Horus, con el fruto abierto por el medio dejando ver
perfectamente la semilla acorazonada.
Los católico-romanos han adoptado desde entonces el culto del
"Sagrado Corazón" de Jesús y de la Virgen
María. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sagrario.- Véase: Sacrarium. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Saguna (Sánscrito).- Literalmente: "con gunas". Dotado de atributos, modos o cuali=
dades
(gunas). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Saha (S&aacut=
e;nscrito).- Paciente, que sufre. -En composición como prefij=
o,
significa: con, juntamente.
Véase: sahaloka.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahabhâva
&=
nbsp; *
Sahabhâvin <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Coexistente; compañero,
asociado. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahadeva (Sánscrito).- Literalmente: "que tiene a Di=
os
consigo". Nombre del
más joven de los cinco príncipes pândavas. Hijo de Mâdrî, segunda
esposa de Pându, pero engendrado místicamente por Dasra, segun=
do
de los hermanos gemelos Azvins.
Estaba muy versado en la ciencia astronómica. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahaja (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: "Nacido
con". Congénito,
natural, nativo, original; estado o disposición original o natural.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahakâri-kârana <=
/span>(Sánscrito).- Causa concomitante o instrumental.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sahaloka (S&aacut=
e;nscrito).- "El mundo de sufrimientos&quo=
t; o
de los que padecen; cualquier mundo habitado del quilio-cosmos (de la voz griega chilai, mil, y cosmos,
mundo). [La tie=
rra,
el mundo de los hombres.] (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sahampati (Sánscrito).- Mahâ o Parabrahm. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sâhankâra (Sánscrito).- Lleno de egoísmo;
egoísta. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; Saharakcha (S&aacut=
e;nscrito).- El fuego de los asuras; nombre de =
un
hijo de Pavamâna, uno de los tres principales fuegos ocultos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Saharcha (Sánscrito).- Gozo, alegría; envidia, riv=
alidad,
emulación. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; *
Sahârda (Sánscrito).- Amigo íntimo, afecto, de
corazón. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Sahas (S&aacut=
e;nscrito).- Fuerza, vigor; luz, brillo; el mes=
de agrahâyana; la estació=
;n de
invierno. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâhasa (Sánscrito).- Fuerza, vigor, violencia; prisa,
prontitud; castigo. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; *
Sahasâna
&=
nbsp; *
Sahasika (Sánscrito).- Violento, o ejecutado con violenci=
a;
infligido como castigo; ladrón, bandido. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahasra (Sánscrito).- Mil. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahasrabâhu =
(Sánscrito).- Que tiene mil brazos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahasradriz (Sánscrito).- Que tiene mil ojos. Epíteto de Indra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahasrakcha (Sánscrito).- Véase: Sahasradriz. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahasrakirana (Sánscrito).- "Que despide mil rayos de
luz". El Sol. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahasrapad (Sánscrito).- "De mil pies". Epíteto de Brahmâ.
&=
nbsp; *
Sahasrapâda =
(Sánscrito).- El Sol, Vichnú. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahasrâra
&=
nbsp; *
Sahasrâra-padma =
(Sánscrito).- Loto de mil hojas o pétalos=
, uno
de los siete principales padmas=
o
plexos del cuerpo. Es el loto=
(chakra o plexo) superior, situado =
en la
parte más alta de la cabeza (en el cerebro, o en la misma
glándula pineal, como suponen algunos), y del cual parte el suchumnâ. (Véase esta
palabra). Es el séptim=
o y
más elevado centro que ha de vivificarse antes de alcanzar la comple=
ta
iluminación. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; *
Sahasrâra-patra =
(Sánscrito).- Loto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahâstitâ =
(sahâ-stitâ).- Coexistencia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sahâyatâ (Sánscrito).- Cualidad o condición de
compañero o asociado; compañía, reunión,
asociación. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; *
Sahita (S&aacut=
e;nscrito).- Acompañado, asociado, unido=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahitya (Sánscrito).- La ciencia de retórica y
poética. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Sahobala (Sánscrito).- Violencia; agresión
violenta. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahora (S&aacut=
e;nscrito).- Asceta; hombre paciente y virtuoso=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahou (Egipcio=
).- El cuerpo glorificado del Ego. -Véase: Reencarnación.
-Es también el nombre egipcio de la momia. (Pierret: Dict. D'Arch. Egypt.).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sahridaya (Sánscrito).- Que tiene corazón o valor.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sahya (S&aacut=
e;nscrito).- Igual, adecuado, proporcionado; du=
lce,
agradable. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Saiddhântika (Sánscrito).- Relativo a una verdad demostrada, =
o que
depende de ella. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; *
Saikatika (Sánscrito).- Que vive en la duda o el error.
&=
nbsp; Saint
Germain, Conde de.-=
Los escritores modernos hablan de
él como un personaje enigmático. Federico II de Prusia solía=
decir
de él que era un hombre a quien nadie había podido llegar a
comprender. Muchas son sus
”biografías", y todas ellas son a cual más
descabellada y extravagante.
Algunos le consideraban como un dios encarnado; para otros era un
hábil judío alsaciano.
Lo único que se sabe de cierto es que el conde de Saint Germa=
in
(cualquiera que fuese su verdadero nombre patronímico) tenía
derecho a su nombre y título, porque había comprado una propi=
edad
llamada San Germano, en el Tirol
italiano, y había pagado al Papa el título. Era de una gallardía y finu=
ra no
comunes; su inmensa erudición y sus facultades linguistícas e=
ran
innegables, pues hablaba el inglés, el italiano, el francés, =
el
español, el portugués, el alemán, el ruso, el sueco, el
danés y muchas lenguas eslavas y orientales con la misma facilidad q=
ue
su lengua nativa. Era inmensa=
mente
rico; jamás recibía una moneda de nadie -en realidad no
aceptó nunca un vaso de agua ni partió pan con persona alguna=
-;
antes al contrario, hacía los más extraordinarios presentes de
soberbia joyería a todos sus amigos y aun a las familias reales de
Europa. Su talento como
músico era maravilloso, tocaba todos los instrumentos, pero el
violín era el favorito.
"Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini", dec&iacu=
te;a
de él un belga octogenario, en 1835, después de oir al "=
genoese maestro". "Es Saint Germain resucitado =
que
toca el violín en el cuerpo de un esquelo italiano", exclamaba =
un
barón italiano que había oído tocar a ambos. -Nunca pretendió poseer pod=
eres
espirituales, pero dio pruebas de tener derecho a tales pretensiones. Solía pasar en un éx=
tasis
profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y entonces sabía todo cuanto
tenía que saber, y demostraba el hecho vaticinando lo venidero sin
equivocarse jamás. El =
fue
quien profetizó ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada
María Antonieta. Numer=
osos testigos
vivientes había aun en el primer cuarto de este siglo (téngase en cuenta que el
original de esta obra lleva la fecha del 1892) que
testificaban su maravillosa memoria; podía Saint Germain leer una ho=
ja
de papel por la mañana, y aunque no hacía más que pasar
por ella apenas ligeramente la vista, repetía su contenido sin equiv=
ocar
una sola palabra algunos días después. Sabía escribir con ambas ma=
nos a
la vez, redactando con la derecha una composición poética, y =
con
la izquierda un documento diplomático de suma importancia. Leía cartas selladas, sin
necesidad de tocarlas, mientras se hallaban todavía en la mano del
portador de ellas. Fue el m&a=
acute;s
grande adepto en punto a transmutación de metales, haciendo oro y los
diamantes más prodigiosos; artes que, segun afirmaba él,
había aprendido de ciertos brahmanes de la India, que le
enseñaron la cristalización ("vivificación")
artificial del carbono puro. =
Como
expresa nuestro hermano Kenneth Mackenzie, "en 1780, habiendo ido a
visitar al embajador francés a La Haya, hizo pedazos con un martillo=
un
soberbio diamante de su propia manufactura, y cuyo duplicado, fabricado por
él mismo, acababa de vender a un joyero por la suma de 5.500 luises =
de
oro". En 1772, en Viena,=
era
amigo y confidente del conde Orloff, a quien había él socorri=
do y
salvado en San Petesburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las
famosas conspiraciones políticas de aquella época; lleg&oacut=
e; a
ser también íntimo amigo de Federico el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos=
enemigos;
por lo tanto, no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca de
él sean ahora atribuídas a sus propias confesiones; por ejemp=
lo,
que contaba más de quinientos años de edad; que pretend&iacut=
e;a
tener intimidad personal "con el Salvador y sus doce apóstoles,=
y
que reprendió a Pedro por su mal genio", lo cual estaba algo en
pugna con lo anterior en cuestión de tiempo si él hubiese
pretendido tener sólo
quinientos años de edad. Si
Saint Germain dijo que "habían nacido en la Caldea y declarado =
poseer
los secretos de los sabios y magos egipcios", hubiera dicho la verdad =
sin
hacer ninguna reivindicación milagrosa. Iniciados hay, y no los más=
altos
precisamente, que se hallan en condiciones de recordar más de una de=
sus
vidas pasadas. Pero tenemos b=
uenas
razones para saber que Saint Germain no pudo jamás haber pretendido
tener "intimidad personal" con el Salvador. Sea como fuere, el conde de Saint
Germain fue indudablemente el más grande Adepto oriental que Europa =
ha
visto durante las últimas centurias. Pero Europa no le conoció.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Tal vez algunos le reconozcan en el
próximo Terreur que
afectará toda la Europa, cuando venga, y no una sola nación.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> [Este misterioso personaje
apareció en Europa en el siglo XVIII y a principios del XIX, en Fran=
cia,
Inglaterra y otros países.
