T
&nb=
sp;
&nb=
sp; T.- Vigésima letra =
del
alfabeto inglés. En el
alfabeto latino su valor era 160, y con un trazo encima significaba ciento
sesenta mil. Es la últ=
ima
letra del alfabeto hebreo, el Tau,
cuyos equivalentes son T, TH, y su valor numérico 400. Sus símbolos son, como tau, una cruz +, la armazón
fundamental de la construcción, y como tez (T), la novena letra, una serpiente y el cesto de los Miste=
rios
eleusinos. [Es la
trigésima letra del alfabeto sánscrito, que se pronuncia lo m=
ismo
que la t española; pero =
hay
además en la lengua sánscrita otra t llamada cerebral,=
que
se pronuncia tocando con la punta la de la lengua el fondo del paladar, y se
designa en las transliteraciones con un punto debajo de la misma (t.). Hay también en el alfabeto
sánscrito la th y la th., que se pronuncian,
respectivamente, como la t y t., pero acompañ=
adas
de leve aspiración. T es el nombre de uno de los nâdis que parten del
corazón. (Râma
Prasâd).] (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; * Ta=
(Sánscrito).-
Néctar o ambrosía; bárbaro (no ario); hombre vi=
l;
virtud; santidad. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; * Ta=
(Egipcio).- Amuleto
hecho generalmente de cornalina, jaspe o cuarzo rojo, que se suspendí=
;a
al cuello de la momia. El tex=
to
especial del capítulo CLVI del Libro
de los Muertos, grabado en esta filactería, colocaba al difunto =
bajo
la protección de Isis. (Diccionario de Arqueología egip=
cia). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Taaroa
(Tahiti).- El poder
creador y el principal dios de los tahitianos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Taavids o Tahvids (Zendo).-=
Fórmulas de oraciones escri=
tas
sobre papel o pergamino, que los parsis llevaban adheridas a alguna parte d=
el
cuerpo como preservativas contra todos los males. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tabla Bembina.- Véase: Tabla Isíaca.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tabla de Cutha.- Véase: Cutha. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; Tabla Esmeraldina de Hermes.- Segun expresa Eliphas Levy, "=
esta
Tabla de Esmeralda es toda la Magia en una sóla
página". Pero la =
India
tiene una sola palabra que, una vez comprendidad, contiene la "Magia
entera". Esta, sin embar=
go, es
una tabla que, segun se supone, fue encontrada por Sarai, esposa de Abraham=
(!)
en el cuerpo muerto de Hermes.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Así lo dicen los masones y =
los
cabalistas cristianos. Pero en
Teosofía nosotros la llamamos una alegoría. ¿No podría significa=
r que Sarai-Swati, esposa de Brahmâ=
;, o
la diosa de la ciencia y sabiduría secreta, encontrando todaví=
;a
mucho de la sabiduría antigua latente en el cuerpo muerto de la
Humanidad, hizo revivir dicha sabiduría? Esto condujo al renacimiento de las
Ciencias ocultas, durante tanto tiempo olvidadas y desatendidas en todo el
mundo. La Tabla en cuesti&oac=
ute;n,
sin embargo, aunque contiene "toda la Magia", es demasiado larga =
para
ser reproducida aquí. =
-[A
pesar de lo que dice la autora de la presente obra, no podemos resistir al
deseo de publicar tan curioso documento para ilustración de nuestros
lectores. Dice así el =
texto
traducido del tomo I de la Biblioth=
èque
des Philosophes Chimiques, págs. 1 y 2, París, MDCCXLI:
&=
nbsp; "Es
indubitable, sin mentira, cierto y muy verdadero. (G.T. H.P.B.)
&= nbsp; " Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo, para hacer los Milagro= s de una sola cosa. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; "Y
como todas las cosas han procedido y proceden de uno, por la mediació=
;n
de uno, así todas las cosas han nacido de esta cosa única, por
adaptación. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; "El
Sol es su padre; la Luna es su Madre; el Viento (el Aire) lo ha llevado en su vientre; la
Tierra es su nodriza. El padr=
e de
todo el Telema (Secreto o tesoro (Hortulano). Otros comentaristas entienden por =
Telema (o Thelema) la Voluntad, el Od
de los hebreos, el Azoth, la Luz
astral de los martinistas, etc.) de todo el mundo está
aquí. Su fuerza o pote=
ncia
está entera, si ella está convertida en Tierra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; "Separarás
la Tierra del Fuego, lo Sutil de lo Grosero, suavemente con grande
industria. Sube de la Tierra =
al
Cielo, y de rechazo desciende a la Tierra, y recibe la fuerza de las cosas
superiores e inferiores. Por =
este
medio tendrás la gloria [o luz] de todo el Mundo, y por esto toda
obscuridad huirá de ti.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; "Es
la Fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencerá toda cosa sutil=
, y
penetrará toda cosa sólida.&=
nbsp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; "Así
fue creado el Mundo. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; "De
aquí serán y saldrán admirables adaptaciones, cuyo med=
io
está aquí. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; "Por
esto he sido llamado Hermes Trimegisto, que posee las tres partes de la
Filosofía de todo el Mundo.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; "Lo
que he dicho de la operación del Sol está cumplido y
acabado."
&=
nbsp; En
la misma obra citada figura el Comentario que el célebre alquimista
Hortulano escribió acerca de este obscuro texto. -Véase: Isis sin velo, I, 507 y siguientes.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tabla Isíaca.- Es un verdadero monumento del arte
egipcio. Representa a la dios=
a Isis
bajo muchos de sus aspectos. =
El
jesuíta Kircher la describe como una placa de cobre cubierta con una
capa de esmalte negro y adornada con incrustaciones de plata. Estaba en posesión del card=
enal
Bembo, y por esto era llamada "Tábula
Bembina o Mensa Isíaca".
Con este título la
describió W. Wynn Westcott, M. B., el cual presenta su "Histori=
a y
Significado oculto", en un tomo erudito e interesante en extremo (con
fotografías e ilustraciones).
Creyóse que dicha Tabla era un exvoto dedicado a Isis en uno =
de
sus numerosos templos. En el =
saqueo
de Roma, ocurrido en 1525, cayó en poder de un soldado, que la
vendió al cardenal Bembo, y después pasó al duque de
Mantua, en 1630, época en que se perdió. [Véase: Tablilla de Bembo.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tablilla de Bembo o Mensa Isíaca.- Es una tablilla de bronce que lleva
incrustados unos dibujos en mosaico y que figura actualmente en el Museo de
Turín. En otro tiempo
perteneció al famoso cardenal Bembo. Su origen y fecha son desconocidos=
. Está cubierta de figuras y =
jeroglíficos
egipcios, y se supone que era un adorno de un antiguo templo de Isis. El erudito jesuíta Kirchner
escribió una descripción de ella, y Montfaucon tiene escrito =
un
capítulo dedicado a la misma.
(W.W.W.) -La ún=
ica
obra inglesa sobre la Tablilla Isíaca es debida al doctor W. Wynn
Westcott, quien presenta un fotograbado que acompaña su historia,
descripción y significado oculto.&n=
bsp;
[Véase: Tabla Is&iacu=
te;aca.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tab-nooth (Hebreo).- Forma; un término
cabalístico. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; Tad&=
nbsp;
(Sánscrito).-
Véase: Tat. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tâda (Sánscrito).- Golpe, castigo; querella, ruido.
&=
nbsp; Tad-aikya (S&aacut=
e;nscrito).- "Unidad";
identificación o unidad con lo Absoluto. La Esencia universal incogniscible
(Parabrahman) no tiene nombre en los Vedas,
pero se alude a ella con la designación del Tad [Tat]. "Aquello". (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tadanantara (Sánscrito).- Próximo, conexo, particular
a. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tadartha (Sánscrito).- Que tiene aquel o tal propó=
sito,
designio o intento. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; *
Tadarthîya <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Que tiene aquel o tal objeto; que =
tiene
aquello por objeto; que se hace en honor de aquello. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tadavastha (Sánscrito).- Que se halla en esta o tal
condición. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; *
Tadâtman
&=
nbsp; *
Tadbuddhi (Sánscrito).- Que tiene aquel pensamiento o desi=
gnio;
que tiene el pensamiento en ello o aquello. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Taddhana (Sánscrito).- Miserable, sin recursos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tadeo de Hayek
&=
nbsp; Tafne [o Tewnout]
(Egipcio).- Una diosa,=
hija
del Sol; representada con cabeza de leona.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tagara (Sánscrito).- Error, perplejidad, turbació=
;n del
ánimo; objeto de los sentidos; juego. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tahmurath (Persa).=
- El Adán iranio, cuyo corcel=
era
Simorgh Anke, el grifo fénix, o cielo infinito. Una repetición o reminiscen=
cia de
Vichnú y Garuda. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tahor
(Hebreo).- Literal=
mente:
Mundus, el Mundo; nombre dado a=
la
Deidad, cuya identificación indica una creencia en el
panteísmo. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; That Esmun (Egipcio).- El Adán egipcio; el primer
antecesor humano. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; * Tahvids.- Véase: Taavids. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; * Taicha (Sánscrito).- El mes Paucha, que comprende parte de nuestro diciembre y enero. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Taijasa (S&aacut=
e;nscrito).- [Taijasi
en el género femenino.]
Radiante, luminoso, llameante (de tejas,
fuego). Empléase algun=
as
veces para designar el Mânasa=
-rûpa
o "cuerpo de pensamiento", y también los astros. [Véase: Manas taijasa y Buddhi
taijasi. -En la
filosofía vedantina, taijasa=
significa el centro de conciencia cósmica de donde emanan los Devas.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Taila (Sánscrito).- Aceite, estoraque, benjuí,
incienso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tairyagyonya (S&aacut=
e;nscrito).- La quinta creación, o mejor
dicho, el quinto período de la creación, la de los animales
inferiores, reptiles, etc. -V=
éase:
Tiryaksrotas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Taittirîya (Taittrîya)
(Sánscrito).- Un Brâhmana del Yajur-Veda.
[Denomínase también así al sanhitâ (colección de himnos) del Yajur-Veda Negro.]
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tâkavana (Sánscrito).- Miserable. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Takchaka (Sánscrito).- Carpintero, fabricante, el divino
artífice Tvachtri. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tâkila (Sánscrito).- Artificioso, engañoso,
pícaro, bribón. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Takma (S&aacut=
e;nscrito).- Progenitura, prole, posteridad.
&=
nbsp; *
Takya (S&aacut=
e;nscrito).- Risible, ridículo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tala (S&aacut=
e;nscrito).- Lugar, superficie, terreno, suelo,
llanura; fondo, estado o condición.=
En sentido figurado, la naturaleza íntima, la parte esencial,=
la
causa, el fondo de las cosas. -Hay
que hacer una distinción entre los talas
y los lokas; los primeros son e=
stados
del intelecto cerebral, mientras que los segundos -o más exactamente=
los
tres superiores- son espirituales.
Cuanto más desciende uno en los talas, se vuelve tanto más intelectual y menos
espiritual. Puede uno ser
moralmente un hombre bueno, pero no espiritual. El intelecto puede permanecer muy =
estrechamente
relacionado con el Kâma.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Un hombre puede estar en un loka y visitar uno y hasta todos l=
os talas, dependiendo su condici&oacu=
te;n
del loka a que pertenece. (Doctrina
Secreta, III, 572). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tâla (S&aacut=
e;nscrito).- Epíteto de Ziva. El trono de Durgâ; una espec=
ie de
palmera. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Talaka (Sánscrito).- Estanque, recipiente de agua. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tâla-ketu
&=
nbsp; *
Tala-loka (Sánscrito).- El mundo inferior. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Talaponés (Siam.).=
- Monje o asceta budista en Siam; a
algunos de estos ascetas se les atribuyen grandes poderes mágicos.
&=
nbsp; * Talâtala (Sánscrito).- El cuarto de los siete infiernos d=
e los
vedantinos. Corresponde al Mahâ-loka, o es una
antítesis del mismo. (=
P.
Hoult). -Talâtala o Karata=
la,
como se le llama también, significa algo que puede ser cogido o toca=
do
con la mano (de Kara, mano); es=
to es,
el estado en que la materia se hace tangible. (Doctrina
Secreta, III, 565). -El l=
omo es
denominado Talâtala. (Uttara-Gîtâ,
II, 27). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Talavakâra <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Con este nombre se designa al Kena-Upanichad. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Talbot.- V&eacut=
e;ase:
Kelley. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Talismán.- Del árabe tilism o tilsam,
"imagen mágica".
Es un objeto de piedra, metal o madera sagrado; frecuentemente es un
pedazo de pargamino lleno de letras y figuras trazadas bajo ciertas influen=
cias
planetarias en fómulas mágicas dadas por una persona versada =
en
ciencias ocultas a otra no versada en ellas, sea con el objeto de preservar=
la
de algun mal, o para el cumplimiento de ciertos deseos. La más grande virtud y efic=
acia
del talismán, sin embargo, reside en la fe de su posesor, no por
razón de la credulidad de éste, o de que el talismán no
tiene virtud alguna, sino porque la fe es una cualidad dotada de un potentísimo poder creador, y por lo tanto -=
de
una manera inconsciente para el creyente- intensifica cien veces el poder
originalmente comunicado al talismán por aquel que lo
fabricó. [Antiguamente
existía la creencia general de que una joya u otro objeto se
podía saturar mesméricamente de influencias buenas o malas, y=
por
más que en nuestros tiempos tal creencia se considerará como =
mera
superstición, es indudable que dichas fuerzas pueden ser almacenadas=
en
un objeto físico y conservarse en él por espacio de mucho
tiempo. Es indudable que un h=
ombre
puede acumular su magnetismo en un objeto, de tal suerte que su grado espec=
ial
de vibración irradiará de este objeto, de igual modo que la l=
uz
irradia del sol. Naturalmente=
, la
influencia comunicada puede ser buena o mala, benéfica o dañi=
na,
segun sea el carácter o el designio del magnetizador. Cada persona tiene su clase especi=
al de
vibración mental y astral, y cualquier objeto que haya estado largo
tiempo en contacto con ella está saturado de estas vibraciones, y pu=
ede
a su vez irradiarlas o comunicarlas a otras personas que lleven dicho objet=
o o
se lo pngan en íntimo contacto consigo. (C. W. Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pág. 233-234.) -Algunos de los últimos
capítulos de Libro de los Mu=
ertos
están consagrados al estudio de talismanes o amuletos. En Egipto los había de todas
clases (escarabajos, ojo simbólico, el signo de la vida, diversos
animales sagrados, etc., etc.), y estaban fabricados con diversos materiale=
s,
como hematites, lapislázuli, jaspe, feldespato, etc. La mayor parte se han encontrado e=
n la
cavidad del pecho de las momias. El
Museo egipcio de París es muy rico en objeto de esta naturaleza. -Véase: Pierret, Diccion. De Archeolog. Egipc.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Talmidai Hakhameen (Hebreo).- Una clase de místicos y
cabalistas a quienes el Zohar
denomina "Discípulos del Sabio", y que eran sârisim o eunucos voluntario=
s,
haciéndose tales por motivos espirituales. (Véase: Mateo XIX, 11-12, pasaje que implica un elogio de semajante
acto). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Talmud
(Hebreo).- Comenta=
rios
rabínicos sobre la fe judía.=
El Talmud está
compuesto de dos partes, la más antigua de las cuales se llama Mishnah, y la más moderna, =
Gemara. Los hebreos que dan al Pentateuco el nombre de Ley escrit=
a,
llaman al Talmud Ley ora no esc=
rita.
(W.W.W.) El Talmud contiene las leyes civiles y canónicas de los
judíos, quienes reclaman para él una gran santidad. Porque, salvo la diferencia que se=
acaba
de establecer entre el Pentateuco y
el Talmud, el primero -dicen el=
los-
no puede reclamar prioridad alguna sobre el último, pues ambos los
recibió simultáneamente Moisés, en el monte Sina&iacut=
e;,
de Jehovah, que escribió el =
uno y
comunicó oralmente el otro.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tama
(Sánscrito).- Es
sufijo de superlativo. As&iac=
ute;,
de ut, alto, elevado, se forma =
uttama, altísimo, supremo.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tâma (Sánscrito).- Languidez, decaimiento; ansiedad, =
temor;
deseo; vicio, defecto. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tamâla (Sánscrito).- Marcas negras que ciertos sectarios
llevan en la frente. (V&eacut=
e;ase:
Tilaka). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tamâlapatra (Tamâla-Pattra)
(Sánscrito).- Inmacula=
do,
puro. Es también el no=
mbre
de la hoja del Laurus cassia,
árbol que se considera dotado de virtudes mágicas muy
ocultas. [El tilaka o signo frontal.
-(Véase: tamâla=
).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tama-prabha (Sánscrito).- Uno de los infiernos ardientes.
&=
nbsp; Tamarisk [Tamaris] o Erica (Egipcio).- Un
árbol sagrado de Egipto, dotado de grandes virtudes ocultas. Muchos de los templos estaban rode=
ados
de tales árboles, especialmente uno situado en Filé, sagrado
entre los sagrados, porque se suponía que debajo de él yac&ia=
cute;a
sepultado el cuerpo de Osiris.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tamas
(Sánscrito).- La
cualidad de tinieblas, "impureza" e inercia: es también la
cualidad de ignorancia, por cuanto la materia es ciega. Es un término usado en la
filosofía metafísica.
Es la más inferior de las tres cualidades (gunas) fundamentales.
[En el mundo objetivo Tamas<=
/i> se
manifiesta como pesantez, inercia, densidad, tenacidad y tenebrosidad. En la naturaleza interna del hombr=
e se
muestra como abatimiento, temor, zozobra, desconfianza, indecisión,
indolencia, pereza, ignorancia, ofuscación, ceguedad, ilusión,
error, insensatez, apatía, displicencia, torpeza, sueño, leta=
rgo,
sensualismo, impudencia, dureza de corazón, etc. Es la cualidad predominante en los
brutos y en los reinos vegetal e inorgánico. -"Sabe que la cualidad Tamas, nacida de la ignorancia, ll=
eva a
la ofuscación a todas las almas, esclavizándolas por medio del
error, desidia y letargo… La ceguedad, la inercia, el error y la
ofuscación nacen del incremento de Tamas". (Bhagavad-Gîtâ,
XIV, 8, 13). -Véase: Gunas.)
&=
nbsp; * Tâmasa (Sánscrito).- Tenebroso, obscuro, sombrío,
ignorante, ofuscado, iluso; inerte; indolente. -Nombre del cuarto Manú.
&=
nbsp; *
Tâmasî (Sánscrito).- La noche; Durgâ. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tamata (S&aacut=
e;nscrito).- Que desea, anhela o suspira por al=
guna
persona o cosa. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; *
Tamisra (Sánscrito).- Obscuridad, obscuración;
obscuridad del ánimo, ignorancia; error; pecado; cólera; la
porción obscura del mes, o sea desde el plenilunio al novilunio. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tammus (S&aacut=
e;nscrito).- Una divinidad siria adorada por
idólatras hebreos lo mismo que por sirios. Las mujeres de Israel celebraban
anualmente lamentaciones por Adonis (hermoso joven idéntico a
Tamuz). La fiesta que se cele=
braba
en honor suyo era solsticial, y empezaba con la luna nueva en el mes de Tam=
muz
(julio); y se verificaba principalmente en Byblos, en Fenicia; pero
celebrábase también aun en el siglo IV de nuestra era en
Bethlehem; pues vemos a San Jerónimo (Epístolas, pág. 49) escribir sus lamentaciones con
estas palabras: "¡Sobre Bethlelem, la arboleda de Tammuz, esto e=
s de
Adonis, estaba proyectando su sombra! Y en la gruta donde antes llorara el
niño Jesús, era llorado por el amante de Venus." En efecto, en los Misterios de Tam=
muz o
Adonis, transcurría una semana entera en lamentos y llanto. Las procesiones fúnebres er=
an
seguidas de un ayuno, y más tarde de regocijos; porque después
del ayuno se consideraba a Adonis-Tammuz como resucitado de entre los muert=
os,
y por espacio de varios días seguían sin interrupción
desenfrenadas orgías de júbilo, de comida y bebida, como ahora
durante la semana de Pascua. =
(G.T.
H.P.B.)
&= nbsp; * Tamodvâra (Sánscrito).- La puerta de las tinieblas, el cam= ino de la ignorancia. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&= nbsp; * Tamoghna o Tamopaha (Sánscrito).- Literalmente: "Destructor de tinieblas". El fuego, el= sol, la luna. Epíteto de Vi= chnú, Ziva y Buddha. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; *
Tamo-guna (Tamas-guna) (Sánscrito).-
&=
nbsp; * Tamohara (Sánscrito).- Literalmente: "Que arrebata o
disipa las tinieblas". La
luna. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tamomaya (Sánscrito).- De naturaleza tenebrosa; tenebroso,
obscuro. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tamopaha.- V&eacut=
e;ase:
Tamoghna. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tamotud (Sánscrito).- Literalmente: "Vencedor de
tinieblas". El fuego, el=
sol,
la luna, una lámpara. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Tamovrit (Sánscrito).- Cubierto de tinieblas; envuelto en=
las
tinieblas de la ignorancia. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tâmra-dvîpa.-=
Véase: Tâmra-pa=
rna. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tâmra-parna (Sánscrito).- Ceilán, la antigua
Taprobana. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tamti
(Caldeo).- Una dio=
sa, la
misma que Belita. Tamti-Belit=
a es
el Mar personificado, la madre de la ciudad de Erech, la Necrópolis caldea. Astronómicamente, Tamti es
Astoreth o Isthar, Venus. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tanaim
(Hebreo).- Iniciad=
os
judíos, cabalistas muy doctos de los tiempos antiguos. El Talmud
contiene varias leyendas acerca de ellos y da los principales nombres entre=
los
mismos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tancke, Joaquin.- Este sa=
bio
doctor en medicina, que profesaba una afición especial a la alquimia,
expresó en el siglo XVI su deseo de crear en todas las universidades=
una
cátedra de Alquimia y de hacer comentar públicamente al lado =
de
Hipócrates y Galeno a Geber y Raimundo Lull; lo que disgustó =
no
poco a los alquimistas de profesión; segun declaró Franz Gasa=
man
en su Examen Alchemísticum. (Véase: Figuier, L'Alchimie, 136). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tandu (S&aacut=
e;nscrito).- Uno de los servidores de Ziva. Era habilísimo en la
música e inventó la danza denominada Tândava. (D=
owson,
Diccion. Clásico indo).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tândya, Tândaka <=
/span>(Sánscrito).- El más importante de los Brâhmanas del Sâma-Veda.
(Dowson, obr. Cit.).
&=
nbsp; *
Tanen o Tatenen (Egipcio).- Forma de Ftah, frecuentemente llam=
ado
Ftah-Tanen y Ftah-Sokar-Osiris-Tanem en su carácter de dios-momia.
&=
nbsp; Tanga-Tango (Perú).- Un ídolo muy venerado por l=
os
peruanos. Es el símbol=
o del
Triuno o de la Trinidad, "Uno en tres, y tres en uno", y exist&ia=
cute;a
antes de nuestra era. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Tanhâ (Tanha) (Pâli).- La sed de vida. El deseo de vivir y el apego a la =
vida
en esta tierra. Este apego es=
la
causa del renacimento o la reencarnación. [Esta insaciable sed de existencia
física es una fuerza y tiene en sí misma una potencia creadora
tan poderosa que atrae de nuevo al ser a la vida mundana. (Olcott, Catec. Bud. Quest., 133).
-"Mata el amor a la vida, pero si matas al tanhâ (la voluntad de vivir), procura que no sea por la s=
ed
de vida eterna, sino para substituir lo pasajero con lo perdurable."
&=
nbsp; Tanjur
(Tibet).- Una
colección de obras búdhicas traducidas del sánscrito al
tibetano y mongólico. =
Es el
canon más voluminoso y comprende 225 grandes volúmenes sobre
asuntos diversos. El Kanjur, que contiene los mandamien=
tos o
la "Palabra de Buddha", tiene él solo 108
volúmenes. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; * Tanmanas (Tat-manas)
(Sánscrito).- Que tien=
e la
mente dirigida a aquello. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tanmâtras (Sánscrito).- Son los tipos o rudimentos de los c=
inco
elementos; la sutil esencia de éstos, desprovista de todas las
cualidades e idéntica a las propiedades de los cinco Elementos
fundamentales: tierra, agua, fuego, aire y éter, esto es: los tanmâtras son, en uno de sus
aspectos, el olfato, gusto, tacto, vista y oído. [Tanmâtra
significa forma sutil y rudimentaria, el tipo grosero de los elementos
más sutiles. Los cinco=
tanmâtras son realmente las
propiedades o cualidades características de la materia y de todos lo=
s elementos;
el verdadero espíritu de la palabra es "algo" o
"meramente trascendental" en el sentido de propiedades o
cualidades. (Doctr. Secr., III, 519, nota).=
-Segun enseña la filosofía Sânkhya, los tanm=
âtras,
elementos sutiles o primarios, son la producción del ahankâra y corresponden a los
cinco sentidos, siendo designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se
combinan entre sí dando origen a los cinco elementos groseros o
compuestos (mahâ-bhûtas=
),
los cuales, combinándose a su vez entre sí, forman el mundo
material. (Véase: Mahâbhûtas). -Tanmâtra
significa además: partícula sutil, átomo, etc.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tanmâtra-sarga (Sánscrito).- Llamado también Bhûta-sarga. Es la segunda de las siete creacio=
nes de
los Purânas, la creaci&oa=
cute;n
de los Elementos (Tanmâtras,
principios rudimentarios), "la primera diferenciación de la
substancia indiferenciada universal".=
(Powis Hoult). (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; *
Tanmaya (Tat-maya)
(Sánscrito).- Que
está hecho o compuesto de aquello; que se convierte en uno con. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tannichtha (Tat-nichtha)
(Sánscrito).- Atento,
devoto, dedicado o entregado a ello.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tantra
(Sánscrito).-
Literalmente: "regla" o "ritual". Ciertas obras místicas y
mágicas, cuya principal peculiaridad es el culto del poder femenino, personificado en Zakti.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Devî o Durgâ (Kal&icir=
c;,
esposa de Ziva) es la energía especial relacionada con los ritos
sexuales y poderes mágicos: =
La
peor forma de hechicería o magia negra. [El lenguaje empleado en tales obr=
as es
altamente simbólico, y las fórmulas de credo son poco m&aacut=
e;s
que expresiones algebraicas sin clave alguna provechosa hasta el presente.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (Râma Prasâd). La mayor parte de los Tantras están dedicados a u=
na de
las múltiples formas de la esposa de Ziva, y está escritos en
forma de diálogo entre ambas divinidades. Estos libros son muy útiles,
provechosos e instructivos; encuéntranse en ellos toda la ciencia
oculta; pero pueden dividirse en tres clases; los que tratan de magia blanc=
a,
los que versan sobre magia negra y los que tratan de lo que podemos llamar
magia gris, una mezcla de una y otra.
Los Tantras contienen to=
do lo
referente a la Magia, el lado oculto del hombre y de la naturaleza, los med=
ios
en virtud de los cuales pueden hacerse descubrimientos, los principios por =
cuyo
medio puede el hombre crearse de nuevo a sí mismo; todo esto se hall=
a en
los Tantras. La dificultad del caso es que tales
libros son muy peligrosos si uno no tiene un maestro que le guíe, so=
bre
todo si trata de poner en práctica los métodos en ellos
expuestos. Otra dificultad
está en que las obras tántricas contienen varios
"velos" que impiden ver clara y desnuda la verdad; ya sea en lo
referente a la exactitud de los cha=
kras
y padmas (lotos o plexos) del c=
uerpo
humano, o ya en lo que atañe a los colores de los diversos tattvas, o al verdadero núm=
ero de
éstos. (Doctr. Secr., II=
I,
509). Por otra parte, dichas =
obras
usan muchas veces el nombre de un órgano del cuerpo para representar=
un
centro astral o mental. Hay p=
ara
ello alguna razón, porque todos los centros de los diversos cuerpos
(físico, astral, mental) se hallan en mutua relación y
correspondencia; pero ningun maestro digno de confianza permitirá qu=
e su
discípulo trabaje sobre sus órganos corporales hasta que haya
adquirido cierto dominio sobre los centros superiores y hasta purificado
cuidadosamente el cuerpo físico.&nb=
sp;
"Leed los Tantras, =
si
queréis, a título de enseñanza; son en verdad
interesantes, pero no los practiquéis sin una explicación
aclaratoria: va en ello la salud de vuestro cuerpo". (A. Besant, Introducción al Yoga, 22-23).
&=
nbsp; * Tantra-zâstra (Sánscrito).- Una clase de obras no conocidas del
todo, que versan sobre las llamadas artes y ciencias "ocultas".
&=
nbsp; Tântrika (S&aacut=
e;nscrito).- Ceremonias relacionadas con el cul=
to
tântrico. Por raz&oacut=
e;n de
tener Zakti una doble naturaleza, blanca y negra, buena y mala, los zaktas están divididos en d=
os
clases: los dakchinâchâ=
ris
y los vâmâchâris<=
/i>, o
sean los zaktas de la mano dere=
cha, y
los de la mano izquierda, esto es, magos "blancos"y
"negros". El culto =
de
estos últimos es sumamente licencioso e inmoral. [Véase: Thugs.] (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; * Tanu o Tanû (S&aac=
ute;nscrito).- Forma, imagen, cuerpo, persona;
naturaleza, la piel. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; *
Tanu-bhûmi <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- El período de la personalid=
ad;
uno de los períodos de la vida de un zrâvaka
budista. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tanuja (S&aacut=
e;nscrito).- Hijo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tanujâ (Sánscrito).- Hija. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tanu-mânasi =
(Sánscrito).- Atenuación de la mente. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tâo (Chino).=
- Literalmente: "curso",
"vía". Nombr=
e de
la filosofía de Lâo-Tze.
[Entre los gnósticos egipcios, Tao era el genio de la Luna.
&=
nbsp; Taöer (Egipcio).- El Tifón femenino, el
hipopótamo, llamado también Ta-ur,
Ta-op-oer, etc.; es la Thoueris=
de los griegos. Esta esposa de
Tifón era representada como un monstruo hipopótamo sentado so=
bre
sus piernas posteriores, con un cuchillo en una mano y el lazo sagrado en la
otra (el pâsa de Ziva).
&=
nbsp; * Taoísmo.- Sistema religioso fundado por el
filósofo chino Lâo-Tze (nacido en el año 604 antes de
nuestra era), y que en la actualidad, junto con el Confucianismo y el
Buddhismo, forma una de las tres religiones que se profesan en la China.
&=
nbsp; Tâo-the-King (Chino).- "El libro de la Perfectibilid=
ad de
la Naturaleza", escrito por el gran filósofo Lâo-Tze. Es una especie de cosmogoní=
a que
contiene todas las doctrinas fundamentales de la Cosmogénesis
esotérica. Así =
dice
que en el principio no había nada más que el Espacio ilimitad=
o e
inifinito. Todo cuanto vive y=
es,
nació en él, del "Principio que existe por sí mis=
mo,
desarrollándose de sí mismo", esto es, Svabhâvat. =
Por
ser desconocido su nombre e insondable su esencia, los filósofos lo =
han
denominado Tâo (Anima Mundi=
), la
increada, innata y eterna energía de la Naturaleza, que se manifiesta
periodicamente. La Naturaleza=
, lo
mismo que el hombre, cuando alcanza la pureza, alcanzará el reposo, y entonces todo llega a se=
r uno
con Tâo, que es fuente de=
toda
bienaventuranza y felicidad. =
Lo
mismo que en las filosofías inda y búdica, la pureza, as&iacu=
te;
como la bienaventuranza e inmortalidad referidas, sólo pueden alcanz=
arse
por medio de la práctica de la virtud y el perfecto sosiego de nuest=
ro espiritu
mundanal; la mente humana tiene que dirigir y finalmente subyugar y aun
destruir la turbulenta acción de la naturaleza física del hom=
bre,
y cuanto más pronto alcance él el grado requerido de
purificación moral, tanto más feliz se sentirá. (Véase: Annales de Musée Guimet, vols. XI y XII; Etudes sur la Religion des Chinois=
, por
el Dr. Groot). Como dijo el
célebre sinólogo Pauthier, "la Sabiduría humana no
puede jamás usar un lenguaje más santo y profundo". (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tapant (Sánscrito).- Abrasador. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tapar-loka (Tapas-loka) (Sánscrito).-
&=
nbsp; Tapas
(Sánscrito).-
"Abstracción", "meditación". -"Practicar el tapas" es sentarse para la contemplación. Por esto los ascetas son llamados =
muchas
veces tâpasas. [Tapas
es uno de los elementos del Yoga
preliminar (o Kriyâyoga),=
y
significa: ayuno, penitencia, austeridad, mortificación y otros medi=
os
encaminados a subyugar el cuerpo.
Significa también: calor, fuego, ardor, dolor, pena; ascetism=
o,
sacrificio, meditación, observancia religiosa, etc.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tâpasâ-tarû (Sánscrito).- El Sésamum
orientale, árbol muy sagrado entre los antiguos ascetas de la Ch=
ina
y del Tibet. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tapaska (Sánscrito).- Que practica austeridades; austero,
continente. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tapasvî [o Tapasvin].- Asceta o anacoreta de una
religión cualquiera, sea buddhista, brahmán o
taoísta. [Asceta,
penitente.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Taphos
(Griego).- Tumba, =
el
sarcófago colocado en el Adi=
tum
y usado para los fines de la iniciación. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tapo-dhana (Sánscrito).- Asceta. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tapo-loka [Tapas-loka o Tapar-loka] (Sánscrito).- El dominio de los devas del fuego llamados Vairâjas
[véase esta palabra]. =
Es
designado con el nombre de "mundo de los siete sabios" y
también con el de "reino de penitencia". Uno de los chachta-loka (seis mundos) situados encima del nuestro, que es =
el
séptimo. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; * Tapo-yajña (Tapas-yajña)
(Sánscrito).- Que ofre=
ce
sacrificios de mortificación, privaciones y austeridades. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tapta (Sánscrito).- Afligido, atormentado, mortificado,
castigado, abrasado, experimentado, padecido. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Taptakrichhra (Sánscrito).- Una clase de penitencia expuesta e=
n las Leyes de Manú (XI, 214).
&=
nbsp; Târâ
[o
Târakâ]
(Sánscrito).- Esposa de
Brihaspati (Júpiter), arrebatada por el Soma (la Luna); acto que con=
dujo
a la guerra de los dioses con los a=
suras. Târâ personifica el
conocimiento místico como opuesto a la fe ritualista. Es la madre (por obra de Soma) de =
Buddha
"Sabiduría".
[Véase: Budha.]
&=
nbsp; Târaka (Târakâ)
(Sánscrito).- Se le de=
scribe
como un dânava o daitya, esto es, un
"gigante-demonio", cuyas sobrehumanas austeridades como yogu&icir=
c;
hicieron temblar a los dioses por su poder y supremacía. De él se dice que fue matad=
o por
Kârttikeya [el cual, por esta razón, ha recibido el epí=
teto
de "Vencedor de Târaka" (Târaka-jit) (Doctr.
Secr., II, 400).] (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; * Târakâ (Sánscrito).- Nombre de una daitya hembra, de que se habla en el poema Râmâyana.
(Véase: Târ&aci=
rc;). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Târaka-jit <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Sánscrito).- Vencedor de Târaka; ep&iacut=
e;teto
de Kârttikeya. (V&eacut=
e;ase:
Târaka). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Târaka-jñâna (o pratibhâ)
(Sánscrito).- El
conocimiento que salva, esto es: que conduce a la liberación final (=
mokcha). (M. Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga, III, 33). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Târakâ-maya (Sánscrito).- La primera guerra en los cielos, p=
or
causa de Târâ.
[Véase: Târ&aci=
rc;.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Târaka-yoga (Sánscrito).- Nombre que a menudo se da al Râja-Yoga. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Târaka-Râja-Yoga (S&aacut=
e;nscrito).- Uno de los sistemas de Yoga brahmánicos para el de=
sarrollo
del conocimiento y poderes puramente espirituales que conducen al Nirvâna. [Es el sistema más
filosófico y de hecho el más secreto de todos, puesto que sus
verdaderas enseñanzas jamás se han revelado públicamen=
te. Es una escuela de adiestramiento p=
uramente
intelectual y espiritual. (Clave de la Teosofía).] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Targum
(Caldeo).- Literal=
mente:
"interpretación", de la raíz targem, interpretar.