-H.P. Blavatsky, Glosario de la Clave
de la Teosofía.] (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Saint Martin, Luis Claudio de.-
Nació en Francia (Ambroise), en 1743. Un gran místico y escritor =
que
cursó sus estudios filosóficos y teosóficos en
París durante la Revolución.=
Fue ferviente discípulo de Jacobo Boehme, y estudió ba=
jo
la dirección de Martínez Paschalís, y por último
fundó una Logia mística semimasónica, "el Rito
Rectificado de St. Martin", que tenía siete grados. Fue un verdadero teósofo.
&=
nbsp; * Sainya (Sánscrito).- Ejército, hueste. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sairandhrî o Sairindhrî (Sánscrito).- Sirvienta o camarera; mujer de cas=
ta
degradada. Epíteto de
Draupadî durante su servidumbre.&nbs=
p;
(Véase: Mahâbh&=
acirc;rata). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sairibha (Sánscrito).- El Svarga
o paraíso de Indra. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sais (Egipcio=
).- Lugar donde se encontró el =
famoso
templo de Isis-Neith, en el cual estaba la siempre velada estatua de Neith
(Neith e Isis eran nombres sinónimos), con la célebre inscrip=
ción:
"Ya soy todo lo que ha sido, es y será, y ningun mortal quitar&=
aacute;
mi velo". (Véase:=
Sirio). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Saka=
(Sánscrito).-
Literalmente: "el Uno", o Eka. Este término se emplea para
designar al "Dragón de Sabiduría", o las deidades q=
ue
se manifiestan, consideradas de un modo colectivo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Saka.- Véase: Zaka. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; * Sâka.- Véase: Zâka. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sâka-dwîpa.- Véase: Zâka-dwîpa.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sakala (Sánscrito).- Completo, entero; divisible; que t=
iene
partes. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sakalavidyâmaya =
(Sánscrito).- Que tiene todo conocimiento. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sakâma (sa-kâma)
(Sánscrito).- Con dese=
o;
acompañado de deseo. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sakâma-tapas (Sánscrito).- Devoción, austeridad,
mortificación o sacrificio acompañado de deseo
egoísta. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Sakarmaka (Sánscrito).- Que tiene resultados o consecuenci=
as;
que tiene un objeto. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; *
Sakatânna
&=
nbsp; *
Sakchatkarana (Sánscrito).- Representación mental. (Sinónimo de samyana. -Véase: Aforismos
de Patañjali, III, 18).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâkchî o Sâkchin (Sánscrito).- Testigo ocular, observador,
espectador. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sakha (S&aacut=
e;nscrito).- Amigo, compañero, camarada.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâkhi (Sánscrito).- Amigo, compañero. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sakhitva, Sakhya o Sâkhya (Sánscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sakhâyaditthi (S&aacut=
e;nscrito).- La ilusión de la personalid=
ad; la
errónea idea de que "yo soy yo", un hombre o una mujer de =
tal
o cual nombre, una entidad independiente, en lugar de ser una parte insepar=
able
del Todo. (Voz del Silencio, I).
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sakra.- Véase: Zakra. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; Sakridâgâmin (Sakradagamin) (Sánscrito).-=
Literalmente: "El que
recibirá nacimiento (sólo) una vez más" antes de
alcanzar el Nirvâna; el q=
ue ha
entrado en los senderos segundo y cuarto que conducen al Nirvâna y ha casi obtenido la perfección. [Véase: Kutîchaka.] (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sakshi.- Véase: Zazî o Zazin.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sakta
(Sánscrito).-
Apegado, adicto, aficionado, aplicado, dedicado, ocupado, atento,
devoto. -Véase: Zakta. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sakti o Shakti.- Vé=
;ase: Zakti. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sakti-dhara.- Véase: Zakti-dhara. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sakwala.- Es una bana o "palabra" pronunciada por Gautama Buddha en sus
instrucciones orales. Sakwala es un sistema mundano, o
más bien solar, de los cuales hay un número infinito en el
universo, y que denota el espacio hasta donde se extiende la luz de cada
sol. Cada Sakwala contiene tierras, infiernos y cielos (que significan bu=
enas
y malas esferas, siendo nuestra tierra considerada como un infierno, en
Ocultismo); llega a la plenitud de su vida, entra luego en decadencia, y por
último es destruído en períodos que se repiten con
regularidad en virtud de una ley inmutable. En la tierra, enseñó=
el
Maestro que ha habido ya en ella cuatro grandes "continentes" (la
Tierra de los Dioses, Lemuria, Atlántida y el actual
"continente" dividido en las cinco partes de la Doctrina Secreta) y que habían de aparecer aun tres
más. Los primeros &quo=
t;no
comunicaban uno con otro", sentencia que demuestra que Buddha no habla=
ba
de los actuales continentes conocidos en su tiempo (puesto que Pâtâla o Améric=
a era
perfectamente conocida de los antiguos indos), sino de las cuatro formacion=
es
geológicas de la tierra, con sus cuatro distintas razas-raíces que ya han
desaparecido. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sâkya.- Véase: Zâkya. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sâkyamuni Buddha.- Véase: Zâkyamuni Buddha.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Salamandras.- Nombre que daban los rosacruces a =
los
elementales del fuego. El ani=
mal en
cuestión, lo mismo que su nombre, tiene una significación
sumamente oculta, y es muy usado en poesía. Dicho nombre es casi idénti=
co en
todos los idiomas. Así=
, en
griego, latín, francés, español, italiano, etc., es Salamandra, en inglés, Salamander, en persa Samandel, y en sánscrito Salamandala. -[Espíritus que viven en el
elemento del fuego. (Franz
Hartmann).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Salmalî.- Véase: Zalmali. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Salmon.- Eminente médico y alquimista
francés que floreció en la primera mitad del siglo XVII. Compiló en una obra titulad=
a Bibliotèque des Philosophes=
chimiques multitud de selectos tra=
tados
sobre el arte hermético, entre ellos La
Tabla de Esmeralda de Hermes, seguida del comentario de Hortulano; La Suma de la Perfección, de
Geber; La Turba de los Filós=
ofos,
de Artefio; Flamel, El Trevisano, L=
as
doce Claves de Filosofía, de Basilo Valentín; El Triunfo hermético, La Luz saliendo de las Tinieblas, =
el Azoht, Los siete Capítulos
atribuídos a Hermes, etc. En
el prefacio de esta rara y curiosa colección expone el autor importa=
ntes
observaciones acerca de la alquimia.
Hablando de los enigmas y de las embrolladas explicaciones con que s=
e ha
descrito la preparación de la piedra filosofal, dice textualmente:
"Si los filósofos hubiesen querido enseñar de un modo cl=
aro
su Magisterio, e intentado hacer inteligible a todo el mundo lo que han
escrito, no habría necesidad de hacer una vasta colección de =
las
obras para exponer su ciencia. El
más breve de sus tratados nos hubiera instruído plenamente, y=
a
ellos les hubiera sido fácil hacernos tan sabios como ellos mismos c=
on
muy pocas palabras. (Prefacio=
de la
3ra. Edición, París, 1741, páginas CVII y CVIII). Todos estos filósofos han e=
scrito
en un lenguaje muy obscuro para no profanar y hacer pública una cosa=
tan
preciosa, que, si fuese conocida, causaría un desorden y trastornos
prodigiosos en la sociedad humana.
Escribieron sólo para los hijos de la Ciencia, esto es, para =
los
que están iniciados en sus misterios, y por esta razón es muy=
difícil
para los aprendices entender y descifrar unos libros que de intento han
embrollado con enigmas y llenado de contradicciones. Y aunque principalmente del Padre =
de las
Luces debemos esperar la revelación de tan grande Misterio, lo ciert=
o es
que sólo por entre tales contradicciones y mentiras aparentes
encontramos la verdad; sólo en medio de estas espinas cogeremos esta
rosa misteriosa. No
podríamos entrar en los ricos jardines de las Hespérides para=
ver
en él este bello árbol de oro y coger los frutos tan precioso=
s,
sino después de vencer al dragón que vela sin cesar e impide =
la
entrada. No podemos ir a la
conquista de este vellocino de oro sino por las agitaciones y los escollos =
de
este mar desconocido, pasando por entre estas rocas, y después de ha=
ber
dominado a los espantables monstruos que lo guardan. (Páginas IV y
V)… Aquellos que son bastante felices para adquirir el conocimiento de
este arte y la posesión de este raro tesoro, por malvados y viciosos=
que
fuesen antes, están cambiados en sus costumbres y se vuelven hombres=
de
bien; de suerte que, no teniendo nada más que desear en este mundo, =
no
suspiran más que por Dios y la bienaventuranza eterna, que sin cesar
tienen ante sus ojos, y exclaman como el profeta: "Señor,
sólo me falta la posesión de vuestra gloria para estar plenam=
ente
satisfecho". (Id., XX). =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sam
(Sánscrito).-
Prefijo equivalente a con, juntamente, dotado, provisto o
acompañado de.
-Véase: Sa. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sam (Egipcio=
).- Sacerdote que desempeñaba u=
n importante
papel en las ceremonias funerarias.
Era jefe de los sacerdotes de Fta en Menfis durante la sexta
dinastía. Sus insignias
habituales eran la piel de pantera y la trenza que colgaba de su espalda.
&=
nbsp; Sama=
(Sánscrito).- Una
de las "flores de santidad" (bhâva
puchpas). Sama es la quinta, o sea la "resignación". Hay ocho de tales flores, a saber:
clemencia o caridad, domino de sí mismo, afecto (o amor a los otros),
paciencia, resignación, devoción, meditación y
veracidad. Sama es también la represión de toda
perturbación mental. [=
Esta
palabra significa además: igualdad, identidad, semejanza, indiferenc=
ia,
ecuanimidad, compensación; y como adjetivo: idéntico,
inalterable, ecuánime, equilibrado, imparcial, indiferente,
desapasionado, recto, llano, etc.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samâ (Sánscrito).- Año. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâma (Sánscrito).- Igualdad, identidad, semejanza.
&=
nbsp; *
Samabhihâra =
(Sánscrito).- Repetición, reiteraci&oacut=
e;n;
exceso, demasía. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samabuddhi (Sánscrito).- "De ánimo igual".=
Ecuánime, equilibrado, impa=
rcial,
indiferente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâchâra =
(Sánscrito).- Uso aprobado; conducta honrosa; re=
lato,
relación. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; *
Samâcharan <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).-
Que hace o ejecuta; ejecutor,
hacedor, autor. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Samachittatva (Sánscrito).- Igualdad de ánimo,
ecuanimidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samada (S&aacut=
e;nscrito).- Ebrio, furioso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâdâna <=
/b>(Sánscrito).- Observancias o prácticas di=
arias
de los budistas. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; *
Samadarzana (Sánscrito).- Que lo ve o mira todo con imparcia=
lidad
o de un modo igual. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; *
Samadarzin (Sánscrito).- Que ve lo mismo; que lo ve o mira =
todo
por igual, con imparcialidad o con iguales ojos; que ve la identidad del
Espíritu universal. (G=
.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Samâdhâna (S&aacut=
e;nscrito).- Aquel estado en que el yoguî=
no
puede ya desviarse del sendero del progreso espiritual; en que todo lo
terrestre, excepto el cuerpo físico, ha cesado de existir para
él. [Es la cualidad qu=
e hace
al estudiante incapaz, por naturaleza, de apartarse del recto camino. Todos los móviles ego&iacut=
e;stas
que tientan al hombre a desviarse del camino elegido pierden su dominio sob=
re
él, y éste se va perfeccionando hasta un grado tal que, a la =
voz
del deber, puede, sin vacilar en lo más mínimo, emprender
cualquiera ocupación mundana con la certeza de volver a su vida habi=
tual
una vez cumplida la tarea que se impuso a sí mismo. (El
Hombre, Fragmentos de una Verdad olvidada, pág. 239).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Samâdhi (Sánscrito).- Es un estado de arrobamiento
extático completo. Dic=
ha
palabra deriva de las voces sam-&ac=
irc;dha,
"posesión de sí mismo". Quien posee un poder tal es capaz =
de
ejercer un absoluto dominio sobre todas sus facultades, así
físicas como mentales. Es el
supremo grado del Yoga. [El Samâdhi
(contemplación extática o supraconciencia) es aquel estado en=
que
la concentración mental llega a un punto tan extremo que la mente
así fija se unifica con el objeto en que se halla concentrada (o sea=
el
Espíritu), cesando o suspendiéndose todas sus transformacione=
s, y
el asceta pierde la conciencia de toda individualidad, incluso la suya prop=
ia,
y se convierte en el Todo. El=
Samâdhi es una estado en que=
la
conciencia se halla tan disociada del cuerpo que éste permanece
insensible. Es un estado de
enajenamiento o de éxtasis, en que la mente es por completo conscien=
te
de sí misma, y del cual vuelve ésta al cuerpo con los
conocimientos o experiencias que ha adquirido en aquel estado superfí=
;sico,
recordándolos una vez que se ha sumido de nuevo en el cerebro
físico. (A. Besant, Introducción al Yoga, p&aac=
ute;g.
18). -El Samâdhi es de dos clases: Savikalpa
(sabîja o Samprajñâta-Samâdi<=
/i>) y
nirvikalpa (nirbîja o asampra=
jñâta-Samâdhi). El primero, generalmente hablando,=
es
aquel en que la mente se halla en reposo temporalmente, sin estar por compl=
eto
absorbida en el Espíritu, y el segundo, el más elevado, es aq=
uel
en que, gracias a un supremo desprendimiento total, se halla enteramente
absorbida en el Espíritu y le ve en todas partes. Estando entonces la mente aniquila=
da,
por decirlo así, sólo el Espíritu brilla en toda su gl=
oria
natural, y el yoguî adquiere la omnisciencia intuitiva. El Samâdhi
es el fin y el objeto del Yoga<=
/i>, y
aun se ha dicho: “Yoga es=
Samâdhi”. –Véase: Savikalpa, Nirvikalpa, Sabîja,
Nirbîja, Samprajñâta y Asamprajñâta-Samâdhi, Yoga, etc.] (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Samâdhîndriya (Sánscrito).- Literalmente: “la raí=
z de
la concentración”; la cuarta de las cinco raíces, llama=
da Pañcha-indriyâni [cin=
co indriyas o sentidos], que, segun se
declara en la filosofía esotérica, son los agentes en la
producción de una vida altamente moral, que conduce a la santidad y
liberación. Cuando
éstas se han alcanzado, las dos raíces
espirituales que están latentes en el cuerpo (Âtma y Buddhi)
echan retoños y flores. Samâdhîndriya es el
órgano de la contemplación extática en las
prácticas del Râja-yog=
a. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samâdhi-prâpti (Sánscrito).- Medios para alcanzar el estado de =
Samâdhi. (Véase: Sâdhana). (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Samael (Hebreo)=
.- Nombre cabalístico del
Príncipe de aquellos malos espíritus que representan
encarnaciones de los vicios humanos; el Angel de la Muerte. De esto se ha desarrolado la idea =
de
Satán. (W.W.W.). [De S=
amael
se dice que bajo el disfraz de serpiente, sedujo a Eva en el paraíso=
; de
él se cuenta también que engendró a Caín.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samâgama (Sánscrito).- Aproximación, llegada;
reunión, asamblea, concurso.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâgata
&=
nbsp; *
Samâgati
&=
nbsp; *
Samagra (Sánscrito).- Todo, entero, completo, pleno. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâhâra <=
/b>(Sánscrito).- Reunión, colección,
conjunto; abreviación; composición de las palabras, sobre todo
por yuxtaposición. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâhita
&=
nbsp; *
Samâhriti
&=
nbsp; *
Samâhvaya
&=
nbsp; *
Samaja (S&aacut=
e;nscrito).- Reunión de animales o de
ignorantes. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâja (Sánscrito).- Reunión, multitud; asamblea;
elefante. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Samajna (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Sabio ilumina=
do (o
luminoso)”. Traducido
verbalmente, Samgharama Samajna=
, el
famoso vihâra [monasterio]
situado cerca de Kustana (China), significa: “monasterio del Sabio
luminoso”. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; * Samajñâ o Samâjñâ (Sánscrito).- Reputación, renombre. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samajyâ (Sánscrito).- Reunión, asamblea;
reputación. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; *
Samakâla
&=
nbsp; *
Samâkula
&=
nbsp; *
Samala (S&aacut=
e;nscrito).- Suciedad, impureza, inmundicia; su=
cio,
inmundo, impuro. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; *
Samalambha (Sánscrito).- El Todo-lleno, (Uttara-Gîtâ, I, 37). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâlî (Sánscrito).-
Ramillete, guirnalda. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Samamatra (Sánscrito).- De la misma medida, de igual tamaño. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Samamaya (Sánscrito).- De igual naturaleza, del mismo
origen. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; * Sâman (Sánscrito).- Canto, himno; canto sagrado; himno védico. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Samana (Pali).-=
Término equivalente al
sánscrito Zramana. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Samâna (Sánscrito).- Uno de los aires o alientos vitale=
s (Prânas) que mantienen la
acción química en el cuerpo animal. [Segun expone Manilal Dvivedi en su
Coment. a los Aforismos de
Patañjali, el asiento del Sâmana
se halla alrededor del ombligo, en donde ejecuta la función digestiva
conservando el fuego interno.
Cuando se practica el Samyan=
a
sobre el Samâna, este fue=
go
puede verse en todo el cuerpo, que por esta causa se vuelve resplandescient=
e (Aforismos, III, 40). Se ha observado que este resplando=
r es
más perceptible en torno de la cabeza, entre ambas cejas, y en el
ombligo. Segun se ha dicho, e=
sto es
la base del aura magnética de los seres vivientes. En el glosario de las Fuerza sutiles de la Naturaleza, d=
ice
Râma Prasâd que el Sam&=
acirc;na
es aquella manifestación vital o corriente nerviosa que, segun se
supone, causa en el vientre la absorción y distribución del
alimento en todo el cuerpo. L=
eemos
además en el Anugît&ac=
irc;: “El lenguaje se produce en el
cuerpo por medio de Prâna=
y
luego se tranforma en Apâna, y
asimilándose después al Udâna
(u órganos físicos del lenguaje), se fija en el Samâna (en el ombligo en for=
ma de
sonido, como causa material de todas las palabras, añade el comentar=
ista
Arjuna Mishra). (Véase=
: Doctrina Secreta, I, 122). Samâna
significa también: igual, semejante, igual a sí mismo,
idéntico, siempre el mismo, virtuoso.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Samaneos (o Shamanos).- Una e=
specie
de sacerdotes magos, o como dicen algunos, sacerdotes hechiceros de la Tart=
aria
o Mongolia. No son budistas, =
sino
sectarios de la antigua religión Bhon
del Tibet. Viven principalmen=
te en
la Siberia y en los países limítrofes. Tanto los hombres como las mujeres
pueden ser samaneos. Todos el=
los
son magos, o mejor dicho, sensi=
tivos
o médium artificialmente desarrollados. Hoy día, aquellos que
actúan como sacerdotes entre los tártaros, son por regla gene=
ral
muy ignorantes, y están muy por debajo de los faquires en punto a sa=
ber
y educación. [Es posib=
le que
los samaneos sean los descendientes de los filósofos conocidos
antiguamente con el nombre de brach=
manes,
confundidos muchas veces con los brahmanes. Creen otros que los samaneos son l=
os gimnosofistas de que hablan los
antiguos.] (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; Samanera (Pali).- Novicio o postulante para el sacer= docio búdico. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; * Samanismo.- Culto del espíritu, la m&aa=
cute;s
antigua religión de la Mongolia.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samanta (Sánscrito).- Límite, término; de =
todas
partes; universal. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; * Sâmanta (Sánscrito).- Restrictivo; limítrofe. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Samanta-bhadra (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Sabio
universal”. Nombre de u=
no de
los cuatro Boddhisattvas de la
Escuela Yogâ-chârya=
del Mâhâyana (o Gran
Vehículo) de Sabiduría de dicho sistema. Hay cuatro Boddhisattvas terrestres, y tres celestiales. Los cuatro primeros sólo
actúan en las razas actuales, pero hacia la mitad de la quinta
Raza-Madre apareció el quinto Bodhisattva,
que, segun una leyenda esotérica, fue Gautama Buddha, pero que, habi=
endo
aparecido demasiado temprano, tuvo que desaparecer corporalmente del mundo =
por
algun tiempo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samantabhuj (Sánscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Samanta-prabhâsa
(S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “esplendor
universal” o luz deslumbradora.