Son paráfrasis de las Escrituras hebreas. Algunos de los Targums son altamente místicos, siendo de notar que la
lengua aramea (o targumática) es usada en todo el Zohar y otras obras cabalísticas. Para distinguir esta lengua del he=
breo,
llamado la "faz" de la lengua sagrada, se la designa con el nombr=
e de
ahorayim, la "parte
posterior", cuyo verdadero significado ha de leerse entre línea=
s,
siguiendo ciertos métodos expuestos a los estudiantes. La voz latina tergum, "espalda", es derivada del hebreo, o má=
;s
bien del targum arameo y caldeo=
. El Libro
de Daniel empieza en hebreo, y es enteramente comprensible hasta el
capítulo II, versículo 4, en que los caldeos (los magos
iniciados) comienzan hablando al rey en arameo (no en siríaco, como
está erróneamente traducido en la Biblia protestante. Daniel habla en hebreo antes de
interpretar al rey en su sueño, pero el sueño mismo (cap. VII=
) lo
explica en arameo. "Asi =
en
Esdras, IV, V y VI, están citadas literalmente las palabras de los
reyes, y todas las materias con ellas relacionadas están en
arameo", dice Isaac Myer en su Qabbalah. Los Targumim
son de diversas épocas, ofreciendo ya los útlimos de ellos
señales del sistema masotérico, o de vocales que los cubrieron
más de velos intencionados.
El precepto de Pirke Aboth (c.
I, 1): "Haz una valla al Thora=
h
(ley) ha sido fielmente seguido en la Biblia lo mismo que en los Targumin, y sabio es quien los
interprete correctamente, a menos que sea un antiguo ocultista. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Târkchya (Sánscrito).- Antigua personificación del=
sol
en forma de caballo o ave. La
palabra en cuestión significa: caballo, serpiente, vehículo,
carro, etc. Es también=
un
epíteto de Garuda. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tarpana (Sánscrito).- Libación de agua fresca.
&=
nbsp; * Tártaro (del griego Tártaros).- El
infierno en general, pero especialmente el lugar de castigo destinado a los
impíos y malhechores cuyos crímenes no se podían
expirar. Segun relata Homero,=
dicha
prisión es tan profunda y tan distante se halla del Hades como lo
está el cielo de la tierra.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tashilhûmpa (Tibet).- El gran centro de monasterios y co=
legios
situado a tres horas de distancia del Tchigadze, residencia del Teshu
Lama. Para los detalles,
véase "Panchen Rimboche".=
Fue edificado en 1445 por orden de Tson-Kha-Pa. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tassissudun (Tibet).- Literalmente: "la santa ciuda=
d de
la doctrina", habitada, sin embargo, por más dugpas que santos. Es
la capital, en Bhutan, donde reside la cabeza eclesiástica de los bhons -el Dharma Râjâ.
Este, aunque públicamente es budista del Norte, es simplement=
e un
adorador de los antiguos demonios-dioses de los aborígenes,
espíritus de la Naturaleza o elementales, a quienes se daba culto en=
el
país antes de la introducción del Buddhismo. A ningun extranjero se le permite =
entrar
en el Gran Tibet, o Tibet occidental, y a los contados sabios que en sus vi=
ajes
se arriesgan a entrar en aquellas regiones prohibidas no se les permite
penetrar más allá de los países limítrofes de la
tierra de Bod. Viajaron por B=
hutan,
Sikkhim y otros puntos de las fronteras del país, pero nada pudieron
saber ni aprende del verdadero Tibet, y por consiguiente, nada del verdadero
Buddhismo del Norte o Lamaísmo de Tsong-Kha-pa. Y con todo, a la vez que describen=
no
más que los ritos y creencias de los bhons
y los viajadores samaneos, aseguran ellos a la faz del mundo que le
están exponiendo el puro Buddhismo del Norte, y comentan la gran
caída que ha experimentado de su pristína pureza. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tat
(Sánscrito).-
Aquello, ello.
"Aquello", el universo; la Existencia una. La palabra tat es usada en la sentencia: Tat
tvam asi, "tú eres Aquello", esto es: Tú (Alma
humana o Espíritu individual) eres el Alma o Espíritu univers=
al;
fórmula de la Escuela Ved&ac=
irc;nta
Advaita. Como leemos en el Bhagavad-Gîtâ, (XVII, 23) "OM, TAT, SAT es la
triple designación de la Divinidad (Brahma)", indicando su
Divinidad con la sílaba OM, la universalidad con TAT, y su existencia
real y eterna con SAT. Aquell=
o a
que se refiere la fraseología moderna como Espíritu y Materia=
, es
Uno en la eternidad como Causa perpetua, y no es Espíritu ni Materia,
sino Ello, traducido en sánscrito por Tad [o Tat]
"Aquello", o sea todo lo que es, fue o será, todo lo que es
capaz de concebir la imaginación del hombre. (Doctr.
Secr., I, 595). (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; Tat (Egipcio).- Símbolo egipcio que consist=
e en
un palo vertical, redondo, adelgazado en el extremo superior, con cuatro ba=
rras
cruzadas dispuestas en la punta.
Era usado como un amuleto.
La parte superior es una cruz regular equilátera. Esta , en su base fálica, r=
epresentaba
los dos principios de la creación, el masculino y el femenino, y est=
aba
relacionada con la naturaleza y el cosmos; pero cuando el tat estaba solo, coronado con el atf (o atef), la tr=
iple
corona de Horus -dos plumas con el =
urœus
enfrente-, representaba al hombre s=
eptenario,
figurando la cruz, o las dos piezas en cruz, el cuaternario inferior, y el =
atf la tríada superior. Como hace notar muy bien el Dr. Bi=
rch:
"las cuatro barras horizontales… representan los cuatro fundamen=
tos
de todas las cosas, siendo el tat un
emblema de estabilidad". (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Tata
(Sánscrito).-
Desplegado, desarrollado, desenvuelto, extendido; producido; lleno;
penetrado. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tâta (Sánscrito).- Padre. Término de cari&ntil=
de;o o
respeto, equivalente a: hijo mío, amigo mío; querido, amado,
venerable, respetable, etc. (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tathâgata (S&aacut=
e;nscrito).- "Uno que es como el
próximo"; el que es como sus predecesores (los Buddhas) y
sucesores; el próximo futuro Buddha o Salvador del mundo. Es uno de los títulos de Ga=
utama
Buddha y el más alto epíteto, por cuanto el primero y el
último Buddhas fueron los av=
ataras
directos inmediatos de la Deidad Una.
["El que sigue las huellas de sus predecesores o de aquellos que
llegaron antes que él": ésta es la verdadera
significación del nombre T&a=
circ;thâgata. (Voz
del Silencio, III).] (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tathâgatagupta (Sánscrito).- Tathâgata secreto u oculto, =
o los
Buddhas "guardianes" protectores: título aplicado a los Nirmânakâyas.
&=
nbsp; * Tatpara (Sánscrito).- Atento, devoto, aplicado, dedicado,
consagrado, entregado por completo (o sólo) a ello. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tatparâyana (Tat-para-ayana)
(Sánscrito).- Que tien=
e o
considera aquello como supremo objeto; que hace de aquello su fin supremo.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tatpurucha (Sánscrito).- El Supremo Espíritu. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tattva [Tattva o Tatwa] (Sánscrito).-&nb=
sp;
"Aquello" eternamente existente, y también los
diferentes principios de la Naturaleza, en su significado oculto. Tattva
Samâsa es una obra de filosofía sânkhya atribuída al mismo Kapila. Igualmente se da el nombre de Tattva a los abstractos principios=
de
existencia o categorías, físicas y metafísicas. Los elementos sutiles -cinco
exotéricamente, siete en la filosofía esotérica-, que =
son
correlativos con los cinco y los siete sentidos en el plano físico; =
los
dos últimos sentidos están todavía latentes en el homb=
re,
pero serán desarrollados en las dos últimas razas-madres. [Véase: Sentidos.] -[En su
famosa obra Las Fuerzas sutiles de =
la
Naturaleza, dice su autor: Los =
Tattvas
son las cinco modificaciones del Gran Aliento. Obrando sobre la naturaleza materi=
al (Prakriti) el Gran Aliento la pone =
en
cinco estados, en los cuales tiene distintos movimientos vibratorios y ejec=
uta
diferentes funciones. El prim=
er
resultado del estado evolutivo del Parabrahman es el Tattva del Eter (Ak&aci=
rc;za
Tattva). Después de
éste, vienen por orden de sucesión, el Tattva del Aire (V&acir=
c;yu
Tattva), el del Fuego (Tejas Ta=
ttva),
el del Agua (Apas Tattva) y el =
de la
Tierra (Prithivî Tattva).=
Son también conocidos con el
nombre de Grandes Elementos (Mah&ac=
irc;bhûtas). –En el Glosario de la obra c=
itada
Râma Prasâd expone los diversos significados de la voz Tattva: 1) Un modo de movimiento; 2) El im=
pulso
central que mantiene a la materia en cierto estado vibratorio; 3) Una disti=
nta
forma de vibración. El Gran Aliento da al Prakriti cinco clases de extensión elemental. La primera y más importante=
de
ellas es el Akâza Tattva;=
las
cuatro restantes son el Prithiv&ici=
rc;,
Vâyu, Apas y Agni o Tejas. Cada forma=
y
movimiento es una manifestación de estos Tattvas, aisladamente o en conjunción, segun los casos.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Pero el autor de Las Fuerzas Sutiles, obra basada en el famoso Zivâgama de carácter tántrico, expone
sólo cinco Tattvas en lu=
gar de
los siete de las enseñanzas esotéricas. Siendo los Tattvas simplemente el substrato de las siete fuerzas de la
Naturaleza, ¿cómo se explica eso? Hay siete formas de Prakriti, como enseñan el Vichnú-Purâna, el Sânkhya
de Kapila y otras obras. Prakriti es la Naturaleza, la Mate=
ria
(primordial y elemental); de consiguiente, la lógica requiere que lo=
s Tattvas sean también siete.=
Porque, ora sea que los Tattvas signifiquen “fuerzas=
de la
Naturaleza”, como enseña el Ocultismo, o que, como explica
Râma Prasâd, dicha palabra signifique “la substancia de la
cual está formado el universo” y “el poder mediante el c=
ual
está sostenido”, todo es uno; ellos son Fuerza, Purucha, y Materia, Prakriti. Y si las
formas o más bien planos de la última son siete, sus fuerzas
deben ser siete también. Por
consiguiente, en esoterismo, además de los cinco Tattvas conocidos, o inferiores, se admiten otros dos más
elevados, que son: 1) el Adi Tattva=
,
la Fuerza primordial universal emanada del eterno e inmutable SAT. Corresponde a la Envoltura á=
;urea
o Huevo de Brahmâ, que rodea a cada globo, así como a todo ser=
; es
el vehículo que contiene potencialmente todas las cosas (Espí=
ritu
y Substancia, Fuerza y Materia), y 2), el Anupâdaka
Tattva, la primera
diferenciación en el plano del ser, o lo que nace por
transformación de algo más elevado que él mismo. Entre los ocultistas, esta Fuerza
procede del segundo Logos (Doctr. Secr., III, 498). Los cinco Tattvas inferiores corresponden a los cinco sentidos actuales,
dando origen a las sensaciones del oído, tacto, vista, gusto y
olfato. Así, el Akaza Tattva, Tattva del Eter o Eter sonorífero, corresponde al
oído; el Vâyu Tattva, Tattva del Aire o Eter tactí=
;fero,
al tacto; el Tejas o Agni Tattva, del Fuego o Eter
luminífero, a la vista; el A=
pas
Tattva, Tattva del Agua o Eter gustífero, al gusto, y el Prithivî Tattva, Tattva de la
Tierra o Eter odorífero, al olfato.=
–En la filosofía sânkhya
se da el nombre de Tattvas a lo=
s 25
principios que integran todo ser, siendo 23 de ellos productos derivados de=
l Prakriti, a saber: Buddhi o Mahat,
Ahankâra, Manas, los diez Indriyas,
los cinco Tanmâtras o ele=
mentos
sutiles, y los cinco Mahâbh&u=
circ;tas,
elementos groseros o compuestos, siendo los dos restantes el Prakriti y el Purucha o Espíritu individual. La voz Tattva tiene además las siguientes acepciones: esencia,
principio, realidad, verdadera naturaleza de las cosas, verdad, la Esencia
suprema, la Realidad absoluta (Brahma); primer principio o elemento
fundamental. –Para m&aa=
cute;s
detalles, véase: Râma Prasâd, Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza y Doctrina Secreta, III, 497 y siguientes.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tattva-bhâva (Sánscrito).- La naturaleza verdadera o esencial=
. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tattva-darzin (Sánscrito).- Que ve la verdad, realidad o verda=
dera
naturaleza de las cosas. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tattva gnyâna y T.
gnyânî.-
Véase: Tattva
jñâna y T.
jñânî. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Tattva jñâna (Sánscrito).- Comprensión de la verdad,
conocimiento de la verdadera naturaleza de los seres. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tattva jñânî (Sánscrito).- Conocedor o discernidor de los Tattvas, o sea de los principios d=
e la
naturaleza y del hombre. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tattva-samâsa (Sánscrito).- Un libro de texto de la filosof&ia=
cute;a
sânkhya atribuído a
Kapila. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tattvatâ
&=
nbsp; *
Tattvatas (Sánscrito).- Segun la verdad o realidad, segun =
la
verdadera naturaleza de las cosas.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tattvâvabodha (Sánscrito).- Percepción de la verdad.
&=
nbsp; *
Tattvavid (Sánscrito).- Conocedor de la verdad, de la esen=
cia o
verdadera naturaleza de las cosas.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tau (Hebreo)=
.- La que ha venido a ser ahora la le=
tra
cuadrada hebrea tau, pero que f=
ue
siglos antes invención del alfabeto judío, la cruz con asa
egipcia, la crux ansata de los
latinos, e idéntica al ankh<=
/i>
egipcio. Esta señal
pertenecía exclusivamente y pertenece aun a los Adeptos de cada
país. Segun lo demuest=
ra
Kenneth R. F. Mackenzie, “era un símbolo de salvación y
consagración, y como tal, ha sido adoptado como un símbolo
masónico en el grado del Arco Real”. El Tau
es también llamado cruz astronómica, y estaba en uso entre los
antiguos mejicanos (como lo prueba su presencia en uno de los palacios de P=
alenque),
lo mismo que entre los indos, que ponen el tau
como una señal en la frente de sus chelas. [El Tau
es la cruz en forma de T, y es la más antigua de todas las formas.
–(Véase: Cruz ansata y Cruz del Calvario). Tau
significa también “sendero”: “¿No has entra=
do
en el Tau, el “Sendero=
221;,
que conduce al conocimiento, la Verdad cuarta?” (Voz
del Silencio, I). (G.T. H=
.P.B.)
&= nbsp; Taumaturgia.- El hecho de obrar “milagros&= #8221; o prodigios, el poder de obrar prodigios con la ayuda de los dioses. Esta palabra deriva de las voces g= riegas thauma, “prodigio”,= y theurgia, “obra divina”. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
&=
nbsp; Tauro (Taurus,
en latín).- Una
constelación sumamente misteriosa del Zodíaco, relacionada con
todos los dioses solares “primer-nacidos”. Taurus
está bajo el asterismo A=
. que
es su signo representativo en el alfabeto hebreo, el de Alef, y por lo tanto, dicha constelación es llamada la
“Una”, la “Primera”, después de tal letra.
&=
nbsp; Taygete (Griego).- Una de las siete hijas de Atlas, la
tercera, que vino a ser más tarde una de las Pléyades. Dícese que estas siete hijas
representan las siete subrazas de la cuarta Raza-madre, la de los
atlantes. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tchaitya.- Véase: Chaitya. (G.T. H.=
P.B.)
&=
nbsp; Tchakchur.- Véase: Chakchur. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Tchakchus.- Véase: Chakchus. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Tchakra.- Véase: Chakra. (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; Tchandâlas.- Véase: Chandâlas. =
(G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tchandragupta.- Véase: Chandragupta. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Tchatur Mahârâja.-
&=
nbsp; Tcherno-Bog (Eslavo).- Literalmente: “dios negro=
221;;
la principal divinidad de los antiguos pueblos eslavos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tchertchen.- Oasis del Asia central situado a u=
nos
4.000 pies sobre el río Tchertchen Darya; verdadero foco y centro de=
la
civilización antigua, rodeado por todas partes de innumerables ruina=
s,
sobre el suelo y debajo de él, de ciudades, villas y cementerios de =
toda
especie. Segun decía el
coronel Prjevalski, este oasis está habitado por unas 3.000 personas,
“que representan los restos de un centenar de naciones y razas
actualmente extinguidas, cuyos verdaderos nombres son al presente desconoci=
dos
de los etnólogos”.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tchhanda Riddhi Pâda.- Véase: Chhanda-riddhi-pâda.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tchikitsa Vidyâ Shâstra.- Véase: Chikitsâ-vidyâ-zâstra. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tchîna (Sánscrito).- Nombre de la China en las obras
búddhicas, llamándose así dicho país desde la
dinastía Tsin, que se estableció en el año 349 antes de
nuestra era. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tchitta Riddhi Pâda.- Véase: Chitta-riddhi-pâda.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tchitta Smriti Upasthâna.-<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Véase: Chitta-smriti-upasthâna.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teantropismo (Theanthropism,
en inglés).- El estado=
de
ser a la vez dios y hombre. Un
divino Avatar. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tebah
(Hebreo).- Natural=
eza;
que mística y esotéricamente es lo mismo que sus personificad=
os Elohim; siendo el mismo, a saber, =
86, el
valor numérico de ambas palabras: Tebah
y Elohim (o Aleim). (G.T. H.P=
.B.)
&=
nbsp; Tefnant (Egipcio).- Una de las tres divinidades que ha=
bitan
“la tierra del renacimiento de los dioses” y hombre buenos, esto
es; Aamru (Devachân). =
Las
tres divinidades indicadas son: Scheo, Tefnant y Seb. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tejas (Sánscrito).- Uno de los Tattvas: el éter luminífero o del fuego,
correspondiente a la vista. E=
ste Tattva se designa también c=
on los
nombres Agni y Raurava. La voz Tejas significa: luz, brillo, espl=
endor,
gloria; fuego, calor; belleza; fuerza, poder; autoridad, dignidad, grandeza,
nobleza; arrojo, brío, etc.