Nombre bajo el cual cada uno de los quinientos Arhats perfectos reaparece como Buddha en la tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samantât (Sánscrito).- En todas partes, por doquiera; en =
totalidad,
completamente, enteramente. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samanuvrta (Sánscrito).- Dedicado, devoto, consagrado a.
&=
nbsp; *
Samanvita (Sánscrito).- Unido, acompañado, relacion=
ado;
dotado, lleno, rico. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; *
Sâmanya (Sánscrito).- Brahmán versado en el
conocimiento del Sâma-Veda. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sâmânya (S&aacut=
e;nscrito).- Comunidad o mezcla de cualidades, =
una
noción abstracta de género, tal como la humanidad [igualdad de
medida; carácter genérico, propiedad común; gén=
ero,
especie, generalidad. Como
adjetivo: común, general, universal.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samanyu (Sánscrito).- Airado, colérico, inquieto.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samañjasa <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Propio, bueno, correcto, bien hech=
o;
virtuoso, experimentado; apropiación; destino. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâpa (Sánscrito).- Sacrificio en honor de los dioses.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâpana
&=
nbsp; Samâpatti (S&aacut=
e;nscrito).- Absoluta concentración, en =
el Râja-Yoga; el proceso de
desarrollo mediante el cual la completa indiferencia (sama) es alcanzada (&ac=
irc;patti). Este estado es el último gr=
ado de
desarrollo antes de lograr la posibilidad de entrar en el Samâdhi.
[Râma Prasâd, en su obra Las
Fuerzas sutiles de la Naturaleza, traduce dicho término en el
sentido de intuición, y =
define
ésta como aquel estado mental en que se hace posible recibir la
reflexión de los mundos subjetivo y objetivo. (Obr.
Cit., pág. 168 de la 2da. Edic. ingl.) -Samâpatti
significa además: encuentro, incidente, alcance, obtención, el
hecho de pasar a ser o de convertirse; adquisición de la indiferenci=
a o
ecuanimidad. –Vé=
ase: Intuición.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Samâpta (Sánscrito).- Acabado, completo, íntegro,
cabal, perfecto. (G.T. H.P.B.=
)
&=
nbsp; *
Samâpti (Sánscrito).- Adquisición; cumplimiento;
reconciliación; la plena posesión del desprendimiento. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samara (S&aacut=
e;nscrito).- Encuentro, conflicto, lucha. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samârambha <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Principio; empresa. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samârohana <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- El Oriente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samartha (Sánscrito).- Apto, capaz, hábil,
idóneo, adecuado, correspondiente.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samarthana (Sánscrito).- Decisión, juicio;
reconciliación; objeción; perseverancia en una empresa
difícil. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Samarthatâ <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Aptitud, capacidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sâmarthya (S&aacut=
e;nscrito).- Capacidad, aptitud, pericia; poder,
fuerza, eficacia; valor. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Samarûpya (Sánscrito).- De igual forma. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samaryada (Sánscrito).- Limítrofe, vecino; limitado=
; que
lleva buena conducta. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâsa (Sánscrito).- Composición; combinaci&oacu=
te;n;
contracción; abreviación; un término compuesto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâsâdya =
(Sánscrito).- Realizable; fácil de aborda=
r o de
acometer. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâsanna
&=
nbsp; *
Samâsañjana (Sánscrito).- Unión; adherencia;
adhesión, apego. (G.T.=
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samâsatas
&=
nbsp; *
Sâmâsika <=
/b>(Sánscrito).- Palabra compuesta. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samasta (Sánscrito).- Contraído; compuesto; tomad=
o en
conjunto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samastha (Sánscrito).- Uniforme, igual; en equilibrio.
&=
nbsp; *
Samasupti (Sánscrito).-
El sueño universal, esto es, el fin de un kalpa, la destrucción de un universo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samatâ (Sánscrito).- Ecuanimidad, igualdad de
ánimo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samatha (Sánscrito).- Uno de los procesos en virtud de l=
os
cuales se extingue la pasión y se alcanza el conocimiento. Consiste en atenuar la pasió=
;n
llevando una vida sana y esforzándose continuamente en subyugar los
sentidos. (Olcott, Catec. Búd., 51, 52). –Véase: Vidarsama. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samatirikta (Sánscrito).- Excesivo, desmesurado. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samatîta
&=
nbsp; *
Samatva (Sánscrito).- Igualdad, identidad, ecuanimidad.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sanmavasthita (Sánscrito).- Que está o que reside por i=
gual;
que está; presente; dispuesto; inmóvil. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samavatâra <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Un prayâga
o lugar de peregrinación=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samavâya
&=
nbsp; *
Samâvâya <=
/b>(Sánscrito).- Multitud; gran número o
cantidad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Samavâyi-kârana <=
/span>(Sánscrito).- Causa substancial o material, comb=
inado
con la cual, o incluyéndolo, se produce el efecto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sâma-Veda
&=
nbsp; *
Samaveta (Sánscrito).- Reunido, encontrado, congregado.
&=
nbsp; *
Samâvicha
&=
nbsp; *
Samâvrita
&=
nbsp; *
Samâvritta <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Discípulo que ha terminado =
sus
estudios y se ha despedido de su maestro.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
Samaya (S&aacut=
e;nscrito).- Un precepto religioso. [Samaya
tiene muchas otras acepciones: reunión o lugar de reunión;
relación; trato, convenio, contrato, obligación,
condición; afirmación por juramento; declaración;
conclusión demostrada; prueba; juicio; ordalia; ley, doctrina, regla;
orden, uso, costumbre; caso, suceso; circunstancia; límite; tiempo;
tiempo propicio, oportunidad, ocasión favorable, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Samayâ (S&aacut=
e;nscrito).-
En tiempo debido o fijado; se=
gun lo
convenido. (G.T. H.P.B.)
*
Sâmayachârika-sûtras&nbs=
p;
(Sánscrito).-&nb=
sp;
Reglas para los usos y prácticas de la vida diaria. (G.T. H.P.B.)
* Samâyatta (S&aacut=
e;nscrito).- Basado en, o dependiente de. (G.T. H.P.B.)
* Samâyoga (S&aacut=
e;nscrito).- Unión, conexión; con=
tacto;
reunión, conjunto; multitud.
Todo lo que es conexo: causa, origen, motivo, objeto, fin. (G.T. H.P.B.)
* Samâyukta (S&aacut=
e;nscrito).- Unido, asociado, acompañado,
rodeado; juntado, relacionado; ordenado, dispuesto; puesto en contacto; dot=
ado,
provisto. (G.T. H.P.B.)
* Samâyuta (S&aacut=
e;nscrito).- Juntado, unido, adherido; dotado,
adornado, relacionado. (G.T.
H.P.B.)
* Samazraya (S&aacut=
e;nscrito).- Refugio, protección, abrigo=
. (G.T. H.P.B.)
* Sambandhin (S&aacut=
e;nscrito).- Pariente, deudo, allegado; aliado,
amigo, compañero. (G.T.
H.P.B.)
* Sambhâcha (S&aacut=
e;nscrito).- Conversación, plátic=
a,
coloquio. (G.T. H.P.B.)
S’ambhala o Sambala.- Véase: Zambhala. (G.T. H=
.P.B.)
* Sambhâra (S&aacut=
e;nscrito).- Unión; aproximación;
preparación; composición; provisión; colección;
posesión; propiedad; plenitud; abundancia: alto grado. (G.T. H.P.B.)
* Sambhava (S&aacut=
e;nscrito).- Origen, nacimiento; causa,
producción; aparición; ser, existencia, coexistencia;
unión; posibilidad. (G=
.T.
H.P.B.)
* Sambhâvita (S&aacut=
e;nscrito).- Conjetura, suposición. Como adjetivo: Bien nacido; honrad=
o;
engreído, orgulloso; satisfecho; glorificado; dotado de buen sentido=
. (G.T. H.P.B.)
* Sambheda (S&aacut=
e;nscrito).- División; separación;
ruptura; clase, especie. (G.T.
H.P.B.)
* Sambhîta (S&aacut=
e;nscrito).- Asustado, atemorizado. (G.T. H.P.B.)
* Sambhoga (S&aacut=
e;nscrito).- Posesión; goce, placer;
unión carnal; empleo, uso.