Igualmente se aplica este nombre al halo o aura humana. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tejasvin (Sánscrito).- Luminoso, resplandesciente, radian=
te,
glorioso; ardiente; fuerte; poderoso; noble, digno. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tejo.- V&eacut=
e;ase:
Tejas. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tejomaya (Sánscrito).- Luminoso, brillante, resplandescie=
nte,
glorioso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tejo-rûpa
&=
nbsp; *
Telepatía.-=
Esta palabra deriva de los términos griegos têle, lejos, y pa=
thos,
afección, y significa: percepción extraordinaria de un
fenómeno ocurrido fuera del alcance de los sentidos. (Diccion.
De J. Alemany). Aunque el
significado literal de esta palabra es “sentir a distancia”, hoy
día se emplea generalmente casi como sinónima de
transmisión del pensamiento, y puede ser tomada en el sentido de que
expresa cualquiera imagen, pensamiento o sensación transmitidos de u=
na
persona a otra por medios no físicos que la ciencia ordinaria
desconoce. Segun afirma C. W.
Leadbeater en sus Vislumbres de Ocu=
ltismo,
podemos en circunstancias favorables establecer una comunicación dir=
ecta
entre dos cuerpos mentales, entre dos cuerpos astrales o entres dos cerebros
etéreos, y esto nos da tres variedades de telepatía, consisti=
endo
todas ellas en la transmisión de vibraciones, en sus respectivos
niveles, expuestas quizás a ser confundidas por el observador
superficial, pero muy claramente distinguibles por el clarividente
educado. Así, al pensa=
r con
insistencia en una forma concreta, se emiten ondas etéreas, que, al
herir el cerebro de otra persona, tienden a reproducir en él la misma
imagen; pero no es la imagen misma lo que se transmite, sino un núme=
ro
de vibraciones que la reproducen.
Este proceso tiene mucho parecido con la telegrafía sin
hilos. Lo propio ocurre con l=
as
impresiones de naturaleza emocional o pasional: una persona emite una fuerte
oleada de sentimiento de cualquier clase que sea, irradia cierta especie de
vibración astral que tiende a reproducir tal estado de sentimiento en
otras personas cuando hiere su cuerpo astral. (Vislumbres
de Ocultismo, págs. 187 y siguiente). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Telesiognosia (Del griego thêlesis, voluntad, y gnôsis,
conocimiento).- Conocimiento
profundo de los efectos de la voluntad.&nb=
sp;
(Diccionario de Alemany)=
. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Telquinos.- Son los Cabires y Titanes, en otra
forma. Son también los
Atlantes. El punto de su orig=
en es
Rodas, isla de formación volcánica. (Doctr.
Secr., II, 408-409). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Telugu.- Una de las lenguas dravidianas hab=
ladas
en el Sur de la India. (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Templos.- Es opinión universal –=
;dice
el Diccionario filosófico- que
los primitivos cristianos no tuvieron templos ni altares (por lo menos en el sentido de altar=
es
destinados al culto de la imagen (ídolos) o a los sacrificios cruent=
os
en uso entre los judíos), ni cirios, ni incienso, ni agua
bendita, ni ninguno de los ritos que los pastores de la Iglesia instituyeron
más tarde, segun las exigencias de los tiempos y las circunstancias,=
y
sobre todo, segun las necesidades de los fieles. Orígenes, Atenágoras,
Teófilo, Justino y Tertuliano atestiguan que los primitivos cristian=
os
abominaban de los templos y altares.
No pensaban así únicamente porque los gobiernos no
querían concederles al principio permiso para edificar templos, sino
porque sentían aversión a todo cuanto se relacionaba con las
demás religiones; y esa aversión la tuvieron durante 250 a&nt=
ilde;os. Así lo demuestra Minucius
Félix, que vivía en el siglo III, diciendo: “Creé=
;is
(de este modo hablaba a los romanos) que ocultamos el objeto de nuestra
adoración, porque no tenemos templos ni altares. ¿Por qu&eacu=
te;
hemos de erigir a Dios simulacro, cuando el mismo hombre es su simulacro?
¿Qué templo le hemos de edificar si el mundo, que es obra suy=
a,
no basta para contenerle? ¿Cómo hemos de encerrar el poder de=
su
inmensa majestad en una casa sola? Es preferible que le consagremos un temp=
lo
en nuestro espíritu y en nuestro corazón”. Los cristianos empezaron a constru=
ir
templos en los primeros días del reinado de Dioclediano. El primero que se edificó f=
ue en
Nicomedia; luego se levantaron otros templos en otras ciudades, pero los
cristianos manifestaban todavía aversión a los cirios, al
incienso, al agua lustral y a los hábitos pontificales. Este aparato imponente les
parecía el sello distintivo del paganismo. Tales usos los fueron adoptando po=
co a poco
durante el reinado de Constantino y de sus sucesores; pero han cambiado
después con frecuencia. (Obra citada, art. Altares). (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Temura
(Hebreo).- Literal=
mente:
“Cambio”. T&iacut=
e;tulo
de una división de la Kabala=
h
práctica que trata de las analogías entre las palabras, cuya
relación o afinidad está indicada por ciertos cambios en la
posición de las letras, o cambios mediante la substitución de=
una
letra por otra. (G.T. H.P.B.)=
&=
nbsp; * Teocracia (Del griego Theós, Dios y Kr=
atos,
dominio).- Gobierno de una
nación por la inmediata dirección de Dios; gobierno en que el
poder supremo está sometido al sacerdocio. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teocrasia (Theocrasy,
en inglés).- Literalme=
nte:
“Mezcla de dioses”. Es
el culto de varios dioses, como el de Jehovah y las divinidades de los
gentiles, como en el caso de los idólatras judíos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teodicea [Del griego Theós, Dios, y d=
ikè,
justicia].- “Justicia
divina”, esto es: el privilegio de un Dios todomisericordioso y justo=
de
afligir al inocente y condenar a los predestinados, y con todo sigue siendo=
una
Divinidad amorosa y justa.
Teológicamente es… un misterio. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teodidacto [Del griego Theodidaktos].-
Literalmente: “enseñado por Dios”. Título aplicado a Ammonio S=
accas,
fundador de la Escuela ecléctica neoplatónica de los filalete=
os
en siglo IV, en Alejandría.
[Segun se cree, la sabiduría divina le fue revelada en sus
sueños y visiones. (Clave de la Teosofía, 3).]<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Teofanía (Del griego Theophania).- Ent=
re los
neoplatónicos, Dios en el hombre, Dios cobijando al hombre. (P.
Hoult). –Manifestaci&oa=
cute;n
o aparición de la Divinidad al hombre, especialmente la aparici&oacu=
te;n
de Dios a los patriarcas en forma de ángel o humana. (Diccionario de Chambers, Annandal=
e,
etc.) Segun se colige de cier=
tas
confesiones de Platón, Proclo y otros autores de nota, los Iniciados
gozaron de la teofanía, esto es, tuvieron visiones de dioses y de
verdaderos Espíritus inmortales.&nb=
sp;
Como dice muy bien Taylos: “la más sublime parte de la =
epopteia, o revelación fina=
l,
consistía en la visión de los dioses mismos (los elevados
Espíritus planetarios) revestidos de una luz refulgente”. (Doctrina
Secreta, III, 283). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Teofilantropismo (Griego).- (Theophilanthropism,
en inglés). Amor a Dio=
s y al
hombre, o mejor dicho, en sentido filosófico, amor de Dios mediante =
el
amor de la Humanidad. Ciertas
personas que durante la primera Revolución francesa trataron de
substituir el Cristianismo con la pura filantropía y la razón=
, se
llamaban teofilántropos.=
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teofilosofía (Griego).- Combinación de teísm=
o y
filosofía. (G.T. H.P.B=
.)
&=
nbsp; Teogonía.- La génesis de los dioses; a=
quella
rama de todas las teologías no cristianas que enseña la
genealogía de las diversas deidades. Un antiguo nombre griego para lo q=
ue fue
traducido más tarde como “genealogía de la
generación de Adán y los Patriarcas”, siendo los
últimos todos los “dioses y planetas y signos
zodiacales”. (G.T. H.P.=
B.)
&=
nbsp; * Teología.- Ciencia que trata de Dios y de sus
atributos y perfecciones. (G.=
T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Teomancia.- Adivinación por medio de
oráculos. De theós, Dios, y manteia, adivinación. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teomaquia.- Lucha con o contra los dioses, tal=
como
la “Guerra de los Titanes”, la “Guerra en el Cielo”=
y
la Batalla de los Arcángeles (dioses) contra sus hermanos los
arque-demonios (ex dioses, Asuras,
etc.). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teopatía.- El hecho de sufrir por el dios de
uno. Fanatismo religioso. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teopea
(Del griego Theopœa=
).- Arte mágica de dotar de vid=
a,
lenguaje o locomoción a figuras inanimadas, estatuas y otros
objetos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teopneustia.- Revelación; algo comunicado=
o
inspirado por un dios o ser divino.
Inspiración divina [o mejor dicho, el misterioso poder de
oír oralmente las enseñanzas de un dios. (Doctrina
Secreta, III, 57).] (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; Teosofía [Del griego Theosophía].- Religión de la Sabidur&iacut=
e;a o
“Sabiduría divina”.&nbs=
p;
El substrato y base de todas las religiones y filosofías del
mundo, enseñadas y practicadas por unos pocos elegidos desde que el
hombre se convirtió en un ser pensador. Considerada desde el punto de vist=
a práctico,
la Teosofía es puramente &ea=
cute;tica
divina. Las definiciones =
de la
misma que encontramos en los diccionarios son puros desatinos, basados en
prejuicios religiosos y en la ignorancia del verdadero espíritu de l=
os
primitivos rosacruces y filósofos medievales que se titulaban
teósofos. [La palabra
Teosofía no significa Sabiduría de Dios, sino Sabidurí=
a de
los Dioses o Sabiduría univesal.&nb=
sp;
Esta Sabiduría es la verdad interna, oculta y espiritual que
sostiene todas las formas externas de la religión, y su pensamiento
fundamental es la creencia de que el Universo es, en su esencia, espiritual;
que el hombre es un ser espiritual en estado de evolución y desarrol=
lo,
y que la humanidad puede progresar en la vía de la evolución =
por
medio de un ejercicio físico, mental y espiritual adecuado,
haciéndole desarrollar facultades y poderes que la harán capa=
z de
traspasar el velo externo de lo que se llama materia, y entrar en relaciones
conscientes con la Realidad fundamental.&n=
bsp;
La gran idea que sirve de fundamento a la Teosofía es la
Fraternidad univesal, y ésta se halla basada en la unidad espiritual=
del
hombre. La Teosofía es=
a la
vez una ciencia, una filosofía y una religión, y su expresi&o=
acute;n
externa es la Sociedad Teosófica.&n=
bsp;
(Pequeño Glosario de
términos teosóficos de A. Besant y H. Burrows.) Opuestamente a lo que muchos pueden
creer, la Teosofía no es una religión nueva; es, por decirlo
así, la síntesis de todas las religiones, el cuerpo de verdad=
es
que constituye el fondo de todas ellas.&nb=
sp;
La Teosofía, en su actual modalidad, apareció en el mu=
ndo
en el año 1875, pero la Teosofía en sí misma es tan
antigua como la humanidad civilizada y pensadora. Se la ha conocido con diversos nom=
bres
que tienen igual significado, tales como Brahma-vidyâ
(Sabiduría divina), Para-vid=
yâ
(Saliduría suprema), etc. El
especial motivo de su nueva proclamación en nuestros días fue=
ron
los rápidos y perniciosos progresos del materialismo en las naciones
propulsoras de la civilización mundial. Por esta razón los venerand=
os
Guardianes de la Humanidad creyeron oportuno proclamar las antiguas verdade=
s en
una forma adaptada a la actitud y desarrollo mental de los hombres de la
época, y así como antes fueron reveladas una tras otra las
religiones, de conformidad con el tránsito de uno a otro desenvolvim=
iento
nacional, así en nuestros días se volvieron a proclamar las b=
ases
fundamentales de todas las religiones, de suerte que sin privar a ningun
país de las especiales ventajas que su fe peculiar le proporciona, se
echará de ver que todas las religiones tienen el mismo significado y=
que
son ramas de un mismo árbol.
La Teosofía se presenta además como base de
filosofía de la vida, porque posee vastísimos conocimientos a=
cerca
de las grandes Jerarquías que llenan el espacio; de los agentes visi=
bles
e invisibles que nos rodean; de la evolución o reencarnación,=
por
cuya virtud progresa el mundo; de la ley de causalidad, o de acción y
reacción, llamada Karma;=
de
los diversos mundos en que el hombre vive, siembra y cosecha, etc., etc.,
conocimientos que resuelven del modo más racional y satisfactorio los
arduos enigmas de la vida que siempre conturbaron el cerebro de los pensado=
res
con quebranto de su corazón.
En el campo de la ciencia abre nuevos caminos al conocimiento. La Teosofía explica la vida,
justifica las diferencias sociales entre los hombres e indica el medio de
entresacar nuevos hechos del inagotable almacén de la Naturaleza.
&=
nbsp; Teosofista (Theosphist,
en inglés).- Vé=
ase: Teósofo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teósofo.- [Del griego Théos, Dios, y s=
óphos,
sabio: Persona que profesa la Teosofía.] Con este nombre se han denominado =
muchos
místicos en varios períodos de la historia. Los neoplatónicos de
Alejandría eran teósofos; los alquimistas y cabalistas durant=
es
los tiempos medievales eran igualmente llamados así, como tambi&eacu=
te;n
los martinistas, los quietistas y otras clases de místicos, ya sea q=
ue
obrasen de un modo independiente, o ya incorporados en una fraternidad o
sociedad. Todos los verdaderos
amantes de la Sabiduría y de la Verdad divinas tenían y tiene=
n derecho
a tal denominación, mejor que aquellos que, apropiándose de d=
icho
título, viven una vida o ejecutan acciones opuestas a los principios=
de
la Teosofía. Como dijo=
el
hermano Kenneth R. Mackenzie, los teósofos de pasados siglos,
“enteramente especulativos y que no fundaron escuelas, han ejercido s=
in
cesar una silenciosa influencia sobre la filosofía, y sin duda alguna
cuando llega el tiempo, muchas ideas así presentadas en silencio,
pueden, sin embargo, dar nuevas direcciones al pensamiento humano. Una de las maneras como estas doct=
rinas
han alcanzado no sólo autoridad sino también fuerza, ha sido
entre ciertos entusiastas de los grados superiores de la Masonería.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Esta fuerza, con todo, hasta un gr=
ado
considerable ha desaparecido con los fundadores, y la Francmasonería
moderna contiene escasos vestigios de influencia teosófica. Por muy acertadas y bellas que hay=
an
sido algunas de las ideas de Swedenborg, Pernetti, Paschalis, Saint Martin,
Marconis, Ragon y Chastanier, tienen muy poca influencia directa sobre la s=
ociedad”. Estos es cierto tratándose =
de los
teósofos de los tres últimos siglos, pero no de los
posteriores. Porque los
teósofos de la presente centuria se han hecho sentir ya marcadamente=
en
la literatura moderna, y han introducido el deseo y el afán de una
filosofía en lugar de la ciega y dogmática fe de otro tiempo,
entre las porciones más inteligentes de la especie humana. He aquí, la diferencia que =
existe
entre la pasada y moderna TEOSOFIA. [Hasta hace poco tiempo se usaba
indistintamente las voces “teosofista” y
“teósofo”, y con preferencia la primera, a pesar de que =
la
palabra inglesa theosophist, se=
gun
los diccionarios de esta lengua significa “teósofo”. A fin de evitar falsas interpretac=
iones
será conveniente establecer una distinción entre ambos
términos. En ingl&eacu=
te;s
las voces theosoph, theosopher y theosophist tienen un mismo significado, mientras que en
castellano, segun el Diccionario del
Dr. Delfín Donadiu, teosofis=
ta,
significa: “partidario del teosofismo” (o sea el sistema de cie=
rtos
filósofos que creían ver las cosas de una manera sobrenatural=
, y
segun Kant, el sistema de los filósofos que creen verlo todo en Dios=
);
mientras que por teósofo=
se
entiende el que profesa la Teosofía. Esta última palabra, por lo
tanto, es la que debe usarse en la inmensa mayoría de los casos para
traducir la voz theosophist.]
&=
nbsp; *
Teotil (Méjico).- Nombre que antiguamente se daba en
Méjico al Espíritu supremo o Gran Espíritu. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Terapeutas (del griego therapeutés).-
Una escuela de esoteristas que constituía un grupo interior
dentro del judaísmo alejandrino, y no, como se cree generalmente, una
“secta”. Eran
“curadores” o sanadores en el sentido que algunos
científicos “cristianos” y “mentales”, miemb=
ros
de la Sociedad Teosófica, son curadores, en tanto que son al mismo
tiempo buenos teósofos y estudiantes de la ciencias
esotéricas. Filó=
;n el
Judío los llama “servidore de Dios”. Como está correctamente exp=
resado
en el Diccionario de … Litera=
tura,
Sectas y Doctrinas (tomo IV, artículo “Filón el
Judío”), al hacer mención de los terapeutas: “No =
se
ve razón alguna para pensar en una “secta” especial, sino
más bien en un círculo esotérico de illuminati, de “sabios”… Era judíos
helénicos contemplativos”.&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teraph
(Hebreo).- Singula=
r de Teraphim. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Teraphim (Hebreo).- Lo mismo que Seraphim, o los dioses Cabires; imágenes de serpiente.
&=
nbsp; Teratología.- Nombre griego inventado por Geoffr=
oi St.
Hilaire para designar la prenatal formación de monstruos, tanto huma=
nos
como animales. [De teras, monstruo, prodigio, y logos, tratado.] (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Teratoscopia.- Especie de adivinación por =
los
fenómenos que se creían milagrosos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tercer Logos.- La Mente universal, en la que todo
existe arquetípicamente, el origen de los seres, la fuente de
energías formadoras, el arca donde se hallan almacenadas todas las
formas ideales que han de ser producidas y elaboradas en clases inferiores =
de
materia durante la evolución del universo. (A. Besant, Sabiduría Antigua).&nbs=
p;
–Véase: Logos. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tercer Ojo.- Véase: Glándula Pineal.