(G.T. H.P.B.)
Sambhogakâya (S&aacut=
e;nscrito).- Una de las tres “Vestiduras&=
#8221;
gloriosas, o cuerpos, obtenidos por los ascetas en el
“Sendero”. Algunas
sectas consideran este cuerpo como el segundo, mientras que otras lo consid=
eran
como el tercero de los Buddhakchetr=
as
o formas de Buddha. Significa
literalmente: “Cuerpo de Compensación”. (Véase: Glosario de la Voz del Silencio, III). –De tales Buddhakchetras hay siete, de los cuales los de Nirmânakâya, Sambhogakâya
y Dharmakâya pertenecen a=
l Trikâya o triple cualidad.
* Sambhrâma (S&aacut=
e;nscrito).- Confusión, turbación,
agitación; prisa, celo; asiduidad; error, divagación;
extravío. (G.T. H.P.B.=
)
* Sambhrânta (S&aacut=
e;nscrito).- Confuso, agitado, inquieto; perple=
jo;
extraviado. (G.T. H.P.B.)
* Sambhu (S&aacut=
e;nscrito).- Pariente. –Véase: Zambhu. (G.T. H.P=
.B.)
* Sambhû (S&aacut= e;nscrito).- El principio masculino; la fase po= sitiva de la materia. Uno de los títulos del dios Ziva. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)<= o:p>
* Sambhûta (S&aacut=
e;nscrito).- Nacido, producido, originado de; h=
echo o
compuesto de; existente; convertido; provisto de; igual; adecuado. (G.T. H.P.B.)
* Sambodha (S&aacut=
e;nscrito).- Aviso, instrucciones;
explicación; comprensión, inteligencia. (G.T. H.P.B.)
* Sambodhana (S&aacut=
e;nscrito).- Percepción, entendimiento;
recuerdo; llamamiento; aviso. (G.T.
H.P.B.)
* Sambhodi (S&aacut=
e;nscrito).- Véase: Bodhi. (G.T. H.P.=
B.)
Samgha.- Véase: Sangha. (G.T. H.P=
.B.)
* Samhâra.- Véase: Sanhâra. (G=
.T.
H.P.B.)
* Samîchîna (S&aacut=
e;nscrito).- Exacto; correcto, propio, debido,
conveniente. (G.T. H.P.B.)
* Samiddha (S&aacut=
e;nscrito).- Ardiente, encendido, llameante.
* Samîkcha (S&aacut=
e;nscrito).- Examen, inspección;
circunspección; inteligencia; la naturaleza de una cosa; la materia
pura, en el sistema sánkhya<=
/i>. Un suplemento del Veda que trata de los modos del sacrificio. (G.T. H.P.B.)
* Samîkchana (S&aacut=
e;nscrito).- Examen, investigación. (G.T. H.P.B.)
* Samîpa (S&aacut=
e;nscrito).- Vecino, próximo; contiguo;
proximidad, presencia. (G.T.
H.P.B.)
* Samîpatâ (S&aacut=
e;nscrito).- Proximidad, vecindad. (G.T. H.P.B.)
* Samîra (S&aacut=
e;nscrito).- Viento; viajero. (G.T. H.P.B.)
* Samita (S&aacut=
e;nscrito).- Venido; reunido; contiguo; conexo.=
(G.T. H.P.B.)
* Samiti (S&aacut=
e;nscrito).- Unión, junta, asamblea;
lucha. (G.T. H.P.B.)
* Samitiñjaya (S&aacut=
e;nscrito).- Vencedor, victorioso. (G.T. H.P.B.)
* Samitri o Samittri (Védico).- El sacerdote encargado de los arant. –(Véase esta palabra)=
. (G.T. H.P.B.)
* Samîya (S&aacut=
e;nscrito).- De igual naturaleza u origen. (G.T. H.P.B.)
* Samkalpa.- Véase: Sankalpa. (G.T. H=
.P.B.)
Samkhâra (Pali).-=
Véase: Sankâra. (G=
.T.
H.P.B.)
* Samlaya (S&aacut=
e;nscrito).- Desaparición;
disolución. (G.T. H.P.=
B.)
* Sammajjana (S&aacut=
e;nscrito).- Fusión o absorción
mutua. (G.T. H.P.B.)
Samma-sambuddha (Pali).-=
Recuerdo de todas las encarnacione=
s por
las que ha pasado uno. Es un
fenómeno de la memoria que se obtiene por medio del Yoga. –Un
título del Sr. Budda, el “Señor de mansedumbre y
resignación”; significa “iluminación
perfecta”. (G.T. H.P.B.=
)
* Sammâsambuddha.- Vé=
;ase: Samyaksambuddha. (G.T. H.P.B.)
* Sammoha (S&aacut=
e;nscrito).- Confusión; turbación;
desorden o extravío mental: error; ilusión, ceguedad,
ofuscamiento, obcecación; aturdimiento; perplejidad; pérdida =
del
conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Sammrichta (S&aacut=
e;nscrito).- Limpiado, purificado. (G.T. H.P.B.)
* Sammûddha (S&aacut=
e;nscrito).- Turbado, confuso; engañado;
alucinado; ofuscado; perplejo.
(G.T. H.P.B.)
* Sâmnî (S&aacut=
e;nscrito).- Especie de metro usado en el Veda. (G.T. H.P.B.)
Samotracia (Griego)=
.- Isla del Archipiélago grieg=
o,
famosa por los Misterios que en ella se celebran, quizás los m&aacut=
e;s
antiguos establecidos en nuestra presente Raza. Los Misterios de Samotracia
tenían fama en todo el mundo.
(G.T. H.P.B.)
Samotracios (Griego).- Nombre con que se designaban los c=
inco
dioses adorados en la isla de Samotracia durante los Misterios. Son considerados como idént=
icos a
los Cabires, Dióscuros y Coribantes. Sus nombres eran místicos,
denotando a Pluto, Ceres o Proserpina, Baco y Esculapio, o Hermes. (G.T. H.P.B.)
* Sampad (S&aacut=
e;nscrito).- Dote, cualidad, condición,
estado; aumento; prosperidad; felicidad, bienestar; adquisición;
riqueza; perfección. (=
G.T.
H.P.B.)
* Sampâda (S&aacut=
e;nscrito).- Llegada, alcance; obtención,
logro. (G.T. H.P.B.)
* Sampâdana (S&aacut=
e;nscrito).- Adquisición,
obtención. (G.T. H.P.B=
.)
* Sampadvara (S&aacut=
e;nscrito).- Príncipe, rey. (G.T. H.P.B.)
* Sampajñâna (S&aacut=
e;nscrito).- Un poder de iluminación
interior. (G.T. H.P.B.)
* Sampâka (S&aacut=
e;nscrito).- Razonador, lógico; impruden=
te,
disoluto; pequeño, vil; mal educado. (G.T. H.P.B.)
* Sampanna (S&aacut=
e;nscrito).- Dotado, provisto; próspero,
completo. (G.T. H.P.B.)
* Samparâya (S&aacut=
e;nscrito).- Porvenir, lo venidero; adversidad;
guerra; hijo. (G.T. H.P.B.)
* Samparâyaka (S&aacut=
e;nscrito).- Guerra, batalla. (G.T. H.P.B.)
* Samparka (S&aacut=
e;nscrito).- Unión, mezcla, contacto;
unión sexual. (G.T. H.=
P.B.)
* Sampâta (S&aacut=
e;nscrito).- Caída; vuelo; movimiento
rápido; junta, reunión; encuentro; colisión. (G.T. H.P.B.)
* Sampatti (S&aacut=
e;nscrito).- Reunión, junta, asamblea; b=
uena
suerte. (G.T. H.P.B.)
* Sampazyan (S&aacut=
e;nscrito).- Que mira, percibe, atiende, observ=
a o
examina. (G.T. H.P.B.)
Sampluta (S&aacut=
e;nscrito).- Bañado, inundado; cubierto,
lleno. (G.T. H.P.B.)
* Samprajñâta (S&aacut=
e;nscrito).- Consciente; con conciencia. Es lo mismo que savikalpa y que sab&ici=
rc;ja. (Véase estas palabras). (G.T. H.P.B.)
*
Samprajñâta-Samâdhi&nbs=
p;
(Sánscrito).-&nb=
sp;
Contemplación consciente. Es aquella clase de Samâdhi en que, si bien la m=
ente
se halla libre de transformaciones, es consciente de aquello con que se
identifica, y por esta razón este Samâdhi
se llama consciente o “con semilla” (sabîja). En=
tal
estado la mente está en reposo tan sólo temporalmente, de modo
que no está por completo absorbida en el Espíritu. Es un estado inferior al del asamprajñâta-Samâdh=
i. (Manilal Dvivedi). –Véase: Samâdhi y Asamprajñata-Samâdhi. (G.T. H.P.B.)
* Samprakirtita (S&aacut=
e;nscrito).- Declarado, llamado, calificado.
* Sampratichthâ (S&aacut=
e;nscrito).- Lugar; fundamento, base, asiento,
sostén; duración; conservación. (G.T. H.P.B.)
* Sampravritta (Sánscrito).- Salido; presentado; aparecido; pas=
ado;
acabado. (G.T. H.P.B.)
* Sampûrna (S&aacut=
e;nscrito).- Lleno, completo. (G.T. H.P.B.)
* Samraj (S&aacut=
e;nscrito).- Señor del universo: goberna=
dor,
soberano. Epíteto de I=
ndra,
Varuna, etc. (G.T. H.P.B.)
Samrakchana (S&aacut=
e;nscrito).- Preservación; defensa. (G.T. H.P.B.)
* Samriddha (S&aacut=
e;nscrito).- Engrandecido; perfecto; completo; =
rico;
próspero, floreciente; vasto, abundante; poseído; dotado;
acabado; aumentado, crecido. =
(G.T.
H.P.B.)
* Samriddhi (S&aacut=
e;nscrito).- Acrecentamiento; éxito;
prosperidad, supremacía.
(G.T. H.P.B.)
* Samrodha (S&aacut=
e;nscrito).- Obstáculo; retención=
. (G.T. H.P.B.)
Samsâra.- Véase: Sansâra. (G=
.T.
H.P.B.)
Samskâra.- Véase: Sanskâra. (=
G.T.
H.P.B.)
Samtam (Tibet).=
- Igual significado que Dhyâna o meditación.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
* Samuchchhraya (S&aacut=
e;nscrito).- Elevación, altura;
oposición, enemistad. =
En
Budismo, es el cuerpo. (G.T.
H.P.B.)
* Samudâchâra (S&aacut=
e;nscrito).- Intención, designio. (G.T. H.P.B.)
* Samudâgama (S&aacut=
e;nscrito).- Conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Samudaya (S&aacut=
e;nscrito).- Ascención, subida;
reunión, multitud, esfuerzo; batalla. (G.T. H.P.B.)
* Samudbhava (S&aacut=
e;nscrito).- Nacimiento; origen. (G.T. H.P.B.)
* Samuddharana (S&aacut=
e;nscrito).- Elevación;
destrucción. (G.T. H.P=
.B.)
* Samuddhartri (S&aacut=
e;nscrito).- Salvador, libertador, redentor.
* Samuddhata (S&aacut=
e;nscrito).- Encumbrado, enaltecido; altanero,
orgulloso. (G.T. H.P.B.)
* Samudgama (S&aacut=
e;nscrito).- Ascención; producció=
n,
nacimiento. (G.T. H.P.B.)
* Samudra (S&aacut=
e;nscrito).- Mar, océano. (G.T. H.P.B.)
* Samudyama (S&aacut=
e;nscrito).- Esfuerzo; celo; ardor. (G.T. H.P.B.)
* Samûha (S&aacut=
e;nscrito).- Colección; multitud. (G.T. H.P.B.)
* Samûhya (S&aacut=
e;nscrito).- El fuego sagrado; el lugar donde s=
e le
pone. (G.T. H.P.B.)
* Samukha (S&aacut=
e;nscrito).- Elocuente. (G.T. H.P.B.)
* Samupâzrita (S&aacut=
e;nscrito).- Atento, aplicado; refugiado; que
recurre. (G.T. H.P.B.)
* Samutkrama (S&aacut=
e;nscrito).- Ascenso, subida, encumbramiento.
* Samuttha (S&aacut=
e;nscrito).- Salido, nacido; originado;
resultante. (G.T. H.P.B.)
* Samutthâna (S&aacut=
e;nscrito).- Elevación, auge, crecimient=
o,
desarrollo; ejecución de una obra.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
* Samvâda (S&aacut=
e;nscrito).- Conversación, coloquio,
plática. (G.T. H.P.B.)=
* Samvadana (S&aacut=
e;nscrito).- Conversación; encanto, hech=
izo;
fórmula mágica. (G.T.
H.P.B.)
Samvara (S&aacut=
e;nscrito).- Una deidad adorada por los
tántrikas. (G.T. H.P.B=
.)
Samvarta (S&aacut=
e;nscrito).- Un Kalpa
menor. Un período =
en la
creación después del cual sobreviene una aniquilación
parcial del mundo. [La
revolución de un Kalpa.]=
(G.T. H.P.B.)
Samvarta-Kalpa (S&aacut=
e;nscrito).- El Kalpa
o período de destrucción; lo mismo que Pralaya. Cada
Raza-madre y cada subraza están sujetas a tales Kalpas de destrucción; la quinta Raza-madre tiene sesent=
a y
cuatro de estos cataclismos periódicamente, a saber: cincuenta y seis
por el fuego, siete por el agua, y un pequeño Kalpa por vientos o ciclones.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
Samvat (S&aacut=
e;nscrito).- Nombre de una era cronológi=
ca
inda, que se supone empezó 57 años antes de J. C. (G.T. H.P.B.)
Samvatsara (S&aacut=
e;nscrito).- Año; su revolución.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
* Samveda (S&aacut=
e;nscrito).- Conciencia; conocimiento. (G.T. H.P.B.)
* Samvega (S&aacut=
e;nscrito).- Agitación, prisa; celo;
empeño; deseo vehemente.
(G.T. H.P.B.)
* Samvid (S&aacut=
e;nscrito).- Inteligencia, conciencia, conocimi=
ento;
sentimiento de placer; acuerdo, convenio; consentimiento; asentimiento; sig=
no,
señal; nombre, denominación; uso establecido. (G.T. H.P.B.)
* Samvigna (S&aacut=
e;nscrito).- Agitado, turbado; movido; conmovid=
o;
sobresaltado; amedentrado. (G=
.T.
H.P.B.)
* Samvignamânasa (S&aacut=
e;nscrito).- Que tiene el ánimo
conturbado. (G.T. H.P.B.)
* Samvit (S&aacut=
e;nscrito).- Conciencia, talento; visión=
. (G.T. H.P.B.)
* Samvrita o Sanvrita (Sánscrito).- Cubierto, velado, protegido, rodea=
do,
acompañado; lleno; oculto; restringido; reprimido, cauto,
cuidadoso. (G.T. H.P.B.)
Samvriti o Sanvriti (Sánscrito).- Falso concepto; el origen de la il=
usión. [Acción de cubrir u ocultar;
secreto.] (G.T. H.P.B.)
Samvritisatya (S&aacut=
e;nscrito).- La verdad mezclada con falsos conc=
eptos
(samvriti); el reverso de la ve=
rdad
absoluta o Paramârthasatya,
autoconciencia en la absoluta verdad o realidad. [Véase: Paramârthasatya.]
(G.T. H.P.B.)
* Samvritta (S&aacut=
e;nscrito).- Epíteto de Varuna. –Llegado, venido, acercado; =
venido
a ser; sucedido, pasado; vuelto. (G.T.
H.P.B.)
* Samvritti (S&aacut=
e;nscrito).- Posesión; estado de aquel q=
ue se
halla dotado de algo. (G.T. H=
.P.B.)
* Samvyâna (S&aacut=
e;nscrito).- Envoltura, cubierta, vestido. (G.T. H.P.B.)
* Sâmya (S&aacut=
e;nscrito).- Igualdad, semejanza, identidad;
equilibrio, ecuanimidad, imparcialidad.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
Samyagâjîva (S&aacut=
e;nscrito).- Mendicidad para fines religiosos: =
la verdadera
profesión. Es el cuarto
sendero (mârga), el voto =
de
pobreza, obligatorio para todo monje o arhat. [Medio de existencia honrada.] (G.T. H.P.B.)
Samyagdrichti (S&aacut=
e;nscrito).- Habilidad para discutir la verdad.=
El primero de los ocho senderos (mârgas) del asceta. (G.T. H.P.B.)
Samyakkarmânta (S&aacut=
e;nscrito).- El último de los ocho mârgas (senderos). Estricta pureza y observació=
;n de
honestidad, desinterés y abnegación, cualidad
característica de todo arhat=
. (G.T. H.P.B.)
Samyaksamâdhi (S&aacut=
e;nscrito).- Letargo mental absoluto. El sexto de los ocho mârgas (senderos); la plena
obtención del Samâdhi<=
/i>. (G.T. H.P.B.)
Samyak-sambuddha (S&aacut=
e;nscrito).- O Sammâsambuddha,
como se pronuncia en Ceilán.
–Literalmente: el Buddha de verdadero y armónico conoci=
miento,
y el tercero de los diez títulos de Zâkyamuni. [El Buddha enteramente perfecto; el
“Maestro de Perfección” (Voz
del Silencio, II).] (G.T.
H.P.B.)
* Samyama o Sanyama (Sánscrito).- Continenc=
ia,
disciplina, dominio, sujeción, restricción, refrenamiento.
* Samyamana (S&aacut=
e;nscrito).- Acción de domar, dominar o
refrenar. (G.T. H.P.B.)
* Samyamanî (S&aacut=
e;nscrito).- La región del cuerpo llamad=
a Yama-loka, o Región de la M=
uerte,
situada cerca del oído derecho (la sien o región temporal),
así denominada porque una leve lesión recibida en ella puede
causar la muerte. (Uttara-Gîtâ, II, 21).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
* Samyamat (S&aacut=
e;nscrito).- Juez. (G.T. H.P.B.)
* Samyamin (S&aacut=
e;nscrito).- Continente, disciplinado; austero;=
que
se domina a sí mismo. =
(G.T.
H.P.B.)
* Samyata (S&aacut=
e;nscrito).- Dominado, vencido, reprimido, refr=
enado,
disciplinado, subyugado. (G.T.
H.P.B.)
* Samyatâtman (S&aacut=
e;nscrito).- Que se domina a sí mismo, q=
ue
tiene subyugado al yo. (G.T.
H.P.B.)
* Samyatendriya (-indriya) (Sánscrito).- Que tiene refrenados los sentidos.=
(G.T. H.P.B.)
* Sâmyâvasthâ (S&aacut=
e;nscrito).- Estado de equilibrio de los tres gunas (modos o cualidades). (G.T. H.P.B.)
* Samyoga (S&aacut=
e;nscrito).- Conjunción, unión;
alianza; relación; combinación; conexión; afinidad;
coherencia. (G.T. H.P.B.)
* Samyuga (S&aacut=
e;nscrito).- Combate, guerra. (G.T. H.P.B.)