(G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Tercera Raza o Lemuriana.-
Véase: Razas humanas<=
/i>. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Termutis (Thermutis,
egipcio).- La corona asp&iacu=
te;dea
de la diosa Isis; es también el nombre de la legendaria hija de
Faraón, que, segun se supone, salvó a Moisés de las ag=
uas
del Nilo. (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Ternario o Tríada superior.-
Opuestamente al Cuaternario
inferior (véase esta palabra), existe en el hombre el Ternario o Tríada superior,
así llamada por estar integrada por los tres principios superiores: =
Âtmâ, Buddhi y Manas superior, formando la individualidad imperecedera, que
persiste a través de las numerosas encarnaciones humanas. (Véase: Principios y Trí=
ada). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; * Teshu Lama (Tibet).- Una encarnación de Gautama o
Amitâbha Buddha. (Doctr. Secr., I, 511). La cabeza de la Iglesia tibetana.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (Five
Years of Theosophy). (G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Tethis o Tethys (Griego).-=
Esposa del Océano. De la unión de ambos, segun=
la
mitología griega, nacieron todos los seres y hasta los dioses. En esta alegoría, el
Océano representa el Espacio infinito –Espíritu en el C=
aos-
que es la Deidad, y Tethis, la Materia primordial en el proceso de
formación. (Doctr. Secr., II, 69). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; *
Tetoun (Egipcio).- Dios adorado en Nubia. Es una forma de Noum. (Dict.
D’ Arch. Egypt.). (=
G.T.
H.P.B.)
&=
nbsp; * Tétrada.- Véase: Tetrakys. (G.T. H=
.P.B.)
&=
nbsp; Tetragrammaton (Griego).- El nombre de Dios compuesto de cua=
tro
letras, su título griego.
Dichas cuatro letras son en hebreo: “yod,
hé, vau, hé”, o en mayúsculas nuestras: I H V
H. Su verdadera
pronunciación antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros
consideraban este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las
sagradas escrituras, lo sustituían con el de “Adonai”, que significa Señor. En la Kabbalah,
la I está asociada con Chokmah, la H con Binah, la V con Tiphereth y=
la
H final con Malkuth. Los cris=
tianos
en general llaman I H V H Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los
estudios bíblicos lo escriben Yahveh. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah es asignado a la Sephira Binah tan sólo, per=
o esta
atribución no es reconocida por la Escuela Rosacruz de cabalistas, ni
por Mathers en su traducción de la Kabbalah
Denudata de Knorr von Rosenroth;
ciertas autoridades cabalistas han relacionado a Binah sólo con I H =
V H,
pero únicamente con referencia al Jehová del Judaísmo
exotérico. El I H V H =
de la Kabbalah tiene sólo una leve
semejanza con el Dios del Antiguo
Testamento. (W.W.W.). –La Kabbalah de Knorr von Rosenroth no es autoridad alguna para los
cabalistas orientales, porque bien sabido es que, al escribir su Kabbalah Denudata, siguió l=
os
manuscritos modernos mejor que los antiguos (caldeos); y es igualmente bien
sabido que aquellos manuscritos y documentos del Zohar que están clasificados como "antiguos”,
mencionan, y hasta algunos usan, la vocal hebrea o puntos
masoréticos. Esto por
sí solo haría espurios estos pretendidos libros zohári=
cos,
por cuanto no hay vestigios directos del sistema Massorah antes del siglo
décimo de nuestra era, ni la más remota huella de él a=
ntes
del séptimo. (Vé=
;ase: Tetraktys). (G.T. H.P.B.)
&=
nbsp; Tetraktys (Griego) o Tétrada.- El sagrado “Cuatro” po=
r el
cual juraban los pitagóricos, siendo éste su juramento m&aacu=
te;s
inviolable. Tiene un signific=
ado
muy místico y variado, siendo el mismo que el Tetragrammaton. Lo
primero de todo es su Unidad, o el “Uno” bajo cuatro diferentes
aspectos; luego es el número fundamental Cuatro, la Tétrada
conteniendo la Década, o Diez, el número de perfección;
finalmente significa la Tríada primitiva (o Triángulo) fundid=
a en
la Mónada divina. El
ilustrado cabalista Kircher, jesuíta, en su Edipus Ægypticus (II, pág. 267), expone el Inefable
Nombre I H V H –una de las fórmulas cabalísticas de los=
72
nombres- ordenado en la forma de la Tétrada pitagórica. Mr. I. Myer lo presenta de este mo=
do:
■
■ ■ &nbs=
p;
2 El Inefable =3D 15
■ ■ ■ &nbs=
p;
3 Nombre así =3D 21
■<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> ■ ■ ■
4 &nb=
sp; =
=3D
26
10&n=
bsp; =
; &n=
bsp; =
;
72
Demuestra
también dicho autor que “la sagrada Tétrada de los
pitagóricos parece que fue conocida de los antiguos chinos”.
Teurgia (Del griego theourgía).- Una
comunicación con los ángeles y espíritus planetarios
–los “dioses de Luz”- y medios para atraerlos a la
tierra. El conocimiento del
significado interno de las jerarquías de dichos espíritus y la
pureza de vida son los únicos medios capaces de conducir a la
adquisición de los poderes necesarios para la comunicación con
ellos. Para llegar a una meta=
tan
sublime el aspirante ha de ser absolutamente digno, puro y desinteresado.
Teurgista.- La primera escuela de Teurgia
práctica (del griego The&oac=
ute;s,
dios, y ergon, obra), en el
período cristiano, fue fundada por Jámblico entre ciertos
platónicos alejandrinos. Los
sacerdotes, sin embargo, que estaban adheridos a los templos de Egipto, Asi=
ria,
Babilonia y Grecia, y cuyo oficio era evocar a los dioses durante la
celebración de los Misterios, era designados con este nombre, o su
equivalente en otras lenguas, desde el primer período arcaico. Los espíritus (pero no los =
de los
muertos, cuya evocación se llamaba necromancia)
hacíanse visibles a los ojos de los mortales. Así, pues, el teurgista
había de ser un hierofante y un hombre experto en la ciencia
esotérica de los santuarios de todos los grandes países. Los neoplatónicos de la esc=
uela
de Jámblico eran denominados teurgistas, porque practicaban la llama=
da
“Magia ceremonial”, y evocaban los simulacra o imágenes de los antiguos héroes,
“dioses” y daimonia
(entidades divinas, espirituales).
En los raros casos en que se requería la presencia de un
“espíritu” tangi=
ble y
visible, el teurgista ten&iacut=
e;a
que suministrar la fantástica aparición con una parte de su
propia carne y sangre: tenía que practicar la theopœa, o la “creación de dioses”,
mediante un misterioso procedimiento bien conocido de los antiguos, y
quizás de algunos de los modernos tântrikas
y brahmanes iniciados de la India.
Esto es lo que se dice en el Libro
de Evocaciones de los pagodas.
Esto prueba la perfecta identidad de los ritos y del ceremonial entr=
e la
antiquísima teurgia brahmánica y la de los platónicos
alejandrinos. Copiamos de Isis sin velo: “El brahm&aac=
ute;n Grihasta (evocador) debe hallarse =
en un
estado de completa pureza antes de aventurarse a evocar a los Pitris. Después de haber preparado =
una
lámpara, una cantida de sándalo-incienso, etc., y de haber
trazado los círculos mágicos que le enseñó el Guru superior a fin de mantener al=
ejados
a los malos espíritus, c=
esa
él de respirar y llama en su ayuda al fuego (Kundalini) p=
ara
dispersar su cuerpo”.
Pronuncia cierto número de veces la palabra sagrada, y “=
;su
alma (cuerpo astral) escapa de su prisión, desaparece su cuerpo, y el
alma (imagen) del espíritu evocado desciende hasta dentro del cuerpo=
doble y lo anima”. Entonces el alma (astral) del teur=
gista
vuelve a entrar en su cuerpo, cuyas sutiles partículas se han agrega=
do
de nuevo (al sentido objetivo), después de haber formado de ellas mi=
smas
un cuerpo aéreo para el deva=
(dios o espíritu) que él ha evocado…” Y entonces el operador dirige a es=
te
último preguntas “sobre los misterios del Ser y la
transformación del impereced=
ero”. La idea popular predominante es qu=
e los
teurgistas, lo mismo que los magos, obraban prodigios, tales como evocar las
almas o sombras de los héroes y dioses, y otras acciones
taumatúrgicas, mediante poderes sobrenaturales. Pero nunca fue así. Hacían esto simplemente por=
medio
de la liberación de su propio cuerpo astral, que, tomando la forma d=
e un
dios o héroe, servía como un medium
o vehículo, por cuyo medio podía alcanzarse y manifestarse la
corriente especial que conserva las ideas y el conocimiento de dicho
héroe o dios. (V&eacut=
e;ase:
Jámblico). (G.T. H.P.B.)
* Teurgo.- Véase: Teurgista. (G.T.
H.P.B.)
* Tewnout (Egipcio=
).- Diosa con cabeza de leona, tocada =
con el
disco. Es denominada Hija del=
Sol,
y con frecuencia está asociada con Shou. (Pierret, Dict. D’Arch. Egypt).&nb=
sp;
–Véase: Tafne. (G.T. H.P.B.)
Thalassa (Griego)=
.- El mar. [La profundidad del Mar, que
esotéricamente y hasta exotéricamente es la Luna.] (Doctr.
Secr., II, 122). (V&eacut=
e;ase:
Thallath). (G.T. H.P.B.)
* Thalath.- Véase: Thallath. (G.T. H=
.P.B.)
Thales (Griego)=
.- El filósofo griego de Mileto
(aproximadamente 600 años antes de J. C.), que enseñó =
que
todo el universo fue producido del agua [en lo cual coincide con la doctrina
védica de que el Universo surgió de las aguas], al paso que
Heráclito de Efeso sostenía que fue producido por el fuego, y
Anaxímenes por el aire.
Thales, cuyo verdadero nombre es desconocido, tomó el suyo de
Thallath, de conformidad con la filosofía por él
enseñada. (G.T. H.P.B.=
)
Thallath (Caldeo)=
.- Lo mismo que Thalassa. La dios=
a que
personifica el mar, idéntica a Tiamat y relacionada con Tamti y
Belita. La diosa que di&oacut=
e;
nacimiento a todas las variedades de monstruos primitivos, segun el relato =
imaginario
de Beroso. [Véase: Omorôka.] (G.T. H.P.B.)
* Thammux (Hebreo)=
.- Divinidad de que se habla en Ezequiel, y que se opina ser lo mi=
smo
que Adonis. Segun el rabino
Maimónides, era un falso profeta de los idólatras asirios, a
quien el rey condenó a muerte.
Cuéntase que después de su muerte acaecieron grandes
prodigios; así es que todos los años los salios lloraban a
Thammuz el último día del mes del mismo nombre. (Noël). (G.T. H.P.B.)
Tharana (S&aacut=
e;nscrito).- “Mesmerismo”, o mejor =
dicho:
éxtasis (trance) provoca=
do por
uno mismo, o autohipnotización; una acción que en la India es=
de
carácter mágico y una especie de exorcismo. Literalmente: “barrer o
suprimir” (malas influencias –de tharhn, que significa escoba, y thârnhan,
plumero); ahuyentando los malos bh&=
ucirc;ts
(aura dañina y malos espíritus) mediante la benéfica
voluntad del mesmerizador. (G=
.T.
H.P.B.)
* That (Ingl&ea=
cute;s).- “Aquello”,
“Ello”. –La
existencia real única, eterna, infinita e incognoscible. (G.T. H.P.B.)
* Thavatth o Thalatth.- Véase: Omorôka. (G=
.T.
H.P.B.)
Theiohel (Hebreo)=
.- El globo habitable productor de ho=
mbres;
nuestra tierra, segun el Zohar.=
(G.T. H.P.B.)
Theli (Caldeo)=
.- El gran Dragón, del cual se=
dice
que rodea el universo simbólicamente. En letras hebreas es T L I =3D 400=
+ 30 +
10 =3D 440: cuando “su cresta (letra inicial) está reprimida&#=
8221;,
decían los rabinos, queda 40, o el equivalente de Mem; M =3D agua, las aguas que están sobre el firmamento=
. Evidentemente la misma idea simbol=
izada
por Zecha –la serpiente de Vichnú. (G.T. H.P.B.)
* Themis (Griego)=
.- La diosa de la armonía y del
orden universal. (Véas=
e: Némesis). (G.T. H.P.B.)
Thero (Pali).-=
Un sacerdote de Buddha. Se llama también Therunnanse. (G.T. H.P.B.)
* Thiasse (Escandi=
navo).- Gigante, padre de Skada, esposa de
Nioerd. (Eddas). (G.T. H.P=
.B.)
* Thiotvitner (Escandi=
navo).- Uno de los ríos que desembo=
can en
el Hvergelmer. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* This (Ingl&ea=
cute;s).- “Este”, el Universo.
Thohu-Bohu (Hebreo)=
.- De Thou
“el Abismo”, y Bohu
“Espacio primitivo” –o Abismo del Espacio primitivo,
traducido libremente como “Caos”, “Confusión”=
;,
etc. También se escrib=
e y
pronuncia “tohu-bohu̶=
1;. (G.T. H.P.B.)
Thomel (Egipcio=
).- La diosa de Justicia. Tiene vendados los ojos y empu&nti=
lde;a
una cruz. Es lo mismo que la =
griega
Themis. (G.T. H.P.B.)
Thor (Escandi=
navo).- De thonar,
“tronar”. Hijo de
Odín y Freya [la Tierra], y jefe de todos los Espíritus
elementales. Dios del trueno,=
Júpiter Tonans. La palabra Thursday (jueves) viene de Thor. Entre los romanos, el jueves era el
día de Júpiter, Jovis=
dies,
Jeudi en francés –=
el
quinto día de la semana, consagrado también al planeta
Júpiter. [Véase=
: Donar y Martillo de Thor.]
(G.T. H.P.B.)
Thorah (Hebreo)=
.- “Ley”, redactada por la
transposición de las letras del alfabeto hebreo. Del “Thorah secreto” se dice que antes de que At-tee-kah (el “Anciano de todos los Ancianos”) se
hubiese dispuesto y formado en miembros, preparándose para manifesta=
rse,
quiso crear un Thorah; y este
último, luego que fue producido, se dirigió a El diciendo est=
as
palabras: “El que desea arreglar y establecer otras cosas, deber&iacu=
te;a
ante todo arreglarse a Sí mismo en su propia forma”. En otros términos: Thorah, la Ley, reprendió a=
su
Creador desde el momento en que nació, segun lo antes expresado, que=
es
una interpolación de algun talmudista posterior. A medida que fue creciendo y
desarrollándose, la mística Ley del cabalista primitivo fue
transformada por los rabinos, que la utilizaron para reemplazar en su letra
muerta todo concepto metafísico; y así es que la Ley
rabínica y talmúdica hace a Ain Soph y cada Principio divino
subordinado a ella misma, y vuelve la espalda a las verdaderas interpretaci=
ones
esotéricas. (G.T. H.P.=
B.)
Thoth (Egipcio=
).- El más misterioso y menos
comprendido de los dioses, cuyo carácter personal es enteramente
distinto de todas las demás divinidades antiguas. Así como las permutaciones =
de
Osiris, Isis, Horus y demás son tan innumerables que su individualid=
ad
está casi perdida, Thoth permanece inmutable desde comienzos de la
última dinastía. Es
el dios de sabiduría y de autoridad sobre todos los restantes
dioses. Es el registrador y el
juez. Su cabeza de ibis, la p=
luma y
la tablilla del escribiente celestial, que anota los pensamientos, palabras=
y
acciones de los hombres y los pesa en la balanza, le asemejan al tipo de lo=
s Lipikas esotéricos. Su nombre es uno de los primeros q=
ue
aparecen en los monumentos más antiguos. Es el dios lunar de las primeras
dinastías, maestro de Cinocéfalo –el mono con cabeza de
perro que había en Egipto como símbolo y recuerdo viviente de=
la
tercera Raza-madre. (Doctr. Secr., II, págs.
184-185). Es el “Se&nti=
lde;or
de Hermópolis”: Jano, Hermes y Mercurio combinados. Está coronado con un atef y el disco lunar, y lleva en =
la
mano el “Ojo de Horus”, el
tercer ojo. Es el Hermes
griego, el dios de Sabiduría y Hermes Trimegistus, el “Hermes Tres veces grande”, el
patrón de las ciencias físicas y el patrón y verdadera
alma del conocimiento oculto esotérico. Como bellamente expresa Mr. J. Bon=
wick,
miembro de la Real Sociedad Geográfica: “Thoth … ejerce =
un
poderoso efecto sobre la imaginación … en esta intrincada y a =
la vez
hermosa fantasmagoría del pensamiento y sentimiento moral de aquel
sombrío pasado. En van=
o es
que nos preguntamos cómo, en la infancia de este mundo de la humanid=
ad,
en medio de la rudeza de la supuesta civilización incipiente, pudo el
hombre haber soñado un ser celeste tal como Thoth. Tan delicadamente trazadas est&aac=
ute;n
las líneas, tan íntimamente y con tanto gusto están
entretejidas, que nos parece estar contemplando un cuadro diseñado p=
or
el genio de un Milton y ejecutado con el talento de un Rafael.” Verdaderamente, algo de verdad enc=
erraba
aquel antiguo dicho: “La sabiduría de los egipcios”̷=
0;
“Cuando está demostrado que la esposa de Cephren, que
construyó la segunda Pirámide, era una sacerdotisa de Thoth, =
uno
ve que las ideas comprendidas en él fueron fijadas 6000 años =
atrás.” Segun Platón, “Thoth-=
Hermes
fue el descubridor e inventor de los números, de la geometría=
, de
la astronomía y de las letras.” Proclo, discípulo de Plotin=
o,
hablando de esta misteriosa divinidad, dice: “Preside a toda especie =
de
condición, conduciéndonos a una inteligible esencia desde esta
mansión mortal, gobernando las diversas multitudes de almas.”<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> En otras palabras: Thoth, como
registrador y archivero de Osiris en el Amenti, la Sala del Juicio de los
Muertos, era una divinidad psicopómpica; mientras que Jámblico
indica que “la cruz con asa (el thau
o tau) que Tot tiene en la =
mano,
no era otra cosa que el monograma de su nombre.” Además del Tau, como el prototipo de Mercurio, Thoth lleva la vara serpent=
ina,
emblema de la Sabiduría, la vara que se convirtió en
Caduceo. Dice Mr. Bonwick:
“Hermes era la serpiente misma en un sentido místico. Se desliza como dicho reptil, sin =
ruido,
sin esfuerzo aparente, siguiendo el curso de los siglos. Es … una representació=
;n de
los cielos estrellados. Pero =
es
también el enemigo de la mala serpiente, porque el ibis devoró
las serpientes de Egipto.”
Thothori Nyan Tsan (Tibet).=
- Un rey del Tibet en el siglo IV.
Thrætaoma (Mazda&i=
acute;ta).- El Miguel persa, que luchó =
contra
Zohak o Azhi-Danaka, la serpiente destructora. En el Avesta, Azhi-Danaka es un monstruo de tres cabezas, una de las
cuales es humana y las otras dos de serpiente. Dahaka, que segun declaran las
Escrituras zoroastrianas, procedía de Babilonia, figura como
símbolo alegórico de la dinastía asiria del rey Dahaka
(Az-Dahaka), que gobernó el Asia con mano de hierro, y cuyas banderas
ostentaban el purpúreo signo del Dragón, purpureum signum draconis.&nbs=
p;
Metafísicamente, sin embargo, la cabeza humana designa el hom=
bre
físico, y las dos cabezas serpentinas denotan los duales principios =
manásicos, puesto que tanto=
el
dragón como la serpiente figuran como símbolos de la
sabiduría y de los poderes ocultos.=
(G.T. H.P.B.)
* Thrain (Escandi=
navo).- Un enano de que se hace menci&oacu=
te;n
en los Eddas. (G.T. H.P.B.)
* Thrudem (Escandi=
navo).- Los dominios de Thor. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Thrudvant (Escandi=
navo).- Véase: Thrudem. (G.T. H.=
P.B.)
* Thrynhem (Escandi=
navo).- Un lugar del cielo o las monta&nti=
lde;as
en que habitaba Thiasse. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
Thsang Thisrong Tsang (Tibet).=
- Un rey que floreció entre l=
os
años 728 y 787, y que invitó al pandita Rakshit, llamado Bodhisattva por su gran saber, a v=
enir
de Bengala y establecerse en el Tibet, con el objeto de enseñar la
filosofía búddhica a sus sacerdotes. (G.T. H.P.B.)
* Thugs.- Asociación secreta de fan&a=
acute;ticos
ladrones y asesinos que apareció en la India en el siglo XIII. Estos sectarios estaban al servici=
o de
Kâli o Dûrga, esposa de Ziva y diosa de la destrucción.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> Mataban traidoramente a sus
víctimas principalmente por motivos religiosos, empleando para ello =
la
estrangulación, el puñal o el veneno. Esta secta fue finalmente extermin=
ada en
1826-1835. (G.T. H.P.B.)
Thûmi Sambhota (S&aacut=
e;nscrito).- Un místico y hombre de
erudición indo inventor del alfabeto tibetano. (G.T. H.P.B.)
Thummim (Hebreo)=
.- “Perfecciones”. Un ornamento del pectoral de los S=
umos
Sacerdotes del Judaísmo. Los
rabinos y hebraístas modernos pueden muy bien pretender que no saben=
los
combinados objetos de los Thummim <=
/i>y Urim; pero los cabalistas lo saben=
, lo
mismo que los ocultistas. Era=
n los
instrumentos de la adivinación mágica
y de la comunicación oracular –teúrgica y
astrológica. Esto lo
demuestran los bien conocidos hechos siguientes: 1) En cada una de las doce
piedras preciosas estaba grabado el nombre de uno de los doce hijos de Jaco=
b,
cada uno de los cuales “hijos” personificaba uno de los signos =
del
Zodíaco, 2) Ambos eran imágenes oraculares, lo mismo que los =
Teraphim, y pronunciaban orá=
;culos
por medio de una voz, y ambos eran agentes para la hipnotización y p=
ara
sumir en un estado de éxtasis a los sacerdotes que los llevaban. Los Urim
y los Thummim no eran originales
entre los hebreos, sino que fueron tomados, como la mayor parte de sus
demás ritos religiosos, de los egipcios, entre los cuales el escarab=
ajo
místico que llevaban en el pecho los Hierofantes tenía las mi=
smas
funciones. Estos, pues, eran =
modos
de adivinación puramente pag=
anos
y mágicos, y cuando el
“Señor Dios” judío fue invocado para manifestar su
presencia y expresar su voluntad por medio de los Urimi gracias a encantaciones preliminares, el modus operandi era el mismo que el usado por todos los sacerdot=
es
del mundo entero. (G.T. H.P.B=
.)
Thumos (Griego)=
.- El alma astral, animal; el Kâma-Manas. Thummos
significa pasión, deseo y confusión, y en tal sentido lo usa
Homero. Dicha palabra deriva
probablemente del sánscrito =
Tamas,
que tiene igual significado. =
(G.T.
H.P.B.)
* Thund (Escandi=
navo).- Uno de los ríos que desembo=
can en
el Hvergelmer, pozo situado en medio del infierno. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Thûpa (Pali).-=
Nombre equivalente al Stûpa sánscrito. (G.T. H.P.B.)
* Thurneysser Leonardo.- Su verdadero nombre era Zum Thurn.=
Nació en Basilea en 1530.
Thursars o Hrimthursars (Escandinavo).- Gigantes enemigos de los asios
(dioses). (Eddas). (G.T. H.P=
.B.)
Tía-Huanaco (Per&uac=
ute;).- Ruinas sumamente magníficas=
de
una ciudad prehistórica del Perú. (G.T. H.P.B.)
Tiamat (Caldeo)=
.- Dragón femenino que personi=
fica
al Océano; la “gran Madre” o principio viviente del
Caos. Tiamat quería de=
vorar
a Bel, pero éste envió un viento que penetró en la boc=
a abierta
del dragón y lo mató.
(G.T. H.P.B.)
Tiaou (Egipcio=
).- Una especie de estado post mortem devachánico.
* Tiara papal.- Si quieremos encontrar el modelo d=
e la
tiara papal no tenemos más que escudriñar los anales de las
antiguas tablillas asirias.
Invitamos al lector a fijar la atención en la obra ilustrada =
Simbolismo antiguo pagano y moderno
cristiano del Dr. Inman. =
En la
página 64 se reconocerá fácilmente el ornamento de la
cabeza del sucesor de San Pedro en el gorro en uso entre los dioses y
ángeles de la antigua Asiria, “en donde dicha prenda aparece
coronada por un emblema de la trinidad masculina
(la cruz cristiana).”
“Podemos indicar de paso –añade el Dr. Inman- que
así como los católico-romanos adoptaron la mitra y la tiara de
“la maldita raza de Cam”, así también adoptaron el
báculo episcopal de los augures de Etruria y la forma artísti=
ca
con que visten ellos a sus ángeles, de los pintores y fabricantes de
jarrones de la Magna Grecia y de la Italia central.” (Isis
sin velo, II, 94). (G.T.
H.P.B.)
* Tiaumatew o Duaumautew (Egipcio).- Uno de los cuatro genios protector=
es de
las entrañas. Est&aacu=
te;
representado con una cabeza de chacal.&nbs=
p;
(Dict. D’ Arch. Egypt.=
). (G.T. H.P.B.)
* Tichthanta (S&aacut=
e;nscrito).- Presente, residente, situado, inst=
alado,
afirmado. (G.T. H.P.B.)
Tichya (Tishya) (Sánscrito).- Lo mismo que Kaliyuga, la cuarta
edad. (G.T. H.P.B.)
* Tiempo.- No es más que una ilusi&oac=
ute;n
producida por la sucesión de nuestros estados de conciencia en nuest=
ro
viaje a través de la Duración eterna, y no existe allí
donde no existe conciencia alguna en que pueda producirse la
ilusión. El Presente es
sólo una línea matemática que separa aquella parte de =
la
Duración eterna que llamamos Futuro, de aquella otra parte que denom=
inamos
Pasado. Nada hay en la tierra=
que
tenga verdadera duración, porque nada permanece sin cambio, o sigue
siendo lo mismo, durante la billonésima parte de un segundo; y la
sensación que tenemos de la realidad de la división del Tiempo
que se conoce como Presente viene de la confusa impresión de la
momentánea vislumbre o vislumbres sucesivas de las cosas que nuestros
sentidos nos comunican al pasar dichas cosas de la región de lo idea=
l,
que denominamos Futuro, a la región de los recuerdos, que llamamos P=
asado. De igual manera experimentamos una
sensación de duración en el caso de la instantánea chi=
spa
eléctrica, a causa de la continuar la confusa impresión en la
retina. La verdadera persona =
o cosa
no consiste solamente en lo que vemos en cualquier momento dado, sino que
está compuesta de la suma de todas sus condiciones diversas y
cambiantes, -desde el momento de su aparición en forma material hasta
que desaparece de la tierra. =
Estas
“sumas totales” son las que existen desde la eternidad en lo
Futuro, y pasan gradualmente por la materia para existir por toda la eterni=
dad
en lo Pasado. (Doctr. Secr., I, 68, 69).
Los tres períodos Presente, Pasado y Futuro son, en
filosofía esotérica, un tiempo compuesto sólo en
relación con el plano fenomenal, pero en el reino del nóumeno
carecen de validez abstracta. Como
dicen las Escrituras: “El tiempo pasado es el tiempo presente, como es
también el futuro, el cual, aunque no ha entrado todavía en la
existencia, sin embargo es”.
(Id., I, 75). –El
Tiempo es una ilusión; los ciclos, las épocas, dependen de la
conciencia; nosotros no estamos aquí por primera vez; los ciclos vue=
lven
porque nosotros volvemos a la existencia consciente; los ciclos son medidos=
por
la conciencia de la humanidad, y no por la Naturaleza. Porque somos los mismos que en las
pasadas épocas, estos sucesos nos acontecen a nosotros. (Id., III,
563). El Tiempo y el Espacio =
son
infinitos y eternos. Los dos =
son
simplemente formas de AQUELLO que es =
el
Todo Absoluto (Id, II, 168), formas de la Deidad Una e incognoscible (II,
399). –El Tiempo es
sólo una forma de Vichnú, como dice el Vichnu Purâna. El
chackra o disco de Vichnú
designa la Rueda del Tiempo. (Id., II, 576). El Espacio y el Tiempo son una sol=
a y
misma cosa. No tienen nombre =
porque
son el incognoscible AQUELLO que
sólo puede ser percibido por medio de los siete Rayos (las siete Creaciones, los siete Mundos, las siete
Leyes). (Id., II, 647). –Zecha o Ananta, el “l=
echo
de Vichnú”, es una abstracción alegórica que
simboliza el Tiempo infinito en el Espacio, que contiene el Germen y emite
periódicamente la florescencia de este Germen, el Universo manifesta=
do.
(Id., I, 102). Kronos o Cronu=
s es
el Tiempo en su curso cíclico. (Id., II, 434). –Véase: Espacio, Ananta, Kâla, Khanda-Ka=
la,
Yugas, etc. (G.T. H.P.B.)=
Tien-Hoang (Chino).=
- Las doce jerarquías de Dhyânis. (G.T. H.P.B.)
Tien-Sin (Chino).=
- Literalmente: “el cielo de la
mente”, o cielo ideal, abstracto, subjetivo. Es un término metafí=
sico
aplicado a lo Absoluto. (G.T. H.P.B.)
* Tierra.- Segun el Ocultismo oriental, la Ti=
erra
es el cuarto globo o mundo, el inferior de la Cadena planetaria, en la cual=
se
halla designado con la letra D.
Encima de él dirígense hacia arriba en ambas curvas los
seis globos, tres en cada lado, o sean tres en la curva descendente y otros
tres en la ascendente.
(Véase: Cadena planet=
aria). La Tierra está simbolizada =
por la
“Vaca de la Abundancia”, Kâmaduh,
que da todos los bienes. (Bhâ=
gavata
Purâna).
Esotéricamente, nuestra Tierra es la región infernal. =
(Doctr. Secr., I, 501 y II, 103).
* Tierra de Adam.- Nombre que los alquimistas occiden=
tales
dan a la materia primordial inmanifestada. (Mûlaprakriti). (G.T. H.P.B.)
* Tierra sagrada.- Con el nombre de Imperecedera Tier=
ra
sagrada se designa al primer Continente, o mejor dicho, la primera Tierra firme, en la cual la primer=
a Raza
fue desarrollada por los divinos Progenitores. La razón de habérsele
aplicado tal nombre es que dicha Tierra no participó jamás de=
la
suerte de los demás Continentes, por ser la única cuyo destin=
o es
durar desde el principio hasta el fin del Manvantara
a través de cada Ronda. Es
la cuna del primer hombre y la morada del último mortal divino, escogido como un remanente=
para
la futura semilla de la humanidad. (Doctr.
Secr., II, 6). (G.T. H.P.=
B.)
Tifeo (Typhœus, en griego).- Famoso gigante que tenía ci=
en cabezas
como de serpiente o dragón, y era tenido por padre de los Vientos, c=
omo
Ziva era el de los Maruts
(también “vientos).
Hizo guerra contra los dioses, y es idéntico al Tifón
egipcio. (G.T. H.P.B.)
Tifón (Egipcio=
).- Un aspecto o sombra de Osiris. Tifón no es, como afirma
Plutarco, el definido “Principio del Mal”, o el Satán de=
los
judíos, sino más bien los “principios”
cósmicos inferiores del divino cuerpo de Osiris, el dios que est&aac=
ute;
en ellos, siendo Osiris el Universo personificado como una ideación,=
y
Tifón como aquel mismo Universo en su realización material.
* Tikchna (S&aacut=
e;nscrito).- Picante, cálido, ardiente, =
acre,
acerbo, ácido. (G.T. H=
.P.B.)
* Tikhoun (o Tikkoun).- Protogonos o el primer nacido de la
Deidad pasiva, y la primera manifestación de la Sombra de la
Deidad. (Doctr. Secr., II, 28).
–Véase: Tikhun<=
/i>. (G.T. H.P.B.)
Tikhun [o Tikkun] (Caldeo).- El Hombre manifestado o Adam Kadmo=
n, el
primer rayo del Logos manifesta=
do.
[El Protogonos (Véase es=
ta
palabra).] (G.T. H.P.B.)
* Timeo (Timœus,
en griego) de Locres.-
Filósofo pitagórico nacido en Locres en el siglo IV an=
tes
de J. C. Disentía algun
tanto de su maestro acerca de la doctrina de la metempsícosis. Escribió un tratado sobre e=
l Alma
del Mundo, de su naturaleza y esencia, en dialecto dórico. Esta obra existe todavía.
* Tinieblas.- Véase: Obscuridad. (G.T.
H.P.B.)
Tiphereth (Hebreo)=
.- Belleza; el sexto de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina, correspondiente al Vau, V,
del Tetragrammaton I H V H; lla=
mado
también Melekh o Rey, y =
el
Hijo. En el Sephira central de los seis que componen el Zauir Anpin, el Microprosopo o Cara menor. Es traducida en el sentido de
“Belleza” y “Suavidad”. (G.T. H.P.B.)
* Tirtha (S&aacut=
e;nscrito).- Lugar sagrado a lo largo de un
río o lago, adonde van los peregrinos para hacer sus abluciones
anuales. Esta palabra signifi=
ca
además: ciencia sagrada; escuela de filosofía; avatara o descenso de una
divinidad. (G.T. H.P.B.)
Tîrthakas, Tîrthikas o Tîrthyas (Sánscrito).- “Maestros
heréticos”.
Epíteto aplicado por los ascetas budistas a los brahmanes y a
ciertos yoguîs de la India.
[Los tîrthikas son
sectarios brahmánicos que viven “más allá”=
del
Himalaya, y son llamados infieles por los budistas de la región o tierra sagrada, el Tibet; y viceversa. (Véase: Voz del Silencio, II).]
(G.T. H.P.B.)
Tîrthankara (Tîrthankâra)
(Sánscrito).- Santos y=
jefes
jainas, de los cuales hay
veinticuatro. Preténde=
se que
uno de ellos fue el guru [maest=
ro]
espiritual de Gautama Buddha. Tîrthankara es sinóni=
mo de jaina. (G.T. H.P.B.)
* Tîrthankaraj (S&aacut=
e;nscrito).- Sinónimo de jaina. (G.T. H.P.=
B.)
* Tîrtharâjî (S&aacut=
e;nscrito).- Sobrenombre de Benarés. (G.T. H.P.B.)
* Tîrthika (S&aacut=
e;nscrito).- Véase: Tîrthakas. =
(G.T.
H.P.B.)
Tiryaksrota (S&aacut=
e;nscrito).- De tyriak,
torcido, y srotas “conduc=
to”
(digestivo). Nombre de la
“creación” que Brahmâ hizo de hombres o seres, cuyo
estómago, por razón de su posición erecta como
bípedos, estaba en una posición horizontal. Esta es una invención purânica, ausente en
Ocultismo. (G.T. H.P.B.)
Tisarana (Pali).-=
“Los tres
guías”. Se hallan
expuestos en la fórmula o profesión de fe búddhica:
“Yo sigo a Buddha como mi guía; sigo la Ley (o Doctrina) como =
mi
guía; sigo a la Congregación (o Iglesia) como mi
guía.” (Vé=
;ase: Buddha-Dharma-Sangha y Trizarana). (G.T. H.P.B.)
Tishya.- Véase: Tichya. (G.T. H.P=
.B.)
Titanes.- Gigantes de origen divino de la
Mitología griega, que hicieron guerra contra los dioses. Prometeo era uno de ellos. (G.T. H.P.B.)
* Tithi (S&aacut=
e;nscrito).- Un día lunar. (G.T. H.P.B.)
Titikchâ (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Paciencia que=
sufre
largo tiempo [paciencia, resignación, renuncia]. Titikchâ, hija de Dakcha y e=
sposa
de Dharma (la Ley divina), es su personificación. [Extinción del deseo,
acompañada de una disposición constante para renunciar a todas
las cosas de este mundo. La
demostración típica de esto es la falta de resentimiento por
nuestros agravios. Cuando se =
ha
alcanzado por completo esta cualidad, sobreviene en la mente una perpetua
primavera de alegría que borra toda huella de ansiedad e inquietud.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (El
Hombre; Fragmentos de una verdad olvidada, pág. 239). –Es uno de los atributos men=
tales
que se requieren antes de que el neófito pueda entrar en el Sendero
propiamente dicho (del Discipulado).
–Véase: Sendero
Probatorio. (G.T. H.P.B.)=
* Titthiya (Pali).-=
Escuela religiosa de la India en t=
iempo
de Buddha. Véase: Tîrthika. (G.T. H.P.B.)