* Samyuj (S&aacut=
e;nscrito).- Unido, asociado; dotado. (G.T. H.P.B.)
* Samyukta (S&aacut=
e;nscrito).- Juntado, unido; perteneciente; rel=
ativo;
dotado, lleno, provisto. (G.T.
H.P.B.)
Samyuttaka Nikaya (Pali).-=
Obra búdica, compuesta
principalmente de diálogos entre Buda y sus discípulos. (G.T. H.P.B.)
Sana (S&aacut=
e;nscrito).- Uno de los tres Kumâras esotéricos, cuyos nombres son: Sana, Kapil=
a y
Sanatsujâta, misteriosa tríada que contiene el misterio de la
generación y reencarnación.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
Sana o Sanaischara (Sánscrito).- Lo mismo que Sani o el planeta Sat=
urno. En el Panteón indo, es hijo=
de
Sûrya, el Sol, y de Sañjñâ, la conciencia espirit=
ual,
hija de Vizvakarman, o más bien de Chhâyâ, la sombra que
deja Sañjñâ detrás. Literalmente, Sanaischara signific=
a:
“el que se mueve lentamente”.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sananda (S&aacut=
e;nscrito).- Nombre de uno de los cuatro hijos =
de
Brahmâ. (Véase: =
Kumâras). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sânanda (Sa-ânanda) (Sánscrito).- “Con felicidad”; gozos=
o,
acompañado de goce o felicidad.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sânandi-Samâdhi (Sánscrito).- Samâdhi
o contemplación acompañada de goce o felicidad. (Véase: Aforismos de Patañjali, I, 17). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sanas (Sánscrito).- Inmundicia, suciedad, excremento.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sanat (S&aacut=
e;nscrito).- Uno de los nombres o título=
s de
Brahmâ, el Creador. (Doctr. Secr., I, 125). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sanâtana
&=
nbsp; Sanat-Kumâra (S&aacut=
e;nscrito).- El más excelso de los siete=
Kumâras, el Vaidhâtra, los primeros de los cuales son denominados San=
aka,
Sananda, Sanâtana y Sanat-Kumâra. Todos estos nombres designan
calificaciones de los grados del intelecto humano. [Véase: Doctrina Secreta, I, 494.]&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sanat-Sujâtiya (Sánscrito).- Una obra que trata de las
enseñanzas de Krichna, tal como están en el Bhagavad-Gîtâ y el Anugîtâ. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sancha-Dwîpa.- Véase: Sañcha-Dwîpa.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sanchita y Sanchita-Karma.-
Véase: Sañchit=
a y
Sañchita-Karma. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sanchoniaton (Griego).- Un autor precristiano que
escribió sobre la Cosmogon&i=
acute;a
fenicia y cuyas obras han desaparecido. Filo Biblo (Philo Byblus) reproduce solamente los llamados fragmentos de
Sanchoniaton. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sandalphon (Hebreo).- El cabalístico Prínc=
ipe de
los ángeles, emblemáticamente representado por uno de los Querubines del Arca. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sandeha (Sánscrito).- Duda, incertidumbre; confusi&oacut=
e;n;
peligro. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandeza (Sánscrito).- Orden; información;
instrucciones; mensaje. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandezahara (Sánscrito).- Mensajero; portador de órde=
nes o
de nuevas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandhâ (Sánscrito).- Combinación, composici&oacu=
te;n;
unión, reunión; conjunto, agregado. Estado o condición estable y
permanente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandhâna
&=
nbsp; *
Sandhânîta (Sánscrito).- Adherido, ligado; ajustado,
adaptado. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandhabhâchya (Sánscrito).- Lenguaje parabólico o
enigmático. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; *
Sandhi (S&aacut=
e;nscrito).- Unión, conjunción;
alianza, coalición; combinación; intervalo o tiempo de reposo;
período de unión de dos yugas
o manvantaras. –La conjunción de las=
fases
positiva y negativa de una fuerza; es sinónimo de Suchumnâ; la conjunción de dos tattvas. Cuando u=
n tattva pasa a otro, interviene el =
Âkâza. En realidad, no puede haber cambio=
de un
estado de materia a otro sin que intervenga este omnipenetrante tattva. Este estado que interviene no es, =
sin
embargo, el Sandhi. Mediante la conjunción
táttvica se produce siempre un nuevo conjunto Tattva, lo cual está indicado por la duración del
aliento. Así, cuando s=
e unen
el Agni y el Vâyu, la duración es en alguna parte entre estos
dos. Una cosa parecida ocurre=
con
los otros tattvas. Si las fases positiva y negativa e=
n un
objeto aparecen en regular sucesión inmediata durante algun tiempo,
podrá decirse que están en conjunción (Sandhi). Pero si viniendo de opuestas direc=
ciones
se neutralizan la una a la otra, el resultado de ello es el Âkâza o Suchumnâ. C=
omo se
ve, hay muy poca diferencia, y a veces ninguna, entre los estados de Âkâza, Sandhi y Suchumnâ=
. Si el Âkâza permanece estacionario, es Suchumnâ; si el S=
uchumnâ
tiende hacia la producción, pasa a ser Âkâza. En
realidad, Âkâza es =
aquel
estado que precede inmediatamente a cualquier otro estado táttvico de
existencia. (Râma
Prasâd, Las fuerzas sutiles d=
e la
Naturaleza.
–Véase: Suchumn=
â). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandhikâ (Sánscrito).- Destilación. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sandhyâ (Sánscrito).- Un período entre dos yugas, mañana y tarde; una =
cosa
que aparece entre otras dos uniéndolas. Literalmente:
“crepúsculo”; el período entre un completo Manvantara, o un
“Día”, y un completo Pralaya,
o una “Noche de Brahmâ”.=
[El intervalo que precede a cada Yuga
se llama un Sandhyâ, comp=
uesto
de tantos centenares de años como millares hay en el Yuga; y lo que sigue a este
último es denominado Sandhy&=
acirc;nza,
y es de igual duración, como nos enseña el Vichnu-Purâna.
“El intervalo entre el Sandhyâ
y el Sandhyânza es el Yuga denominado Krita, Tretâ, etc.
Los [cuatro] Krita, Tret&aci=
rc;,
Dvâpara y Kali consti=
tuyen
una gran Edad, o sea un agregado de cuatro Edades; un millar de estos agreg=
ados
forman un Día de Brahmâ; y catorce
Manús reinan dentro de dicho término”. (Doctr.
Secr., II, 322, nota).
–Por Sandhyâ=
se
entiende también: meditación, contemplación, reflexi&o=
acute;n,
y con este mismo nombre se designan igualmente las oraciones o deberes piad=
osos
de la mañana, del mediodía y de la noche. (Véase: Leyes de Manú, II, 69).=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sandhyânza (Samdhyâmsa o Samdhyâmsha) (Sánscrito).- Un período que sigue a un Yuga. [El crepúsculo de un Yuga.] (Véase Sandhyâ). (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Sandigdha (Sánscrito).- Obscuro, dudoso, incierto, ambiguo=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandigdhamati (Sánscrito).- Escéptico. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandigdhârtha (Sánscrito).- Significado dudoso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandihana.- V&eacut=
e;ase:
Sandigdha. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sandita (Sánscrito).- Ligado, afecto, adicto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sandoha (Sánscrito).- Reunión, multitud. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sanga (S&aacut=
e;nscrito).- Apego, afición, inclinaci&o=
acute;n;
interés; deseo; devoción; reunión, asamblea; mezcla;
confluente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sangama (Sánscrito).- Reunión, concurso; encuentr=
o;
unión conyugal; asociación; conjunción. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sangara (Sánscrito).- Contrato, convenio; compromiso;
empeño, obligación.
(G.T. H.P.B.)
&= nbsp; Sangha o Samgha (Sánscrito).- Asamblea o corporación de sacerdotes, llamada también = Bhikshu Sangha; la palabra “iglesia”, usada para traducir el término en cuestión, no expresa su verdadero significado. [Por Sangha se entiende principalmente la congregación o fraternidad de los discípulos del Buddha, o sea la Iglesia búdhica. El Sangha constituye el tercer punto del Tria= tna. (Véase esta palabra). Sangha significa además: multitud, reunión, grupo, coro, asamblea, legión. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; Sanghai-Dag-po (Tibet).- El “Señor oculto̶=
1;;
calificativo de aquellos que se han absorbido e identificado con lo
Absoluto. Este término=
se
aplica a los “nirvânis” y a los
“jîvanmuktas”.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sanghâta (Sánscrito).- Masa, agregado, montón;
unión, combinación; organismo, cuerpo. –La imaginación. El tercer infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sangin (S&aacut=
e;nscrito).- Apegado, afecto, inclinado; intere=
sado;
anheloso, deseoso. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; *
Sangraha (Sánscrito).- Orden, encadenamiento; marcha;
dirección, gobierno; bien; bienestar; reunión, colecció=
;n,
masa, conjunto, totalidad; conjunto de elementos componentes de algo; suma;
adquisición; comprensión.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sangrâma
&=
nbsp; *
Sangre.- La sang=
re es
la vida del hombre, y segun afirma Leví, “es la primera
encarnación del fluído universal, la luz vital
materializada. Su nacimiento =
es la
más maravillosa de todas las maravillas de la Naturaleza; vive
sólo transformándose perpetuamente, porque es el Proteo
universal. Procede de princip=
ios en
los cuales no existía la más mínima cantidad de ella, =
y se
convierte en carne, huesos, cabellos, uñas… lágrimas y
sudor. No está sujeta =
a la
corrupción ni a la muerte.