* Tivra (S&aacut=
e;nscrito).- Grande, excesivo, extremo. (G.T. H.P.B.)
* Tîvrasamvega (S&aacut=
e;nscrito).- Ardiente sentimiento de desinter&e=
acute;s
o desprendimiento. (G.T. H.P.=
B.)
* Tîvravedanâ (S&aacut=
e;nscrito).- Pena extremada; agonía;
condenación; pena del infierno.&nbs=
p;
(G.T. H.P.B.)
To On (Griego)=
.- El “Ser”, el “To=
do
Inefable” de Platón.
Aquel “a quien nadie ha visto, excepto el Hijo”. (G.T. H.P.B.)
Tobo (Gn&oacu=
te;stico).- Segun el Codex Nazareus, es un ser misterioso, que lleva el alma de
Adán desde el Orco hasta el lugar de vida, y por esto es llamado
“el libertador del alma de Adán”. (G.T. H.P.B.)
Toda.- Un misterioso pueblo de la India d=
escubierto
en las inexploradas fragosidades de los cerros Nilgiri (Azules) en la
Presidencia de Madrás. Su
origen, idioma y religión son hasta hoy día desconocidos. Desde el punto de vista étn=
ico,
filosófico y otros, esta gente difiere por completo de los badagas y de los mulakurumbas, dos otras razas encontradas en los mismos
cerros. [Esta tribu misteriosa
pratica la magia negra.] (G.T.
H.P.B.)
* Todo absoluto.- El Universo, el Kosmos infinito, e=
l Todo
infinito, AQUELLO.&n=
bsp;
Véase: Negación
absoluta. (G.T. H.P.B.)
* Todo abstracto.- El Ocultista oriental da este nomb=
re a
la Causa única sin causa, la Raíz sin raíz, y limita la
“Primera Causa” al Logo=
s,
en el sentido que Platón da a éste término. (Doctr.
Secr., I, 43, nota). (G.T.
H.P.B.)
* Todo inconsciente.- Parabrahman. (G.T. H.P.B.)
* Todo infinito.- Ain-Suph. (G.T. H.P.B.)
* Tolerancia.- Leemos en el Dhammapada: “Si un hombre, sea o no instruído, se
considera tan superior que desprecie a los demás, se parece a un cie=
go
que lleva una luz; ciego como es, alumbra a los otros”. “Respeta las religiones de l=
os
demás, y manténte fiel a la tuya”, dice el Buddhismo; p=
ero,
fuera de esta religión, todas las demás son muy
intolerantes. El Cristianismo
eclesiástico, considerando como demonios a todos los dioses de las
restantes religiones, quisiera condenar a la perdición eterna a toda
persona no cristiana. (Clave de la
Teosofía, pág. 62).
El abate Martigny, hablando de lo raro que es el sentimiento de
tolerancia entre los cristianos de hoy día, atribuye esto a la estre=
chez
de espíritu por una parte, y al olvido de los derechos de justicia p=
or
otra, y en todos los casos a una falta de conocimiento exacto y puro del
verdadero espíritu del Cristianismo. (Dict.
Des Antiquités Chretiénnes, pág. 561). La tolerancia es una las principal=
es
virtudes que debe practicar el teósofo, y así los miembros de=
la
Sociedad Teosófica están todos ligados entre sí por
sólidos lazos de mutuo respeto y amplia tolerancia. Pero esta noble virtud no debe lim=
itarse
a los miembros de dicha sociedad, sino que ha de hacerse extensiva a toda c=
lase
de personas, y por lo tanto, el teósofo ha de respetar las ideas y
creencias ajenas, por muy opuestas que sean a las suyas, como se halla
consignado en el primero de los objetos de la Sociedad Teosófica.
Tolteca.- Es la tercera subraza de la cuarta
Raza-madre, notable por el alto grado de civilización que alcanz&oac=
ute;
y por sus profundos conocimientos en la magia negra. (Véase: Razas humanas). (=
G.T.
H.P.B.)
* Tomás de Aquino=
.- Este eximio personaje, elevado por=
la
Iglesia católico-romana a la categoría de santo, tomó =
de
los árabes la afición a los trabajos herméticos. Se le atribuyen varias proyecciones
coronadas de éxito. En=
su Tratado de la esencia de los minerales=
,
dice este alquimista; “Si proyectáis sobre cobre arséni=
co
blanco o sublimado, veréis blanquear el cobre; si añadí=
;s
entonces la mitad de plata pura, transformaréis todo el cobre en
verdadera plata”. Es de
advertir, en honor a la verdad, que en la operación descrita no se t=
rata
de una verdadera transmutación, sino de una simple aleación de
arsénico, plata y cobre.
(Figuier, L’Alchimie e=
t les
Alchimistes, París, 1860).
(G.T. H.P.B.)
Toom [Toum o Tum].- Un dios em=
anado
de Osiris en su carácter de Gran Abismo, Nut. Es el dios p=
roteo
que engendra a los demás dioses, “asumiendo la forma que
desea”. Es Fohat. (Doctr.
Secr., I, 736). [Vé=
;ase: Tum.] (G.T. H.P.B.)
Tope (Anglo-ind.).- Túmulo o montículo
artificial que protégé las reliquias de Buddha o de algun otro
grande Arhat. Los topes
son llamados también dagobas=
. [Véase: Dagobas.] (G.T. H=
.P.B.)
Tophet (Hebreo)=
.- Lugar situado en el valle de Gehen=
na,
cerca de Jerusalén, en donde se mantenía contínuamente
encendido un fuego, en el que inmolaban niños a Baal. Dicho lugar es así el proto=
tipo
del infierno cristiano, el ardiente Gehenna de dolor sin fin. [Véase: Gehenna.] (G.T. H=
.P.B.)
* Tir-nan-Oge (Islandi=
a).- El paraíso celta. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Torah o Thorah
(Hebreo).- La ley
mosaica, el libro de la Ley, el Pen=
tateuco. (G.T. H.P.B.)
Toralva.- Véase: Torralba. (G.T. H=
.P.B.)
* Toro.- Entre los egipcios y los indos era=
el
símbolo del Logos. En filosofía esotéri=
ca es
el Espíritu que vivifica la Naturaleza creadora, o sea el
Espíritu Santo. (Doctr. Secr=
.,
II, 436); simboliza el poder generador de la Naturaleza. Es también el símbolo
más sagrado de la quinta Raza (Id.,
II, 562), y lo es asimismo del número 1 y de la primera letra del
alfabeto hebreo, Aleph (Id., II, 582). Segun leemos en el Dict. D’Arch. Egypt., el Toro servía para simboliz=
ar
el papel de macho en el acto de la generación. Para expresar que el sol se sucede=
a
sí mismo en sus diversas fases, los egipcios decían que se engendra, y expresaban esta ide=
a por
medio de una enérgica imagen llamándolo “fecundador (o
toro) de su madre”. Esta
imagen está materializada por la forma itifálica del dios Khem. El Toro es uno de los cuatro Anima=
les
sagrados. (Véase: Los Cuatro Animales Sagrados;
véase también: Apis, =
Tauro,
Richabha, Vaca y Zodíaco=
). (G.T. H.P.B.)
* Toro, Culto del.- Véase: Culto del Toro. (=
G.T.
H.P.B.)
Toro de la Paz (Pacis Bull).- El divino Toro de Hermontis, consa=
grado
a Amon-Horus, así como el Toro Netos de Heliópolis lo estaba a
Amon-Ra. (Véase: Culto del Toro). (G.T. H.P.B.)
Torralba, Dr. Eugenio.- Médico que vivió en =
el
siglo XIV, y que recibió como un don de Fray Pietro, fraile dominico=
y
gran mago, un demonio llamado
Zequiel, para ser su fiel criado.
(Véase: Isis sin velo=
,
II, 60). (G.T. H.P.B.)
* Tortuga.- Este animal era un emblema de muer=
te y
tinieblas entre los egipcios. En
algunos textos se la substituye a la serpiente Apophis. El capítulo XXXVI del Libro de los Muertos tiene por obj=
eto
“rechazar la tortuga”.
(Pierret: Dict. D’Arch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)
* To-ser (Egipcio=
).- Nombre de una región del in=
fierno
egipcio, que se ha traducido en el sentido de tierra santa, tierra de
preparación. Desig=
naba
asimismo una parte de Abydos, ciudad del Alto Egipto, en donde la
tradición colocaba la tumba de Osiris. (Pierret, obra citada). (G.=
T.
H.P.B.)
* Toum o Atoum (Egipcio).- Por oposición a Ra (el sol
salido), Toum es llamado el sol pon=
iente. El uno es el sol diurno, y el otro=
el
sol nocturno. Es lo que dice =
una
inscripción conservada en el Louvre: “Toum, puesto en la
montaña de vida (el Occidente), da la luz a los habitantes del
hemisferio inferior”. N=
o por
eso Toum es un dios inerte: es el precursor del sol naciente. (Pierret, obr. cit. –Véase: Toom
y Tum). (G.T. H.P.B.)
* Toxitis, Miguel.- Sabio alquimista que hizo grandes
trabajos encaminados a proseguir y desarrollar el sistema de Paracelso. (Luis Figuier). (G.T. H.P.B.)
* Toya (S&aacut=
e;nscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)
Toyadhi (S&aacut=
e;nscrito).-
El mar. (G.T. H.P.B.)
Toyâmbudhi (S&aacut=
e;nscrito).- Un país en cuya parte
septentrional está situada la “Isla Blanca”, Zveta Dwîpa, uno de los siete
continentes o islas de los Pur&acir=
c;nas. (G.T. H.P.B.)
* Trattford.- Renombrado alquimista que en 1444 =
obtuvo
de Enrique VI de Inglaterra el privilegio de fabricar en sus Estados oro y
elixir de larga vida. (L.
Figuier). (G.T. H.P.B.)
* Trai o Tri&=
nbsp;
(Sánscrito).- Al
principio de una palabra compuesta, significa tres. (G.T. H.P.B.)
* Traigunya (S&aacut=
e;nscrito).-
El conjunto de los tres modos,
atributos o cualidades (gunas) =
del Prakriti (naturaleza material): sattva, rajas y tamas. (G.T. H.P.=
B.)
Trailokya o Trilokya [o Tri-lokî] (Sánscrito).- Literalmente: Las “tres
regiones” o los tres mundos, [el triple mundo o el conjunto de los tr=
es
mundos]; la tríada complementaria del brahmánico cuaternario =
de
mundos denominado Bhuvanatraya.=
El budista laico profano menciona
sólo tres divisiones de cada mundo, mientras que el brahmán no
iniciado sostendrá que tales divisiones son cuatro. Las cuatro divisiones de este
último son puramente físicas y perceptibles por los sentidos,
así como la trailoka del
budista son puramente espirituales y éticas. La división brahmáni=
ca
puede encontrarse plenamente descrita bajo el título de Vyâhritis, siendo la diferen=
cia
por ahora suficientemente expuesta en el paralelo que sigue:
División Brahmánica de los Mundos |
División Búddhica de las Regiones |
|
1. Bhur, tierra. |
1. Mun=
do de
deseo, Kâmadhâtu =
o Kâmaloka. |
|
2. Bhuvah, cielo, firmamento. |
2. Mun=
do de
forma, Rûpadhâtu.=
|
|
3. Svar, atmósfera, cielo&#=
8230; |
|
|
4. Mahar, esencia luminosa eterna&=
#8230; |
3. El =
mundo
sin forma, Arûpa-dhât=
u. |
Todos
éstos son los mundos de los estados post
mortem. Por ejemplo, Kâmaloka o Kâmadhâtu, la región de Mâra, es aquel que los cabalistas medievales y modernos
denominan “mundo de la luz astral” y “mundo de
cascarones”. El Kâmaloka, lo mismo que toda =
otra
región, tiene sus siete divisiones, la inferior de las cuales empieza
sobre la tierra, o invisiblemente en su atmósfera; las seis restantes
ascienden gradualmente, siendo la superior la mansión de aquellos que
han muerto a causa de un accidente o de suicidio en un arrebato de locura
pasajera, o que fueron de otra manera víctima de fuerzas exteriores.=
Es un lugar en donde todos aquello=
s que
han muerto antes del fin del término señalado para ellos, y c=
uyos
principios superiores, por lo tanto, no van en seguida al estado Devachánico, sueñan =
un
dulce sueño de olvido sin ensueños al término del cual=
, o
renacen ellos inmediatamente, o pasan por grados al estado devachánico. Rûpadhâtu es el mundo
celestial de forma, o lo que no=
sotros
llamamos Devachán. Entre los no iniciados brahmanes, =
chinos
y otros budistas, el Rûpadh&a=
circ;tu
está dividido en diez y ocho Brahmâ
o Deva-lokas; la vida de un alm=
a dura
allí desde medio yuga ha=
sta
16.000 yugas o Kalpas, y la estatua de las “sombras” es de media yojana hasta 16.000 yojanas (¡midiendo cada yojana
de cinco y media a diez millas!), y tales desatinos teológicos como
éste procedieron de cerebros sacerdotales. Pero la Filosofía
esotérica enseña que si bien para los Egos, de momento, cada cosa o cada uno conserva su forma (como =
en
un ensueño), sin embargo, como Rûpadhâtu
es una región puramente ment=
al
y un estado, los Egos mismos no
tienen forma fuera de su propia
conciencia. El Esoterismo div=
ide
esta “región” en siete Dhyânas,
“regiones” o estados de contemplación, que no son
localidades, sino representaciones mentales de éstas. Arûpadhâtu:
esta “región” se divide a su vez en siete Dhyânas, aun más abst=
ractas
y sin forma, porque este “Mundo” carece de toda forma o deseo,
cualquiera que sea. Es la
más elevada región del Trailokya
después de la muerte; y como quiera que es la mansión de aque=
llos
que se hallan casi dispuestos para el Nirvâna,
y es en realidad el verdadero umbral del estado nirvánico, es lógico que en el Arûpadhâtu (o Arûpavachara)
no puede haber forma ni sensación ni sentimiento alguno relacionado =
con
nuestro Universo de tres dimensiones.
[Véase: Lokatraya=
.] (G.T. H.P.B.)
* Traividyâ (S&aacut=
e;nscrito).- El conjunto de los tres Vedas más antiguos (Rig-, Sâma- y Yajur-Veda; el Atharva-=
Veda
es de origen posterior); el conocimiento de los tres Vedas. (Vé=
ase: Trayî-Vidyâ). (G.T. H.P.B.)
* Trance (Ingl&ea=
cute;s).- Extasis, rapto, arrobamiento,
enajenamiento; un estado hipnótico.=
(Véase: Hipnotismo,
Mesmerismo, Magnetismo animal, Samâdhi, etc.). (G.T. H.P.B.)
* Transformaciones fundamentales, <=
/span>las siete.- Las siete transformaciones fundame=
ntales
de los globos o esferas celestes, o mejor dicho, de sus partículas de
materia constituyentes, son descritas como sigue: 1) la homogénea; 2) la aeriforme
y radiante (gaseosa); 3) la coagulosa (nebulosa); 4) la atómica, etérea, comienzo de movimiento, y por lo tanto, de
diferenciación; 5) la germin=
al,
ígnea –diferenciad=
a,
pero compuesta sólo de los gérmenes de los Elementos en sus
estados primordiales, teniendo siete estados cuando están completame=
nte
desarrollados en nuestra tierra; 6) la cuádruple,
vaporosa –la Tierra futura; y 7) la fría –y dependiente del sol para la vida y la
luz. (Doctr. Secr., I, 226, 227).&nb=
sp;
(G.T. H.P.B.)
* Transformismo.- Doctrina biológica segun la=
cual
las especies animales y vegetales se transforman y dan origen a nuevas espe=
cies
bajo la influencia de la adaptación, de tal suerte que todos los ser=
es
vivos actuales derivan por transiciones insensibles y de una manera
ininterrumpida, de uno o de varios tipos primitivos. (Diccionario
de Alemany).
–Véase: Evoluci=
ón. (G.T. H.P.B.)
* Transmigración<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>.- Véase: Reencarnación.
(G.T. H.P.B.)
* Transmutación de los metal=
es.- Véase: Alquimia, Piedra filosofal, etc. (G.T. H.P.B.)
* Transmutación espiritual.- Véase: Oración. (=
G.T.
H.P.B.)
* Trarames.- Un poder invisible que puede comun=
icarse
con el hombre por medio de sonidos, voces, sonido de campanas, ruidos,
etc. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Trasadasyu (S&aacut= e;nscrito).- Un sabio de clase real, y autor de varios himnos. (G.T. H.P.B.)<= o:p>
* Trasarenu (S&aacut=
e;nscrito).- Tri-átomo,
tri-diátomo. (Bhagav&a=
circ;n
Dâs). La primera cantid=
ad perceptible. “El polvo fino que se ve cua=
ndo
los rayos del sol pasan a través de una ventana, es la primera canti=
dad
perceptible, y se llama trasarenu”. (Leyes
de Manú, VIII, 132).
(G.T. H.P.B.)
* Traya (S&aacut=
e;nscrito).- Tríada; triple, trino. (G.T. H.P.B.)
* Trayîdharma (S&aacut=
e;nscrito).- La ley de los tres Vedas; el deber enseñado por los tres Vedas. (G.T. H.P.=
B.)
* Trayividyâ (S&aacut=
e;nscrito).- El conjunto de los tres Vedas; el conocimiento de los tres=
Vedas. Literalmente: “el triple
conocimiento”. As&iacut=
e; se
designaban colectivamente los tres primeros Vedas. (Véase: Traividyâ). (G.T.
H.P.B.)
Trébol o Trifolio.- Como el trifolio irlandés, =
tiene
un significado simbólico, “el misterio tres en uno”, com=
o lo
denomina un autor. El tr&eacu=
te;bol
coronaba la cabeza de Osiris, y la corona cayó cuando Tifón
dió muerte al radiante dios.
Algunos ven en esto una significación fálica, pero
nosotros negamos tal idea en Ocultismo.&nb=
sp;
Era la planta del Espíritu, Alma y Vida. (G.T. H.P.B.)
Treinta y dos Caminos de
Sabiduría <=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>(Los) (Cábala).- El Zohar
dice que Chochmah u Hokhmah (Sabiduría) engendra
todas las cosas “por medio de (estos) treinta y dos senderos”.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (Zohar,
III, 290, a). La completa
explicación de ellos se encuentran en el Sepher Yezirah, en donde las letras y los números
constituyen como entidades los Treinta y dos senderos de Sabiduría,
mediante los cuales los Elohim
construyeron todo el Universo.
Porque, como se ha dicho en otra parte, el cerebro tiene una salida =
de Zeir Anpin, y es desarrollado y sa=
le a
treinta y dos caminos”. Zeir Anpin, “Cara
pequeña” o “Semblante menor”, es el Adán
celeste, Adam Kadmon, u Hombre. El
hombre, en el Zohar, es conside=
rado
como las veintidós letras del alfabeto hebreo, a las cuales se
añade la década, y de ahí los treinta y dos
símbolos de sus facultades o senderos. (G.T. H.P.B.)
Tres caras.- La Trimûrti
[Trinidad] del Panteón indo; las tres personas de la Deidad
Una. Dice el Libro de los Preceptos: “Hay dos Caras: una en Tuchîta (Devachán), y una en Myalba
(la Tierra), y la Santa Altísima las une y finalmente absorbe las
dos”. (G.T. H.P.B.)
Tres cuerpos (Los).- Véase: Trikâya. (G=
.T.
H.P.B.)
Tres fuegos (Los) (Ocultismo).- Nombre dada a Âtmâ-Buddhi-Manas, que cuando están unidos se
convierten en uno. [Los tres =
Fuegos
son: 1) Pâvaka o Vaidyuta, el Fuego eléctric=
o; 2) Pavamâna o Nirmathya, el Fuego producido por fricción, y 3) Zuchi o Saura, el Fuego solar.
Los tres son hijos de Abhimânin (o Agni) (Doctr. Secr., I, 567), y a su vez tienen cuarenta y cinco Hijos,
que son sus tres Padres y el padre de éstos, Agni, constituye los
cuarenta y nueve Fuegos. (Id., =
II,
60). Nuestra Tierra y el homb=
re son
producto de los tres Fuegos.
Explicados en los planos cósmico y humano, estos tres Fuegos =
son:
Espíritu, Alma y Cuerpo. (Id., II, 258). (G.T. H.P.B.)
Tres grados de la Iniciación =
(Los).- Cada nación ha tenido sus
religiones exotérica y esotérica, la primera de ellas para las
masas, y la otra para las personas instruídas y selectas. Por ejemplo, los indos tení=
an
tres grados con varios subgrados.
Los egipcios tenían igualmente tres grados preliminares,
personificados bajo los nombres de “tres guardianes del fuego” =
en
los Misterios. Los chinos
tenían su antiquísima Sociedad Tríada, y los tibetanos tienen aun hoy día su
“triple paso”, simbolizado en los Vedas por los tres pasos de Vichnú. En todas partes la antigüedad
muestra un ilimitado respeto por la Tríada y el Triángulo, la
primera figura geométrica.
Los antiguos babilonios tenían sus tres grados de
iniciación en el sacerdocio (que era entonces conocimiento
esotérico); los judíos, los cabalistas y místicos los
tomaron de los caldeos, así como la Iglesia cristiana los tomó=
; de
los judíos. “Hay=
Dos
–dice el rabino Simón ben Jochai- en conjunción con Uno=
; de
consiguiente hay Tres, y si ellos son Tres, luego son Uno”. (G.T. H.P.B.)
* Tres guías (Los).- Véase: Tisarana. (G.T. H=
.P.B.)
* Tres gunas (Los).- El conjunto de los tres modos o
cualidades del Prakriti (o natu=
raleza
material). –Véas=
e: Gunas y Triguna. (G.T. H.=
P.B.)
Tres mundos (Los).- Véase: Trailokya y Tribhuvana<=
/i>. (G.T. H.P.B.)
* Tres preciosas gemas
* Tres sagrado.- El Triángulo sagrado, que p=
recede
al Dhâranâ. Cada grado de desarrollo est&aacut=
e;
simbolizado en el Râja Yoga por
una figura geométrica. (Voz =
del
Silencio, I).
–Véase: Tri&aac=
ute;ngulo. (G.T. H.P.B.)
* Tres senderos (Los).- Llamados “Senderos de
Perfección”. Son=
los
tres siguientes: 1) Karma-mâr=
ga
(o sendero de acción); 2) J&=
ntilde;âna-mârga
(o sendero de conocimiento), y 3) B=
hakti-mârga
(o sendero de devoción).
–Véase: Sendero=
s de
Perfección y cada uno de los tres términos antes
expresados. (G.T. H.P.B.)
Tretâ-Yuga (S&aacut=
e;nscrito).- La segunda Edad del mundo, un
período de 1.296.000 años.&n=
bsp;
–(Véase: Yugas<=
/i>). (G.T. H.P.B.)
* Tri (S&aacut=
e;nscrito).- Tres. (G.T. H.P.B.)
Tríada o
los Tres.- Los diez Sephiroth son considerados como un grupo de tres tríadas=
: Kether, Chochmah y Binah forman la tríada suprema; Chesed, Geburah y Tiphe=
reth,
la segunda, y Netzach, Hod y Yesod la tríada inferior.
* Triada superior o Tríada.- Los tres Principios superiores de =
la
constitución humana: Â=
tmâ,
Buddhi y Manas, o mejor dic=
ho, el
fruto de este último, asimilado por los dos primeros después =
de
cada vida terrestre, constituyen la Tríada espiritual imperecedera, =
la “Llama
de tres lenguas que nunca muere”.&nb=
sp;
(Doctr. Secr., I, 257).<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> La Tríada superior es lo que
constituye la Individualidad in=
mortal. (Véase: (Los) Siete Principios, Individualidad, Ternario, Cuaternario, =
etc.). (G.T. H.P.B.)
* Triángulo.- Esta figura geométrica, la
primera de todas ellas, es el signo de los Chelas
superiores, mientras que otra especie de triángulo es el de los altos
Iniciados. (Voz del Silencio, I).
El triángulo es el símbolo de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 46). Es también uno de los signos
más arcaicos del Esoterismo oriental. (Id., I, 341). En =
los
antiguos monumentos cristianos se ha encontrado algunas veces el
triángulo asociado con el monograma de Cristo. (Martigny, Dict. Des. Antiquités
Chrétiennes, pág. 766).&=
nbsp;
–Véase: Tres sa=
grado. (G.T. H.P.B.)
* Triángulos.- Uno de los nombres con que se desi=
gnan
los Agnichvâttas. Para el significado del Doble triángulo véas=
e: Sello de Salomón y Sello de la Sociedad Teosófica<=
/i>,
en el artículo Teosofí=
;a. (G.T. H.P.B.)
* Triángulo de Luz.- Término descriptivo aplicad=
o a la
conciencia monádica como
objetivada en rayos de luz alrededor de la Tríada. Âtmâ-Buddhi-Manas. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Tribhijam (S&aacut=
e;nscrito).- Triángulo. (G.T. H.P.B.)
Tri-bhuvana o Tri-loka (Sánscrito).- Los tres mundos: Svarga, Bhûmi y P=
atâla,
o Cielo, Tierra e Infierno, segun la creencia popular. Esotéricamente, ésta=
s son
las regiones espiritual y psíquica (o astral) y la esfera
terrestre. [Véase: Trailokya.] (G.T. H.P.B.)
* Trichavana (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Los tres savanas”, esto es: los tres
tiempos del día (mañana, mediodía y noche) y los tres
sacrificios cotidianos correspondientes a ellos. (G.T. H.P.B.)
* Trichivara (S&aacut=
e;nscrito).- Las tres vestiduras de los religio=
sos
budistas. (G.T. H.P.B.)
Trichnâ (Trishnâ) (Sánscrito).- El quinto Nidâna: amor espiritual.=
(Véase: Nidâna<=
/i>). [Sed, deseo, afán apetito, =
deseo
de vida; amor puro o impuro, avidez, ambición, codicia, deseo
egoísta no satisfecho.
–(Véase: V&acir=
c;sanâ). Es equivalente al pâli tanhâ.] (G.T. H.P.B.)
* Trichnâkchaya (S&aacut=
e;nscrito).- Supresión de los deseos;
paciencia. (G.T. H.P.B.)
* Tridanda (S&aacut=
e;nscrito).- Nombre del cordón
brahmánico. (G.T. H.P.=
B.)
Tridandi [o Tridandin] (Sánscrito).-
Tridaza (Tri-dasha) (Sánscrito).-
* Tridhâ (S&aacut=
e;nscrito).- En tres partes, en tres veces; de =
tres
modos; bajo tres aspectos. (G=
.T.
H.P.B.)
* Tridocha (S&aacut=
e;nscrito).- Los tres vicios del temperamento.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> (G.T. H.P.B.)
* Triglaf.- Divinidad provista de numerosas ca=
bezas
y adorada por los vándalos.
(Véase: Querubines). (G.T. H.P.B.)
Triguna (S&aacut=
e;nscrito).- Las tres divisiones de las cualida=
des
inherentes a la materia diferenciada, esto es, de pura quintaesencia (sattva), de actividad y deseo (rajas) y de paralización y
decadencia (tamas), correspondi=
entes
a Vichnú, Brahmâ y Ziva.
(Véase: Trimûrt=
i). –El conjunto de los tres mod=
os o
cualidades (gunas) de Prakriti. –(Véase: Gunas). (G.T. H.P.B.)
*
Trigunasâmyâvasthâ
(Sánscrito).-&nb=
sp;
Estado de equilibrio de las tres cualidades (gunas). (G.T. H.P=
.B.)
* Trijagat (S&aacut=
e;nscrito).- Véase: Trailokya. (G.T.
H.P.B.)
Trijñâna (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “triple
conocimiento”. Consta d=
e tres
grados: 1) Creencia o fe; 2) Creencia en el conocimiento teórico, y =
3)
Creencia en virtud del conocimiento personal y práctico. (G.T. H.P.B.)
* Trijyâ (S&aacut=
e;nscrito).- Radio. (G.T. H.P.B.)
* Trikâla (S&aacut=
e;nscrito).- Los tres tiempos (presente, pasado=
y futuro). (G.T. H.P.B.)
Trikâya (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: tres cuerpos o
formas. Esta es una
enseñanza sumamente abstrusa, pero que, una vez comprendida, explica=
el
misterio de cada tríada o trinidad, y es una verdadera clave para to=
do
triple símbolo metafísico.&n=
bsp;
En su forma más simple y general se encuentra en la Entidad
humana en su triple división en espíritu, alma y cuerpo, y en=
el
universo, considerado panteísticamente, como una unidad compuesta de=
un
Principio divino, puramente espiritual, Seres celestes (sus rayos directos)=
, y
la Humanidad. El origen de es=
to se
halla en las enseñanzas de la prehistórica Religión de=
la
Sabiduría, o Filosofía esotérica. El gran ideal panteístico d=
e la
Esencia desconocida e incognoscible que se transforma primero en materia
subjetiva y luego en objetiva, es la base fundamental de todas estas
tríadas y ternos. As&i=
acute;
encontramos en el filosófico Budhismo del Norte: 1) Âdi-Buddha (Sabiduría universal primitiva); 2) lo=
s Dhyâni-Buddhas (o Bodhisattvas), y 3) los Mânuchi Buddhas (Buddhas
humanos). En las ideas europe=
as
encontramos lo mismo: Dios, Angeles y Humanidad, simbolizados
teológicamente por el Dios-Hombre.&=
nbsp;
La Trimûrti
bramánica, y también el triple cuerpo de Ziva, en el
Zivaísmo, han sido concebidos sobre la misma base, si no siguiendo p=
or
completo las líneas de las enseñanzas esotéricas. De consiguiente, no es de
extrañar que se encuentre este concepto del triple cuerpo –esto
es, las vestiduras de Nirmâna=
kaya,
Sambhogakâya y Dharmak&ac=
irc;ya,
la más grandiosa de las doctrinas de la Filosofía
esotérica –aceptado, en una forma más o menos desfigura=
da,
por todas las sectas religiosas y explicado de una manera sumamente incorre=
cta
por los orientalistas. As&iac=
ute;,
en su aplicación general, el triple cuerpo simboliza la estatua de
Buddha, sus enseñanzas y sus stûpas;
segun las ideas sacerdotales, se refiere a la profesión de fe
búddhica llamada Triatna=
, que
es la fórmula de “tomar refugio en Buddha, Dharma y Sangha=
”. La fantasí popular hace ubi=
cuo a
Buddha, haciéndole, por lo tanto, igual a un dios antropomórf=
ico,
y rebajándolo al nivel de una divinidad gentílica, y, por
consiguiente, cae en necias contradicciones, como en el Tibet y la China.
Tri-kûta (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “tres
picos”. La montañ=
;a
sobre la cual fueron erigidas Lankâ (la moderna Ceilán) y su
ciudad. Se ha dicho,
alegóricamente, que es una cadena montañosa que arranca del s=
ur
de Merú. Y así =
sin
duda antes de que Lankâ quedara sumergida, dejando ahora fuera de las
aguas tan sólo las más elevadas cumbres de dicha cordillera.<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'> La topografía submarina y la
formación geológica deben de haber cambiado considerablemente
desde el período mioceno.
Existe una leyenda a propósito de esto, segun la cual Vâ=
;yu,
dios del viento, rompió la cima del Merú y la arrojó al
mar, y al punto se convirtió allí en Lankâ. (G.T. H.P.B.)
Trilochana (=
Trilcohana, por error
tipógrafico en el original) (Sánscrito).- Literalmente: “de tres
ojos”, epíteto de Ziva.
Cuéntase que un día, estando el dios en una cima del
Himalaya, entregado a rígidas austeridades, su esposa le puso
amorosamente la mano en su tercer ojo, que estalló de la frente de Z=
iva
con una gran llama. Este es e=
l ojo
que redujo a cenizas a Kâma, =
dios
del amor (como Mâra, el tentador), por pretender inspirarle
pensamientos de su esposa durante su devota meditación. (G.T. H.P.B.)
* Trilokî (S&aacut=
e;nscrito).- Véase: Trailokya. (G.T.
H.P.B.)
Trimûrti (S&aacut=
e;nscrito).- Literalmente: “Tres caras=
221; o
“triple forma”: la Trinidad.&n=
bsp;
En el panteón moderno estas tres personas son: Brahmâ, =
el
creador; Vichnú, el conservador, y Ziva, el destructor. Pero ésta es una idea
tardía, puesto que en los Ve=
das
ni Brahmâ ni Vichnú son conocidos, y la trinidad védica
está compuesta de Agni, Vâyu y Sûrya, o como lo explica =
el Nirukta: el fuego terrestre, el
atmosférico (o aéreo), y el celeste, puesto que Agni es el di=
os
del fuego, Vâyu el aire, y Sûrya es el Sol. Como dice Padma Purâna: “En el principio, el gran Vichn&uacut=
e;,
deseoso de crear el mundo entero, se convirtió en trino: creador,
conservador y destructor. A f=
in de
producir este mundo, el Espíritu supremo emanó del lado derec=
ho
de su cuerpo a sí mismo, como Brahmâ; luego, a fin de conserva=
r el
universo, produjo del lado izquierdo de su cuerpo a Vichnú; y para
destruir al mundo, produjo del medio de su cuerpo eterno a Ziva. Unos adoran a Brahmâ, otros a
Vichnú y otros a Ziva; pero Vichnú, uno y sin embargo trino,
crea, conserva y destruye; por lo tanto, no haga el piadoso diferencia algu=
na
entre los tres”. El hec=
ho es
que todas las tres “personas de la Trimûrti
son simplemente los tres calificativos,
gunas o atributos del Universo de Espíritu-Materia diferenciado,=
que
se forma a sí mismo, se conserva a sí mismo y se destruye a
sí mismo, para fines de regeneración y perfectibilidad. Esta es la verdadera
significación, y lo prueba el haberse hecho de Brahmâ la
personificación de Rajoguna<=
/i> (La cualidad (o guna) Rajas<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-family:Arial;mso-bidi-font-family:"Times New Rom=
an"'>),
el atributo o cualidad de actividad, de deseo de procreación, deseo =
al
cual se debe que el universo y todo cuanto hay en él haya sido llama=
do a
la existencia. Vichnú =
es el
personificado Sattvaguna (La cualidad Sattva), y la propiedad de conservación proviene de la
quietud y del goce tranquilo que caracteriza el período intermedio e=
ntre
el pleno desarrollo y el principio de la decadencia; mientras que Ziva, sie=
ndo
el personificado Tamoguna (La cualidad Tamas) –que es el atributo de la paralización y =
de
la decadencia final- viene a ser naturalmente el destructor. Esto es altamente filosófic=
o bajo
su máscara de antropomorfismo, como es antifilosógfico y absu=
rdo
sostener e inculcar en el mundo la letra muerta del concepto original. (G.T. H.P.B.)
Trinidad.- Todo el mundo sabe el dogma cristi= ano de los “tres en uno” y “uno en tres”; inútil es, por lo tanto, repetir lo que puede encontrarse en cada catecismo. Atanasio, el Padre de la Iglesia q= ue definió la Trinidad como dogma, poca necesidad tuvo de buscar inspir= ación o de torturar su propio cerebro; no tuvo más que dirigirse a una de = las innúmeras trinidades de los credos paganos, o a los sacerdotes egipc= ios, en cuyo país había vivido toda su vida. Modificó ligeramente una so= la de las tres “personas”. Todas las tríadas de los gentiles estaban compuestas del Padr= e, de la Madre y del Hijo. Transformando la tríada en “Padre, Hijo y Espíri= tu Santo”, cambió el dogma sólo exteriormente, puesto que = el “Espíritu Santo” ha sido siempre femenino y, segun todos= los Evangelios gnósticos, Jesús se dirige al Espíritu Santo como “madre” suya. [Todas las Trinidades, en las religiones antiguas, tienen una DIOSA, inseparable de las mismas. El= dogma de la Inmaculada Concepción no es exclusivo de la Iglesia católico-romana; es universal, pues la vemos en todas las antiguas teogonías. Unicamente = cuando los estudios de Mitología comparada y los lingüistas han puesto= en descubierto el concepto arcaico de la pura materia primitiva en la que comi= enza la evolución, gracias a la acción del Espíritu, de la = que resulta el Universo manifestado (el hijo de la madre virgen), únicam= ente entonces ha sido cuando la Iglesia católico-romana ha convertido en dogma la concepción inmaculada de María para no encontrarse en descubierto, o sea sin diosa, c= omo los demás sistemas. Sólo existe una Virgen y ésta no es ninguna mujer, es = la pura abstracción de la Naturaleza, el = NOUMENO