Cuando desaparece la vida, empieza la sangre a descomponerse, y si
sabéis reanimarla e infundirle vida mediante una nueva
magnetización de sus glóbulos, la vida volverá a ella =
otra
vez. La substancia universal,=
con
su doble movimiento, es el grande arcano del ser; la sangre es el grande ar=
cano
de la vida; y, como dice Ramatsariar, “contiene todos los misteriosos
secretos de la existencia; ningun ser viviente puede existir sin ella. –El comer sangre es profanar=
la
grande obra del Creador”.
Siguiendo la ley universal y tradicional, Moisés prohib&iacut=
e;a
también comer la sangre de las reses. –Segun varios autores que tr=
atan
de esta materia, la sangre tiene poderosas virtudes ocultas, que los magos y
hechiceros utilizan para sus reprobables prácticas. “Es la sangre un fluí=
do muy
singular, que produce en lo interior fuerza de la fuerza. Si la herida la saca violentamente=
del
cuerpo, hará al exterior más fieros estragos”, dice Goe=
the
en los Paralipómenos del Fau=
sto,
y segun se expresa en un viejo aforismo citado por Rodolfo Steiner, “=
lo
que tiene poder sobre tu sangre, tiene poder sobre ti”. (El Significado
oculto de la Sangre, por R. Steiner).&=
nbsp;
–Escribe Paracelso que con los vapores de la sangre puede uno
evocar cualquier espíritu que deseemos ver; porque sus emanaciones
suministran a ciertos espíritus (de los muertos o de los elementos) =
los
materiales necesarios para que aparezcan temporalmente de un modo visible. Esta afirmación la corrobor=
an
diferentes hechos: los hierofantes de Baal se inferían profundas
incisiones en el cuerpo, y con su propia sangre producían apariciones
objetivas y tangibles. Una co=
sa
análoga hacían los sacerdotes de la antigüedad, los
afiliados a cierta secta en Persia, las hechiceras de Tesalia, los yakuts de Siberia, con sus sacrifi=
cios
cruentos, y otros muchos, especialmente en algunos puntos de Bulgaria y
Moldavia. –(Véas=
e: Isis sin velo, II, 567 y
siguientes). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sangyas (Tibet).- Nombre tibetano de Buddha. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sangye Khado (Sánscrito).- La reina de los Khados o genios femeninos; las dâkinîs
de los indos, y las lilith de l=
os
hebreos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sanhâra o Samhâra (S&=
aacute;nscrito).- Concentración,
contracción; colección; compendio; reabsorción;
disolución; conclusión; destrucción; fin;
confusión. –Una =
de las
divisiones del infierno. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sanhita (Sánscrito).- Colección. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sanhitâ (Sánscrito).- Gramaticalmente, es la unió=
n de
dos letras, o Sandhi. –Universalidad; discurso, co=
njunto
de palabras; colección de textos; colección de himnos, oracio=
nes
o invocaciones; así, Rigveda=
-Sanhitâ
es la colección de los himnos del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sanhûti (Sánscrito).- Clamor, tumulto. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sani (S&aacut=
e;nscrito).- Don, ofrenda; honor tributado;
petición, solicitación.
Punto del horizonte. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Sanjnâ.- Véase: Sañjñâ.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * San Jorge.- Véase: Apap, Dragón, etc.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * San Josafat.- Este príncipe, protagonista=
de la
historia de Barlaam y Josafat, es de origen indo, y en realidad no es otro =
que
Buddha. Dicho nombre, como
está perfectamente demostrado, es una corrupción de Boddhisattva, calificativo muy con=
ocido
del célebre reformador indo.
Josafat fue elevado a la categoría de santo, lo mismo en la
Iglesia griega que en la romana, celebrándose su festividad, en la
primera de ellas, el día 26 de agosto, y en la última, el 27 =
de
noviembre. Que el fundador de=
una
religión oriental atea h=
aya
sido encumbrado a santo cristiano es uno de los hechos más estupendo=
s de
la historia religiosa. (A. A.
Macdonell, Historia de la Literatura
sánscrita, cap. XVI).
–En corroboración de lo dicho, y para más detall=
es,
véase: Isis sin velo, II,
páginas 579-581, y Emilio Burnouf, La
Ciencia de las Religiones, tercera edición francesa, págs.
254-255. Este último a=
utor
afirma que el original sánscrito de las diferentes versiones de la
historia de Barlaam y Josafat es el Lalita-vistâra, que existía ya en el siglo III ant=
es
de nuestra era, siendo de notar que todos los nombres sánscritos han
sido substituídos, en las versiones, por nombres siríacos, y =
que
el protagonista del relato no es otro que el Buddha Zâkyamuni. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * San José el Carpintero.-
Véase: Tvachtri.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sankalpa (Sánscrito).- Intención, designio, idea,
propósito, resolución, voluntad; deseo; imaginación;
persuasión. La facultad
imaginativa que forma planes para el porvenir. Por medio del Sankalpa únicamente es como el universo conserva su
apariencia. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sankara (Sánscrito).- Confusión, mezcla. –Varna-sankara, mezcla o confusión de castas. –Véase: Zankara. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sankhya (Sánscrito).- Batalla, combate, guerra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sankhyâ (Sánscrito).- Examen racional, razonamiento;
cálculo; número; cuenta; enumeración; nombre,
denominación. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Sânkhya (S&aacut=
e;nscrito).- Véase: Filosofía sânkhya. [Esta palabra significa tambi&eacu=
te;n:
partidario del sistema sânkhy=
a;
perteneciente o relativo al número, a la enumeración, al
razonamiento, etc.] (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; Sânkhya-kârikâ (Sánscrito).- Una obra que contiene los aforismo=
s de
la escuela de filosofía s&ac=
irc;nkhya
de Kapila. [Esta colecci&oacu=
te;n
de 72 aforismos, compuestos por Îzvara Krichna, es el libro texto de =
la
susodicha escuela. Hay varios=
comentarios
de esta obra, los más importantes de los cuales son: el Sânkhya-Bhâchya de Gau=
pada,
el Sânkhya Chandrika de
Narayana Tirtha, el Tattva Kaumudi<=
/i> de
Bhachaspati Mizra, y el Sânkh=
ya
Kaumudi de Râma Krichna Bhattâchârya.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sankhyâna (Sánscrito).- Cálculo, cómputo, cu=
enta;
ciencia; numeración; teoría; sistema; enumeración. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Sânkhya-yoga (S&aacut=
e;nscrito).- El sistema Yoga expuesto por la es=
cuela
filosófica Sânkhya=
. [El sistema Sânkhya y el Yoga=
. La expresión Sânkhya-Yoga, que se encuentra en algunos pasajes del Bhagavad-Gîtâ y del li=
bro II
del Mahâbhârata, pa=
rece
indicar una especie de mezcla o fusión de ambos sistemas. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, V, 4, 5). –En algunos casos (XIII, 24,
etc.), Sânkhya-yoga se us=
a en
el sentido de Jñâna-yo=
ga,
devoción o sendero de conocimiento, en contraposición a Karma-yoga, devoción o send=
ero de
acción.] (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; Sanna.- Véase: Saññâ.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sannibha (Sánscrito).- Semejante, similar, parecido. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sannivichta (Sánscrito).- Situado, asentado, puesto, colocad=
o;
fijo, sentado; presente. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sannyâsa
&=
nbsp; Sannyâsî o Sannyâsin (Sánscrito).- [Literalmente:
“renunciador”.] A=
sceta
indo que ha obtenido el más elevado conocimiento místico; cuya
mente está fija sólo en la verdad suprema, y que ha renunciado
por completo a todo lo mundano y lo terreno. [Sannyâsî
es el asceta que practica la renuncia, esto es: vive en el retiro y renunci=
a a
todos los actos y a todos los goces del mundo para consagrarse exclusivamen=
te a
la contemplación y al conocimiento espiritual. –Véase: Âzrama.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * San Pedro.- Considerando a Cristo como un mito
solar, dice Dupuis: “Ba=
jo el
nombre de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con sus llaves y su barca, =
a la
cabeza de las doce divinidades de los doce meses, cuyos altares está=
n a
sus pies”. (Origen de todos los Cultos, cap.
IX). Esta cita tiene estrecha
relación con el siguiente pasaje de La
Vía Perfecta de la doctora Anna Kingsford: “Con los ojos d=
el
entedimiento el alma mira adentro y afuera, y esta cualidad
característica del alma se ha representado bajo la imagen de Jano, la
divinidad de dos caras”. Jano
es también el guardián de la puerta, como lo es Pedro en la
tradición católica; motivo por el cual la puerta se ha llamad=
o janua, y el primer mes con que com=
ienza
el año, jannuarius
(enero). –Véase:=
La Vía Perfecta,
Introducción. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Sansâra o Samsâra (S&=
aacute;nscrito).- Literalmente: “rotació=
;n”;
el océano de nacimientos y muertes.=
Los renacimientos humanos representados como un círculo
contínuo, una rueda siempre en movimiento. [Vida o existencia mundana; ciclo =
de
existencias; transmigración; vida transmigratoria; ciclo o rueda de
nacimientos y muertes; la rotatoria corriente de la existencia individual; paso de una existencia=
a
otra; las vicisitudes del mundo, de la vida y muerte; el proceso mundano.]<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Sansâragamana (Sánscrito).- El curso de la
transmigración. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sansâramârga (Sánscrito).- El camino de la vida. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Sansarana (Sánscrito).- Transmigración; trán=
sito
de una existencia a otra. (G.=
T.
H.P.B.)
&= nbsp; * Sansarga (Sánscrito).- Mezcla, unión, conexi&oacut= e;n; contacto; participación, asociación, comunidad de bienes; tra= to, relación; sensualidad; apego a las cosas exteriores.